寻找自我的历程

寻找自我的历程

本学期的马原课上看了一部电影，名叫《追风筝的人》，讲的是一个身在美国的阿富汗移民童年的往事以及他成人后对儿时过错的心灵救赎过程。

男主角阿米尔儿时是阿富汗的富家少年，他仆人的儿子哈山则是他忠实的跟班与玩伴。他们当时流行放风筝比赛，阿米尔总是在哈山的帮助下取得比赛的胜利。有一次风筝比赛后，哈山被其他少爷围在角落以施暴，不远处的阿米尔看到这一幕却因性格懦弱没有伸出援手，日后阿米尔因为内心无法面对的愧疚感用不光彩的手段陷害了仆人一家赶走了哈山。后来阿富汗战争爆发，阿米尔一家移民美国。成人的阿米尔亦是在美国结了婚。多年后，当阿米尔得知哈山其实是自己同父异母的兄弟，他在父亲朋友以及妻子的鼓励下回到了战争中的阿富汗，千辛万苦寻找到了死去的哈山的儿子索拉博。影片的最后是阿米尔带着索拉博放风筝，如同儿时阿米尔和哈山参加风筝比赛一般的场景，阿米尔对索拉博说出哈山曾经对自己说过的话“我什么都愿意为你做”。至此，阿米尔终于完成了自己的心灵救赎。

片名叫《追风筝的人》，“风筝”不仅仅是主人公儿时玩的风筝比赛，也是主人公在追寻让自己产生负罪感的哈山以及他的儿子索拉博，也是主人公自己：他在追寻自己儿时缺乏的勇气，他在一步步追寻自我的心灵救赎。

那么如果作为全人类、作为这个世界，我们追求的“风筝”到底是什么？中国共产党的最终追求是共产主义，那是我党的宗旨所决定的最高纲领。那么我们所生活的这个地球、这个世界，全人类作为一个有共同意识的总体，我却从未在书上看到过关于全人类追求的探讨，大概是站在不同人的视角会有不同的理解吧。在我的视角看来，最直接的我们看到我们在发展经济，一切国家的关系好坏都以是否符合国家利益为标准。我们说发展，我们谈论事物的永恒发展，我们可以看到发展的本质是旧事物的灭亡与新事物的诞生，发展是一种变化的趋势，发展史事物前进的过程，我们可以看到：发展是一种过程而非结果。我们全人类所追求的发展只是一种过程，发展会给我们带来怎样一种结果？人们富裕？没有贫富差距？世界和平？没有国界？世界融为一体。倘若撤销国界和疆界，全世界融为一体，那必然会带来一系列管理的问题，那恐怕这个世界又回到了原点得从头再来，何况原始社会还有聚落之分。由此可知，世界和平也不是我们的最终追求，它是一种动态的趋势，而非静态的最终结果。那么我们人类追求的到底是什么，恐怕这个的结果会不了了之。我们都还在生存，我们在生存的过程中寻找生存的意义，全人类的追求得靠全人类的生存中探索。换句话说，我们所追求的是追求本身。笛卡尔说“我思故我在”，正是我们有所追求，使得我们的生存有所意义。如果有一天全人类没有了追求，如果心脏不再跳动，肉体不再追求生存，大脑不再运转，精神不再渴望前进，那么恐怕世界就不复存在了。即便物质的世界还在，人类已经不再去关注这个世界，人类不再将自己的存在之地谓之为“世界”，如果人类意识从物质世界中消失，如果物质世界没有了意识的反应作用，那么物质世界也就失去了其存在的意义。

全体是个体的集合，那么说到个体，我所追求的“风筝”是什么？在影片中我们可以看出，风筝作为影片的标题，是贯穿整个故事所存在的。故事以放风筝的镜头开始，以放风筝的镜头结束，虽然影片中并未一直展示放风筝的场景，但风筝作为首尾都有的桥段，是隐含在整个故事中的。我们可以理解为，影片中间几乎快被遗忘的“风筝”的镜头是风筝化身为了男主角的妻子、男主角的父亲、哈山、哈山的儿子索拉博、男主角的勇气、他的愧疚感、他的心灵救赎„„“风筝”是跨越一定时间长度的追求，是相对永恒的追求，而非三分钟热度的追求。就我这个个体而言，我认为我所追求的是自由。过去常在网上做答卷，总有类似的这么一题问道“你觉得幸福是什么”，我总是回答“自由”，我自认为这是我有所思考的、并非心血来潮的回答。

这个世界上没有绝对的自由，我是懂得的，我所想要表达的这种“自由”大致不是指肉

体上的、物质上的自由，更多的是心灵上的、精神上的自由。可是离开了肉体的心灵没法再作为心灵，离开了心灵的肉体只是一具干尸；物质是精神的载体，精神是物质的反映。当我们把肉体和心灵严格分开、把精神了物质严格分开，如此我们谈论什么都失去了意义，我只能在这种相对的情况下试图表述我所想要表达的这种自由。

自由在狭义上指人的自我行为与自我意识的一致。自由意味着可以不让别人对自己做“自己不想遭受的”事情。站在个体的角度，通俗点说也可以理解成，自由是自己可以在一定条件下做自己想要做的事。譬如当我在商店看上一件衣服，我想买下它，可此时的我并没有经济能力、并无法自己支配金额去买这件衣服，只好向父母要钱或者从父母给予的零花钱中抽出一部分来买这件衣服，我可以说此时我是不自由的。针对这种情况，当我大学毕业后找到自己的工作，当自己的工资金额足够让自己支配用来买这件衣服时，我可以说，此时的我是比之前说的那种情况自由的，我自己的工资使得“我有能力买这件衣服”这种自我行为与“我想买这件衣服”这种自我意识保持了一致。当我通过努力经历一系列程序使自己拥有足够的财富、权利、地位等时，我便有可能达到这种狭义上的自由。

自由在广义上指人的自我本质发展与自我意识本质发展的一致。即使是人类进步的正确道路，也不是强权、教化所能直接达成的。一个真实人类发展的道路是人与人间以个人自我内在实现与他人内在实现间整体竞争发展的结果。当“自由”作为一个哲学名词，和“发展”结合在一起时，我们可以理解为人认识了事物发展的规律并有计划地把它运用到实践中去。哲学上所谓自由，是指对必然的认识和对客观世界的改造。在广义上，我希望能够按照自己的意志去认识这个世界并且以自己的能力去客观改造它。只是倘若要实现这种广义上的自由，我恐怕要比达到狭义上的自由付出更多的努力，一个个体的能力是有限的，也许我能做的是更多的是自由地改造意识世界，想要自由地改造物质世界则是需要将这个个体扩大为全体进而进行实践行为。

自由不是一个孤立的整体，当我追求自由我必然要看到它的对立面——自律，除了自律外自由还要接受他律，他律就是外在的道德和法律规则的约束。我们在这里看到了对立统一的规律：矛盾的斗争性所表现的自由和自律、他律的斗争性，矛盾的同一性所表现出来的自由和自律、他律的辩证统一。在这个自然社会和人类社会中不存在绝对的自由，那么只有将自由和自律、他律结合在一起才能最大限度地追求我所追求的相对的自由。

通过自我意识的控制达到自律，通过顺应这个世界的规则达到他律，通过自我意识的能动作用进行实践改造自我世界、力所能及地改造客观世界，这便是我所追求的“风筝”——自由。

参考资料：

《马克思主义基本原理概论》

http://baike.baidu.com/view/9261.html?tp=0_11