谈傅雷教育之人文性
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谈傅雷教育之人文性
作者:张志林
来源:《新课程·中旬》2013年第03期
摘 要:傅雷以他的艺术理论造诣而闻名,但他的教育理念同样值得深入探究。以分析《傅雷家书》为依托,进而提取傅雷的主要教育理念:以人的全面发展为前提,加以审美教育的渗透以及中国传统美学精神的启迪,其教育理论充斥着人文主义精神,对当今美育的发展予以精神的启迪。
关键词:傅雷;教育;人文性
傅雷是我国著名的文学艺术翻译家和艺术评论家,同时,他也是一位热爱孩子、充满父爱、民主平等、循循善诱的父亲。在我国20世纪中期那个敏感时期,傅雷仍旧表现出一种自由、民主、真实的人文关怀。他对两个孩子傅聪和傅敏的教育,严格、细致、全面,富有原则性,对文化的传承,对艺术的追求,对生命终极意义的探索,均在傅雷的教育中体现得淋漓尽致。傅雷教育中所体现出的人文性,无疑给后人教育以很好的启迪,亘古常新。
一、以人的全面发展为前提
傅雷曾经要求儿子傅聪“先做人,其次做艺术家,再次做音乐家,最后做钢琴家”[1],成为“德艺俱备,人格卓越的艺术家”是他为傅聪提出的艺术理想追求。傅雷认为:“教育以人格为主,知识其次。孩子品德高尚,为人正直;学问欠缺一些没有关系。”[2]傅雷教育子女,核心是培养完整的“人”。在1957年3月18日给傅聪的信中,傅雷说:“一切做人的道理,你心里无不明白……希望你从今以后,一辈子记住这一点……修养是整个的、全面的;不仅在于音乐,特别在于做人——不是狭义的做人,而是包括对世界、对政局的看法和态度。”[3]可见,傅雷把人格教育看作主要,把知识和技术的传授当作次要,德育与个人修养并重,将民族主义与爱国主义教育贯穿其中。培养出“德艺俱备、人格卓越的艺术家”是傅雷的理想与目标。从傅雷写给傅聪的《傅雷家书》中,笔者总结出傅雷理想中的艺术道德,主要分为三个部分:
1.理论是实践的指南
傅雷将《论语》《世说新语》等中国传统经典推荐给在国外学习的傅聪,希望他在练琴闲暇之余仔细研读,以提高个人品德,修养身心,深化道德教育。时至今日,《论语》《世说新语》等中国传统经典读物也应作为教育子女的必备教材,以古鉴今,让子女从几千年流传下来的古人的最高智慧中修养身心,端正品性。傅雷也时常把自己学习马列理论、毛泽东思想的体会传达给孩子,他说:“„毛选‟中的实践论及矛盾论,可多看看,这是一切理论的根底。”[4]
2.淡于名利,有赤子之心
“一个人对人民的服务不一定要站在大会上演讲或是做什么