匈奴不是淳维
匈 奴 不 是 淳 维
——八谈中国“民族——混沌学”
宫 玉 海
对匈奴的研究，堪称为一门学科——匈奴学。但是迄今为止，几乎没有一篇论著能说清楚的；甚至连匈奴这个词都不知其来历。重要原因之一，是受到史家先辈司马迁的影响。
《史记·匈奴列传》就说的不明白：
匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。
匈奴人与夏后氏根本无关，而且也不叫淳维。淳维这两个字“豕韦”，读Si wi，也就是室韦靺鞨，古蒙古族之一部，水貊就是，也写成秽貊；水族——米脂都是它。
司马迁为何如此确认？因为夏史说：
天降龙二，有雌雄，孔甲不能食。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，以更豕韦。龙一雌死，以食夏后，夏后使求，惧而迁去。
孔甲，为夏王朝第14代， 在公元前2370年前后在位，商汤就生在这个时候。有两条龙，一雄一雌，降落在阳夏一带，孔甲没有专人能饲养它们。这时候有个叫刘累的，是帝尧的后裔，曾经跟豢龙氏学饲养龙，就为孔甲来服务。孔甲赐给他姓御龙氏，以便代替豕韦——室韦（水龙氏——栗陆——挹娄之一支）。后来雌龙死了，刘累做了龙肉给孔甲吃，孔甲吃完了还想吃，就让刘累再寻找一条雌龙来繁殖。刘累无法去找，就吓跑了，迁到哪里？去找豢龙氏故地，今集安北万隆就是。御龙氏，汉代叫乌洛侯，就是御龙氏之后。此御龙氏与皋落氏不同，为
夏朝第二族姓；而匈奴人绝不是夏人，也非夏族。过去笔者以为御龙氏就是皋落氏，当然不对了。
但是，匈奴确是以东山皋落氏为核心的，《春秋左氏传》认为这是“赤狄别种”，赤狄为伏羲氏之后裔，有遂因氏（燧人氏）等。《春秋左传》：“庄公十七年夏，遂因氏（燧人氏）、领氏（林氏）、工娄氏（勾龙氏）、须遂氏（须句）；饗齐戍，醉而杀之，齐人歼焉。”这段历史说明，在春秋时代，北方之戎狄，已经联合起来，这就是匈奴；其主干就是工娄氏——勾龙氏，即东山皋落氏。也就是胡人，为炎帝家族，所以称为“赤狄别种”。
为何在历史上，北方常有胡人之患，而乌桓、东胡常御之，这就是匈奴之侵扰活动日益扩大。齐戍被歼灭，使匈奴的野心大为膨胀；而这种联合，也成为他们对付中央王朝的一种可行手段。那么，匈奴这个词是何含义呢？查古英语：匈为sworn，为swore的过去式，意为结盟，立誓约；和俄语的Саюз，即修好，修盟同义。奴，并非贬义词，而是部落；如英语的nome是古埃及的省。5500年前，尼罗河流域就有了65个nome（若木、诺姆）；相当于汉字的“落”，村落、部落。奴，就是nome的记音。
匈奴，就是以胡人为主干的部落联盟。其先并不是“淳维”（豕韦、室韦）；而是伏羲时氏的青龙氏，即炎帝家族；于黄帝时代封为勾龙氏，任后土；在古埃及史中为荷鲁斯，《山海经》中的朽涂之山，也写作丑涂，就是后土的领地。后任黄帝时后土，管理北方事务。“后土生信，信生夸父”，“后上生噎呜，噎呜生蚩尤”，噎呜就是愉罔，末代炎帝；其族人就是后来的胡人；而夸父之国化为邓林，就是林胡，《左传》中称领氏。
后来匈奴扩大，包括北匈奴：有蒙古族、达斡尔人、锡伯人、鄂伦春人、部分女真人等。有南匈奴，包括南斯拉夫一些部族及今南欧一些部族的先人。《大
荒北经》中称“博父国在其（夸父国）东。有二树木（两族），一曰博父国”。这就是南斯拉夫的前身。
匈奴人自称也是“龙的传人”，意为青龙氏的后裔。首府在龙城（今蒙古国中部有龙城），每年三月，“大会龙城”。会，俄语读为Сувэǔаǔ，译为苏维埃。汉武帝时，北伐匈奴，匈奴远迁；在公元一世纪前后，越过乌拉尔山到达欧洲。在他们的历史教科书中说：“我们的祖先，在什么时候，从何处出发，经过什么路线到达欧洲的，我们是无论如何也不清楚的。”答案只有一个：汉代从中国来。
由于西方特别是前苏联历史学者，在探索古代历史时，经常把民族联盟作为区域或国家的基础；使我国一些学者，也以此为标准，常把中国古代的国家如夏代、商代等，都称为部落联盟；帝王则是此联盟的首领，这是误入歧途。本来不可以硬搬西方常用的国家、社会的框架来“规范”中国历史现象的。中国史学有悠久的传统，中国社会也有自己的特殊性质；中国的历史、民族学，也应该有自己的特色。