古代文论名词解释
中国代古文名论解释词编?
1.汇诗志言?：
?尚《书尧·典》提中的关出社于会用的看功法“诗言，志歌，言”永就是说。诗人是心灵的的现。表此确立由中了国文的艺族特民，与点方文艺西存着在质本的区。???别
2
．《论?语的“》兴、观、群怨”说??、?
?《论?语?阳货》说“：子：小子曰何莫学夫诗《？《》》可以诗兴，可以，可观以，可群以。怨迩事父之远，事君，多识于鸟之兽木之名。”提出草了兴、观、群“怨、”。说现用的话代，说，就是兴说诗有歌发人精感神作的，用可以引起人的联；想观，就说诗歌可是起以到察观社现会的作用，能看到世实的风盛衰得失；，就群是说诗可歌以使人们交感情流达，和到谐起到，结人团作的；用，怨是说诗歌可以干预就现实，批判暗黑的会和不社良的政治。子孔的“兴观、群、怨”说、对世影后响大，极为成后文学世批评一的标准个影，响我了文学中国现主实传义统形成。??的?
3．?《论》的“语无邪思说?”?
?
《语论为?》篇政：说《“》三百，一诗以蔽言，曰：之‘无邪思'。”出提了思无邪“说。”“思邪”无批评的标准艺从上说术，是就提倡种“一和”中之美从。文学品作讲，则要求上品从作思内容到想语言，不要过分激烈都应当，做委婉到折，曲而要不于过露直??。?
。
?
5《．论》语诗可以“怨说”?
????
孔子
《论在语?货阳提》出了“诗以可怨”。“?诗以怨可”说是诗以“怨可刺政”（上论《集语》解孔引安国），语际上实是说就歌诗以可对现中实的不良治政和会现象进行社刺和批讽判《。诗》经许中多民和歌些一人作文就是对品当时社会的现进实行讽刺批和揭判露，著名的如民《歌魏风中的》《鼠硕、《伐檀》》，等及以小雅》《中的正《》、月《十月交》之《，雅》大《桑中》柔、《劳民》，等都“是刺上怨”政的品作。
“可诗以”怨我对国后世的文学创，作别是诗特歌作创生产巨大的了影，响为我成国典古诗的歌批判实的优现良统传?
6.“?而不淫乐，哀而伤不：?
”?这是孔子
论关雎》《话的，思意是快就乐不而分，哀过而愁不伤，悲就是提倡一种中和之美，“诗无邪要，”音从乐上讲，是就倡提种一正中平的和曲乐，文从作品学上，就是讲不过能于激烈，委应曲婉折，要不过于露。?直?
7
?文质彬彬.
??
这孔子是在论语《雍·》也的中点观：质胜则野文文，胜则质史文质彬，，彬后君然子。就要求是文学品内作容和形要式美统一完，文采和朴要质搭配得当这。一理论中在国文学理论批史的发评中展终始起主作导。?用
8?.孟?的子以“意志逆说”??
??
?孟子的“以逆意志
”和“人论世”知都比较是学科的文学批评方。孟子法在《子孟万?上》。所谓章以“意逆”志，说是诗说者（即者读要根）自据的己练历、思想意，志体去、验理解者的作作品不，要扣死字，也眼要受拘束不词于句曲解甚至，歪曲全篇主的。旨孟以子这方法种解《说》诗的一些作品，比较中近于还了它接作为们学作品文本的来面目为中，国学提供文了比较观实在客的评批则。后世原大量诗的词话话大是抵在原则此下展文学开评批记和读后录感想的??。?
9
?.孟子的知人论世“说???”
知人论世”“是孟说在子《孟?子章下》中万提来的出“颂其诗，：读其，书知其不，可人乎？以论是其世也是。尚友也。”其思意说是读者，读文阅学作品应了该解作者的平生历和作品写作的经代时背，这景才样站在能作的者立上，与作场者友为体，验者的作思想感，情确准握作把者的作写意图正确和解作理的品想内涵。思
?7.
?孟的“养子气说??”?
??
