高中语文学法指导(简版)

高中语文学习习惯与学法指导讲座

教学目标：帮助学生深刻了解语文学习的重要性，促进学生对语文的学习兴趣。

教学设计：

一 学习语文的意义

1． 语文的文化熏陶

2． 语文的学科功能

语文成绩的提高与其它学科的关系:语文提高,总分提高。

二 现代文阅读

1． 精读与泛读（高考文章）

2． 做题程序

读书贵思，读书贵疑。意大利诗人彼得拉克说过：“书籍使一些人博学多识，但也使一些

食而不化的人疯疯癫癫。”我国南北朝时有一位叫做陆澄的学者，他自幼好学，苦读诗书，

比“头悬梁、锥刺骨”有过之而无不及，以至“行坐眠食，手不释卷”。他苦读了三年《易

经》，读得滚瓜烂熟，倒背如流，但却不懂书中的道理；他想编一部《宋书》，却一辈子也没

能实现。后人评价他说：“陆公，书橱也。”只是一味死读书，读而不解其意，这无异于不读。

所以读书，要认真思考，领会作者的神思所在，这样才能达到读书的目的。像陆澄那样只读

不思，盲目背诵，即使装了一肚子书，也是什么道理都不懂的，真成了实实在在的“书橱”。

还有一些人，读的书可谓汗牛充栋，但却只是盲目接受书中的思想观点，“尽信书”，毫

无创建，没有自己的观点，这也是不可取的。我们应当吸取古人的经验教训，既要扩大阅读

量，多读书，又要敢于怀疑书中的观点，有自己的思想。“读书贵知疑，知疑则有知，小疑

则小进，大疑则大进。”

古人曾说：“劳于读书，逸于作文。”说的是，在读书方面肯付出辛苦，写起文章来就会

轻松。阅读是写作的基础，阅读愈多愈广，就愈有助于写作能力的提高。叶圣陶先生认为阅

读可以实现五个“获得”：1、获得间接经验作为写作材料。2、获得作者的思想、道理，形

成观点可供思索和立意。3、获得作者的感情以陶冶情操。4、获得认识事物的方法，以便自

己会观察、会思考。5、获得布局谋篇、铺陈比兴之法有所借鉴。汉代大作家杨雄就说：“能

读千赋则善赋。”唐代大诗人杜甫也说：“读书破万卷，下笔如有神。”古今中外的文学家之

所以能写出好文章，一个重要原因就是他们青少年时代，不怕辛苦地大量阅读。目前，许多

同学作文写得不好，原因之一就是缘于课外阅读太少。因此，要想写好作文，就要肯下读书

的苦功。吃过了“劳于读书”的苦，才能享受“逸于作文”的乐。

3． 背诵与摘录

3．练笔与修改

例文：

（2009·山东卷）

记住回家的路 周国平

每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷

僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，

否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功立业，支探险猎

奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心

灵世界。

生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机

会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机

会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵不该静如止水，波澜不起。世

界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止

的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。

寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实

上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未

尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会

因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者

养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并

非互相排斥，同一个完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外

部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整

个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。那只知死死盯着

外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生

活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一

个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。

换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走

到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。

如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡一番，有了相当的人生阅历，那么，他

就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一

个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅

力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个

人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且

一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的

勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有

理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。

（有删改）

19作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，这样写有什么

好处？（4分）

20．解释下面两句话在文中的含意。（4分）

⑴把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回定有路

途。（2分）

⑵一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家

的路。（2分）

21．结全全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。（4分）

22．文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，

但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，

谈谈这句话对你的启发。（6分）

（2007年·山东卷）阅读下面的文字，完成19—22题。

灯火的温情

叶延滨

不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀的

感触，我把这种感触叫做：“荒野无灯。”小时候怕黑，怕一个人呆在家里，怕窗外那些与

神怪故事相连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身，而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大了，

