书籍介绍:[周辅成文集][政治学][另一条道路]
推介三本书，不论新旧。
《周辅成文集》（两卷）北京大学出版社2011年3月版
赵越胜一本《燃灯记》，使生前死后皆寂寞的学问大家周辅成先生进入人们视野，他的学问和真诚令人钦佩；他跟一个青工亦师亦友的关系令人羡慕之余又不能不联想到时下师生关系的种种异象。而一套84万余字的《周辅成文集》，则可见出周先生学贯中西、纵论古今、举重若轻、笑观风云和富贵不淫贫贱乐的人生态度。周先生论域广阔，早年就致力于中、印、西方的哲学、伦理学、美学研究，对歌德、格林、克鲁泡特金、莎士比亚、戴震、荀子、董仲舒等人物，也有今人未必能及的见解。而贯通其全部文字的是人道主义，作为中国伦理学学科奠基人，他视伦理学为人学，视公正为这门特殊人学的主题，“一部伦理学史几乎就是一部公正思想史”。对个体生命的尊重是人道主义的基点和道德基准线，但不在乎个体生命“国家至上”、“民族至上”、“领袖至上”在我国拥趸者甚众并持续宣扬，对此，周先生揭露，宣扬这些东西，“这不是提高道德、实践道德，而是在毁灭道德。不是补理性之不足，而是与理性伙同戕害无辜人民，欺骗无辜人民”。由此，不难找出这位有大学问和高贵心胸的学问家遭遇逆淘汰的原因。
《政治学》（古希腊）亚里士多德著，商务印书馆1981年
在这本政治学的开山之作中，作者在考察希腊一百多个国家政治制度后对政体的分类意义不衰。例如，作者以是否照顾公共利益为界，指出凡照顾到公共利益的政体都是正当政体，反之是变态政体。他认为变态政治都是专制的，以主人管理奴仆的方式进行统治。城邦则是自由人组成的团体，是公民的组合；公民是有权参加司法机构和治权机构、或者说享有政治权利的人们；城邦（国家）乃是为人的幸福而存在而非人为了城邦（国家）而存在……这些判断之间有着内在的逻辑性；其内容，则历久弥新，在国家与人的关系至今颠倒的地方，这些内容有特殊的启蒙意义。书中总结的僭主统治术也很值得一提：采取种种手段摧毁人民的精神；散播人与人之间的猜忌、不睦；削弱人民，使人人无能为力。
——我手中的这本，是80年代的中译本，多次推介，是我认为这本书内容丰富、学说意义耐久，是名副其实的经典，值得反复阅读。几次推介都提到亚里士多德在书中总结的僭主术，这个内容，读来很有时空穿越感，但这次限于字数，我只在最后提了一句，不过这里可以补充得具体一点：其一，消灭邦内杰出之士，剪除勇健飞扬的人物，禁止会餐、结党、教育之类足以使民众自由聚合、相互信任并培养人们志气的活动，却在僭主授意的或支配下经常把人民集合在公共场所，汇集在他的宫门前（现代有些地方动辄组织群众大会，聆听官员居高临下作报告，是不是很像？）这种做法一箭双雕：一方面可以窥查人民言行，另一方面培植奴颜婢膝之风。其二，雇佣密探，派窃听者察访一切社会活动场所和公共集会的情况。其三，使人民贫穷化，整天忙于生计而无暇关心政治。
《另一条道路——一位经济学家对法学家、立法者和政府的明智忠告》（秘鲁）赫尔南多·德·索托，华夏出版社，2007年北京
该书以秘鲁农民大规模进城下的移民潮及非正规经济为研究对象，详述了进城农民组织起来抢占土地、建立居住区的过程。他们为使建立的房屋以及自己建立的市场合法化而斗争，与政府进行了艰苦而漫长的博弈。作者在坚实调查基础上用大量证据表明：数量庞大的进城农民是新兴创业者，业绩可与美国西进运动开拓者媲美，他们的愿望是争取稳定的财产权，是要加入市场经济而不是摧毁市场经济。而在与政府博弈中，他们无论是街头商贩还是从事非正规交通运输或其他活动，都组织了自己的社团，这使他们能以团体而不是分散的个人面对政府；他们数量庞大，是那些要争取选票的政客可观的票源；作为法律体制外的新型创业者，他们对秘鲁做出重大贡献却得不到法律承认，这又引起有识之士反省法律制度——“如果大多数秘鲁人民被迫游离于法律之外，生活在非法和无序状态，那么公民将把政策和法律以及执行法律法规的政府看成自身利益的侵犯者和剥夺者”……他们的法律地位在数十年博弈中艰难而又确实地向前推进，其中起作用的因素很多，对我国大有借鉴意义……