子孟《在孟子?公?孙丑?上中说》“：知言我，善我养浩我之然。气提”了“养出气”说。子孟认，必为须首使先者作有内具的在神品精格美之养成，“然浩气”之才，写出能美而正的辞言。里的“这气”养是当培养自己的指高思尚想操情和德品格。“道气养”了才，能知“言”这。思想影响种文学到创作，特别就调一个作强家要从人修养入手格，养培己自高的崇德道格品。??
?
8
.《?子庄的》虚“静说”????
“?静虚，”最是早老在《子德道》经提出“里虚致极守静笃”的说法，庄子继，发承展老子了“虚?”静的说学，为它认是进道的境界时所入必须备的一具精神状种态。《庄的子“忘坐”就?是虚“静”是要使，人忘一切存掉，也忘掉在己的自存在抛，一切弃知识达到，与合道一境的界
。.?《9庄》子的“物”说??
?化
?
庄子的?“物化说”是他的与虚“”静说联的系。。庄子看来在进入虚静，状之态，后人弃了抛一干切扰心和负担，理会忘掉一切，甚至忘了就己自不，受再己自觉器官感束缚和局限，而的到达认识上“的明大。”作创为作者来，大体的说人也似乎不在了，主存体“自然”（天的和客）的“自体”（天）然而为一，这就是进入了“物化”合境界，这的叫就做“天以合天。”在这样处状下的态作自创是然造和天化完全工一的致了??。?
0.1《?子》庄“的意得言忘”??说?
??
“意得忘”言是庄子对言义即语言（与维思关）系看的法《庄。?外子》篇说物：筌“所者以在，鱼得而忘筌鱼；蹄所者以兔在得，而兔忘蹄；者所言以意，在得而意言忘。”出提所谓了“得忘意言”说在庄子看。，言是来不能完全表
达意思的即，不尽言意形成。了中古代文国学注“重在意外言的”统传，并且意境为说产的和生发奠定展理了基础。??论
1?.?司马1的迁“发著书愤说”???
?
?
司迁马《报任安书在历述韩》非、原屈人等的事迹后总，结说“《诗：三百》大，氐圣贤发愤之所也作”。出了“发愤著提书”说。司迁马通分析历史过上许伟大多物的人事迹和作揭示品一个了理真：在中国代古文学上，真正史伟的大品作，大是作都坚持家自己进步理的想正或的政确治张主在，遭反到势力动害后迫为，抗争迫害了而持斗坚争、发著书的产愤。
物2.?1《诗毛大序》“情志统一”的说??
?“情志一统说”是毛《诗序大提出来》的个诗一论点，观文章说：“里者诗，之所志之也在，心志，发言为诗。为动于情中形于言。”而这里从以可出《看毛大诗序是承》诗认是歌抒言情志的，与志情统是的。情，是一情感，，是志志意怀抱但具，体指所，据根中的论述，文当指多对人伦教化、政礼义教得失观的和看法。感情点受激到，就发发会成诗，而言歌诗发这抒种感情表达心，的中意。志
13.?《
诗序》的毛发乎“情，乎止义”说礼主（而谲谏）文
??这
是《毛序诗》中出提来，的认诗为创作要歌“发情乎止乎礼，”义的则原就是说，诗歌作创要从情感发出抒，但发能超不越礼义”“的范规。此由，揭在露暗方面，黑必须“主而谲谏”文“，”文是就“文艺艺术的方式和手、段。谲”就是谏隐约用的词劝谏而言不直言这就是说。要委用的婉辞言来达劝表谏意思?
?
的15
.《?毛诗序》大的?讽“谏说”?
?
???
“讽
”谏“谏（劝说”）意思的《毛，诗大序提出》了讽“”说：“上以谏化下风，下以风上”这老百刺可姓以用文艺的形用对式上统治层进者行批判，而且言之“无者，闻之罪足以者戒，”这就包着含定一的主因民。它为素后进步来的文学家文学创作用干预实，现判批会黑暗政社治提供了“步初的论依据，对文艺与理现实关
的
0．2曹丕“的以气文主”说?为??