常走夜路，在乡间，一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然于漆黑的夜幕之中，天

上无星无月，有时飘洒一些无端的雨丝，黑影幢幢，或是浓云或是山影或是树阴，黑暗在你

面前悄然分开，又在你背后迅速合拢，只有路面上的水洼是亮的。这时候，我往往疾走如飞，

目光朝着前方茫然地搜索，直至一盏灯像萤火飞进心田，猛地点燃温暖全身的火——一种热

爱和感激之情。

人生之旅，总会经常穿行于荒野无灯的境界，如火车会钻进漆黑的隧洞。当列车在长长

的隧洞中穿行时，虽然身处险境，但作为乘车人，我们处之泰然，泰然是因为一种信任感和

依赖感。是的，我们处于这个闹哄哄的世界，常常身处黑暗而不惊，有时来自一种盲目依赖

和盲目信任。因为无知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯着自己。

孤绝是一种人生境界，它对我们所产生的影响，远远超过了独行夜路所带给我们的刺激。

有时候我身处闹市，四周是熙熙攘攘的人群，两旁是红红绿绿的彩灯，而我却如处荒野，心

里刮着凄冷的风。谁都可能产生这种体验，你明明被这个世界紧紧搂着，然而内心却感到自

己是无人理睬的弃儿。不仅在闹市里，甚至在熟悉的人群中，也会有这种孤绝感。那些熟悉

的脸一下子变得陌生了，没有一张嘴对你说真话，没有一双眼睛使你感到温暖，无靠无助的

感觉紧紧攫住你的心，从环境到心境，都真是“荒野无灯”。乞助和寻求怜悯是常被人采取

的解脱方法，可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的。人生之旅常常有一段难以

摆脱的黑暗，它对每个人都同样严酷。这种黑暗也许是一个大时代的国家民族的浩劫，个人

只分担了其中的一份；这种黑暗也许只是个人命运中的小插曲，诸如失恋、被诬、疾病等等，

对其他人而言是微不足道的琐事。然而每个人在通过这段黑暗时所产生的心境是不同

的，解脱的方式也会各异。

说到这里，我可以认为人是有灵魂的，因为我们平素看不到的内心世界，在这个时候往

往会显眼，会左右我们的言行。柳宗元的《江雪》一诗，应该是孤绝心境的最美描绘。“千

山鸟飞绝，万径人踪灭”-----在此绝灭之境，能心平气和地垂钓，是一种境界，能够不与

人为伍的独钓又是一种境界，而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪，乃是最高境界。以前老师讲

课总说这是诗人失意心态的写照。其实，人难免不失意，失意时不失人格，不失风骨，不失

高洁，才可独居寒冷的江峡中，成为高天银雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，

会如何呢？我曾问自己。我说，我不如他，我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的

灯„„

（文章有删改）

19．作者在文章开头详细叙述了自己走乡间夜路的经历，这样写有什么好处？（4分）

20．第一、三段都出现了“荒野无灯”，请分别指出它们在文中的具体含义。（4分）

21．作者最后说：“我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯„„”你怎样理解这

句话在文中的深刻含意？（5分）

22．作者说人在孤绝的环境中，往往容易采取酗酒、乞助和寻求怜悯等方式来解脱自己。你

怎样看等这种人生态度？假若你处在这样的环境又会如何？请联系全文谈谈你的看法。（5

分）

（2010·江西卷）阅读下面的文字，完成16一19题。

饮一口汨罗江 熊召政

汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了，两千多年。诗人如我辈，视之为愤

世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。当然，饮的不是玉液琼浆，而是

在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。这苦涩，比秋茶更酽。

这会儿，我正在汨罗江的岸边，掬起一杯浑黄得叫人失望的江水。为了在端午节这一天，

饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶来的啊!

脖子一扬，我，饮了一口汨罗。

立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺

间穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。

愤世嫉俗的味道真苦啊!

同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。”我报以苦

笑。

朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。恒河的水污染那么严重，圣徒们

也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。”

我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。我的行囊中，带有青岛啤酒和

可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗?

这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。一次，著名禅师药山椎俨看到一个和尚，问：

“你从哪里来?”和尚答：“我从湖南来。”药山又问：“湖水是不是在泛滥?”答：“湖水还没

有泛滥。”药山接着说：“奇怪，下那么多雨，湖水为什么没有泛滥?”和尚对此没有满意的

回答。因而药山的弟子云岩说：“是在泛滥。”同时，药山另一个弟子东山大叫道：“何劫中

不曾泛滥!”细细品味这句话，不得不佩服禅家独特的思维品质。何水不脏?我想对朋友当头

棒喝的这四个字，本源于何劫中不曾泛滥的追问。

不过，那四个字我终究没有问出口。然而由禅家推及诗家，我想得更多了。

汛期湖水泛滥，每个人都看得到。可是，干旱季节的湖水泛滥，又有几个人能感觉到呢?