??
曹
丕在《论?典论文》提出了“以文气主为的著名”断。论其涵内：首，先谓所“气”是指在性禀气度、感、等方面的特点情所构的成种一特殊精状态在文章中神的现。体章中文“气的是”由作不同的家性个所形的。其成次提，倡“以文为气主”，调作强品应体现作当特家的个殊，要性文章必须求有明的鲜作个创性。另外，于由作家性个的不同“气之，浊有清体不，力强可致而，”文章的格也必然会风同。不就说这明文了章格的多风性样原的因。丕曹“文以气主”说为的后世有很大影对响。
1．2机陆?“的诗情缘绮靡而
”
说?
??
??
“
诗情而缘靡绮”的说法陆是《文赋》机里出提的来他的，“诗情而缘靡绮就是”诗歌是为了抒说感情的发，因应该而讲文求的辞细致美精而感。的情发抒文和的辞精正美一切文学作是的品根特本征。且而机只讲“缘陆”清，讲“不情”志?，际上实到起了使诗不歌“止乎礼义受束缚”的巨作用大。不这反映了仅对文学的艺术特他的征解已了大地深大入一步，了而也反且映时了代醒。???
的22刘勰．“的骨风说”???
??
勰在刘风骨》《篇提出他著中名的风论骨。“骨风”的内，：涵“风”应该是发情抒志的作所具有的能化品人感艺术的感染力而，?骨”则“该是应指确切表达情能的精志劲健、刚正要力的有辞文“。从种意义上某，看骨风以可看是文学作作的品种某术艺格，但不风同体于现作家性的一般意个上的艺术风格义如，雅、远典等奥。?
4．钟2的“自然英旨嵘”（说直寻”说“??
?）
?钟?嵘张主歌诗创作以然自最高美学为则原提，出“自然英”说。“旨然自英旨”说主包要下括面的内涵：（1??强调感情真）。挚歌诗既然主是以抒情要为主，就的该应感情真挚不能有，虚的感假情现表（。2?）?歌是诗抒感情发，为的了发真抒的挚情，就应感该对反掉书袋（用典故）和派律声派直，抒情以主为总，，用之典用事拘忌声和律都妨了害自然的美。
25．真钟《诗品嵘的》（“骨”）说风
?
嵘《诗钟品》“的骨”，就是风安风建。他骨在《诗序》品里论建及文学安时，着无怀崇限敬笔触的道：“写降建及，?安?彬之盛彬大，于备矣时”！嵘强钟调建安风“”，从力他“对安风力建”的述论及所举的子例看他，“为风”力（风骨”）“树立样一个这准标它具有慷慨悲：壮的愤怨情之、寻直自然、重神而重不形以语及风格明言朗简洁、精强要的健征特?
。
7．嵘的“滋味”钟??
说?
?
?
嵘《诗钟品》为诗认必须歌有使产人美感的生味滋，只“有使之味无极者闻之，动者心的作，品才是“诗之也”至。嵘是钟国中代古论文家最中提早以“滋味”论诗出的艺文理论批评家要做。到品有作深的厚“滋”，钟味嵘提出“诗三有义说，认为要”使诗“有味”滋关键在于综合，用好“运、比赋兴”的、写方法作
3
．严羽3的妙“悟”?说????
严
羽诗论的点最重要的观“是以喻诗”，提出禅“悟妙”说。他说：大“禅道，惟在妙悟抵，诗道亦在悟妙。“”悟”妙是羽以严禅诗的喻核。《心盘涅名无论说：》“玄在于妙悟道妙悟在于，真即”就诗。而言，妙悟“即真当”是指人诗对诗美的于本、体境诗的相的一种真实，觉一种悟感
。3
4．羽严?的“趣”兴说
“妙悟”就是诗歌创作主体而，“兴言”趣则“妙是”的对象和结果，悟即诗指人觉到直的种那美的诗本、诗体境实相。“的兴”趣是兴“”古在诗典论的里种发一展，它与嵘所钟的“滋味”、司说图空所说的韵“”味着直接的继有关系。都承概出括了诗歌术艺感兴直的的观点特其所引起及丰的隽富的审美趣味。
永
4．1贽的“李童心”??说
???