屈原淹死在汨罗江，这是大家都知道的。但汨罗不只是湘北的这一条，也不尽然是由波涛组

成，知道这一点的，恐怕更是微乎其微了。

何劫中不曾泛滥!还可以推补一句，何处没有汨罗江?

嵇康的汨罗江，是一曲裂人心魄的《广陵散》；李白的汨罗江，是一片明月；苏东坡的

汨罗江，是一条走不到尽头的贬谪之骆；秋瑾的汨罗江，是一把砍头的大刀；闻一多的汨罗

江，是一颗穿胸的子弹„„到这里，我禁不住问自己：

你的汨罗江会是什么呢?

据考证，屈原本姓熊，是我的同宗。从知道他的那一天起，他就是我写诗做人的坐标。

每当灾难来临，我就想到那形形色色的汨罗江。好多次，当我的愤怒无法宣泄，我就想跑到

这里来，跳进去，让汨罗再汨罗一回。今天，我真的站到了这汨罗江的岸边，饮了一口浑黄

后，我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅。

江面上，二三渔舟以一种“与尔同销万古愁”的悠然，从我眼前飘过。不知道屈原为何

许人也的渔翁，一网撒去，捞回来的是最为奢侈的五月的阳光。偶尔有几条鱼苗，看上去像

二月的柳叶，也被渔翁扔进了鱼篓。那也是他的收获啊!醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却

是肯定在于鱼的。

中国的渔翁形象，从劝屈原“何不随其流而逐其波”的那一位，到“惯看秋月春风”的

那一位，都是明哲保身的遁世者，权力更迭，人间兴废，与他们毫不相干。船头上一坐，就

着明月，两三条小鱼，一壶酒，他们活的好逍遥啊!你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上，

屈原早就不见了，而渔翁仍在。

这就是我的惆怅所在。一位清代的湖南诗人写过这么一首诗

萧瑟寒塘垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。持竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。

看来，这位诗人的心态和我差不多，又及想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，

鱼和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。

既如此，我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。归去罢，归去来兮，说不定东

湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗。

(选自《问花笑谁：熊召政美文精选》，有删改)

16．结合文意，概括“泊罗江”的两种主要含义。(每种不超过15个字)(6分)

17．从文中看；作者的情感经历了怎样的变化?(6分)

18．“渔翁”在文中有何寓意?其作用是什么?(5分)

19．下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是(4分)

A．作者认为，泪罗一水，迤迤逦逦，在中国已经流了两千多年，浑黄而不清澈，因此，它

的味道是苦涩的。

B．在作者朋友眼中，诗人的追求是崇高的，但行为是怪异的，所以他们是“圣徒”与“疯

子”的矛盾集合体。

C．文中“禅家公案”一段，在结构上起过渡作用，承上启下，拓展了文章的表现空间。

D．“嵇康的汨罗江”一段，作者巧用比喻、排比等修辞手法，使文章形象生动，语势增强。

E．作者又想当屈子，又想当渔翁，但虑及鱼和熊掌不可兼得，因而决定躲进书斋，做一个

明哲保身的人。

三 文言文阅读

1． 高考特点

2． 心理准备

3． 文言基础

4． 理解翻译

四 诗歌鉴赏

1、鉴赏形象

诗歌形象有三种：人物形象、景物形象（又称意象）和自我形象。人物形象是指除诗人

自己以外的英雄、名流、亲属、友人等；自我形象是指抒情主人公“我”，即诗人自己；景物形象则指自然界的客观物象，例如山川草木、花鸟虫鱼等。形象把握准了，感情色彩、诗歌主旨也就基本把握住了。要想准确理解古诗，就有必要在平常的学习中注意认识并积累传统意象，了解传统意象的文化内涵。例如：鸿雁——思乡，信使；杜鹃——忧国志士，哀惋，至诚；鹧鸪——思乡，凄情；东篱——出尘脱俗之境；菊花——高洁品质；杨柳——离别怀思之情等等。

2、鉴赏表达技巧

要知道表达技巧包括什么，要理解各种表达技巧的概念，要能准确的辨认各种表达技巧，并分析其作用。表达技巧包括表现手法、修辞手法等。修辞手法包括比喻、比拟、借代、夸张、互文、通感、双关、衬托、对比、反语 、反复等；表现手法包括借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒怀、借古讽今、用典、铺垫 、象征、对比、映衬烘托、动静结合、以动写静、虚实相生、比兴、直抒胸臆等。

3、鉴赏语言特色

诗歌是语言的艺术，对作品的语言表现力作具体的、深入的开掘，有助于准确把握作品的立意和思想感情，进入作品美的意境。欣赏诗歌，要注意诗歌的炼字、炼句。

（1）对含义深刻的语句要注意解读（这些语句多是抒情议论句）；要注意欣赏用词的明确、精当、生动，尤其要注意动词和形容词。如《念奴娇赤壁怀古》中“穿”“拍”“卷”三个动词用得绝妙，三个动词从不同角度诉诸不同的感觉，陡峭山崖、汹涌骇浪、滔滔长江集中地突出了古赤壁战场令人惊心动魄的雄奇景象。

（2）掌握常用的评价古诗语言的术语。例如：准确、生动、形象、凝练、精辟、简洁、明快、清新、新奇、优美、绚丽、含蓄、质朴、自然等。

（三）、评价阶段

1、评价：指评价古代诗歌的思想内容和诗人的观点态度。包括概括作品的主旨，分析作品所反映的社会现实，评点其积极意义或局限性等。诗歌的思想内容和诗人的观点态度实质考查的是同一内容。思想内容侧重于文本体现，有直接和含蓄之分；而观点态度侧重于直接抒发。评价诗歌的思想内容和诗人的观点态度时，注意结合作者、作品创作背景。

万丈高楼平地起，学习鉴赏古典诗词应该从最基础的东西入手，循序渐进，方能收到最佳的效果。就像品读一首诗词，先读其形，再明其意，最后才能悟其神韵。只要肯在实践中探索，就一定会提高自己的鉴赏水平。

五 作文

1、题目要醒目

题目是文章的眼睛，但凡优秀的作文，都以题目夺人眼球。平时读书看报准备一个好“题”摘录本，分析好题目的特点，习作时有意识地模仿借鉴，假以时日，作文起题目必将游刃有余，所起题目将精彩纷呈。

2、开头要精彩

我们一直把开头结尾比做“凤头豹尾”。开头能达到引人入胜的效果，是比较高的要求，能做到最好。但作为考试，如果开头一般，尽量不要在第一段出现错别字和病句，否则，阅卷老师容易产生“窥一斑而知全豹”的不好印象，影响打分的心理。

3、形式要新颖

形式主要指作文体裁上的变化。一般都写议论文，你写故事就是新，一般都写故事，你写日记体或辩论赛等等就比较能给人耳目一新、眼前一亮的感觉。

4、段落要出彩

需要说明的是，考试时不会保证每一个段落都出彩，但你需要精心创造一两个段落彰显

你的语言功力和风格。比如，排比、哲理、抒情、经典名言等在段落中的恰当运用，这样的段落最好出现在文章的显眼部分。

5、材料要鲜活

鲜活是相对于陈旧而言的，作文材料尽可能要鲜活，要有时代和生活气息，不要给人老掉牙的感觉。你会说“我没有怎么办？”那就从现在起开始多阅读，有意识的积累吧！

6、结构要完整

对于结构，比较高的要求是清晰和严谨；但你起码要做到完整，完整就是有头有尾，中间有必要的过渡。如果你的作文从结构上让人一看明显地缺了一大块，那是非常要命的。完整了才有可能严谨。

7、立意要新颖

比新颖更高的要求是深刻，见解独到。但能做到新颖就可以了，因为大多数考生都不是思想家或哲学家，深刻也深刻不到哪里去。写出“人人心中有，人人笔下无”的作文，就好。

8、语言要个性

高考作文对语言的较高要求是“有文采，有意蕴”。大家要记住作文就是你用你的笔在说话、在表达，你更要搞清楚，你是在用自己的语言说话，还是用大家都在用的千篇一律的语言去表达。

9、结尾要点题

含蓄的文章当然好，可以令人回味无穷，但阅卷老师一般不会琢磨你的“言外之意”。所以，你不要怕重复，结尾时一定要变着法明明白白点题。

10、书写要工整

写一张干净整洁的试卷，博得阅卷者的青睐。无论什么类型的考试，阅卷总是一件让老师非常辛苦的事，有时间限制，老师爱看书写工整，卷面整洁的试卷。在众多的试卷中，有那么一份字迹清秀漂亮、书写工整认真的试卷突然冒出来，老师给分肯定非常大方。