“心童”说李贽是他的在童《心》说一文提出中来的，说：他“天之至文下，有不未出童心于焉也。苟童心常存，者道则不理，闻见不立，无时行文，无不人文不，无样创制一格体文而非文者。字”他为童认是一切作品创作的源心，泉最评是一价切作品值价的首甚至要是唯一的准。标这种从观出发，他点矛《给厢记西》、《浒传水等》戏、小曲说很以评高价认，是“为古至今”文???。
4
．袁宏2道“性灵”的?说
??
??代明后，期后七子的前古之复风行盛，北湖安人公袁道宏等则倡人言独抒“灵性不拘格，”套（《叙修小》）的诗口，号批以评子七模拟派汉秦文之风古，出了“性提灵”。说公安派的性灵“”李与所贽说“的心童”一是的。性灵的惟一致规定“真是，“真””是最的高价标准。所值袁以宏道又主诗歌张要“变，变是真”必然结果。这就批的判复古了的泥古派不的变点，观肯了诗定歌的发变展。化宏道的“性袁灵”对说清代枚的袁性灵“”说一有定响影。???
34金．圣叹“的以文运事、“因文事””?说??
圣叹对金《史》记和《浒水》进行传了较，他指比：出《史》记“是文以运”，事《浒传水是“因文》生”事。出了他提的“文运事”以“因文、事生之论”。以文“运”事“事”是，际存在实，的能不虚构，能对只进事剪行裁、组织就是（运“），”以此成文字构。“文因
生
事”“，”事本存不在要，靠作家的自由构虚创去作（就“是生”）以，产此文生。他字为认种虚构可这更以由地自发作家的挥艺创作术能才从这种比较。，中金圣肯叹了小说作品定可以，而应该且构。从虚种这角度发出，他出指：水《浒》“却传许多胜有似《记史》”。处???
4
4李．渔“立主的脑”说?
?
???
李
渔认为曲戏作创要立确主“”，脑就所是谓“立主脑”。在他《情闲寄偶》《立主脑》的一节说：里古“人作文篇，定一一篇有主之。脑主脑非，他作即者言立之本意也。而”传“”奇明（戏曲清的中一种称名的“主）”脑，现用的话说，就在是一“传奇部的”主要人物和心情节中即他所说的“，此人一事，即一传作的主脑奇”也。如例奇传琵《记琶》的心人中是蔡物伯，中喈事心是重婚相府，件这就
是《琵琶记之“主》脑。”其众他多物人和件事要围都绕中心人物和心事中来展件，并为开之务服?。
94王．禛的“神韵”土?说
??
??
王土
禛承前人有继关神韵“的”论诗画论和想，思结了总维王、浩孟以来的山然水诗的术传艺，统强兴调会神，追求得到忘意言，以清淡远闲的风韵致作神诗为歌的高最境界。???
??
土禛王韵神的内说：（涵1?）?其心就是中歌诗审的表现方美式问题主。诗歌创张作表在审现对美象时该应到“做不一着，字尽得流风”以局部。却能现表整的体貌面如，中镜之月水中之、，花具体感可，知而不又可捉。摸?（?）2在情感和象物之间王，禛土为认物象为应现情感表服，物务可象以超越定的特空时可，不以符合实自现然的实真王维可以画雪中芭，，蕉是正此，如土王禛称是“这会兴神到”这，诗是所以之为诗的原。（因3??）和清远具是神有的诗歌韵界境审的特美。征清和，远都是指种超一越的神精和怀情，种这神精、怀情合于寄托在适水诗中山。偏向于景清之描物绘；偏重远感情于抒发之。王土禛认达为到种境界就可这之为“妙称”，就是悟把握了诗艺术的歌真，谛到达了术艺的彼。岸??
?5
0沈德潜的“格．调说”??
???代前后七子明崇推唐诗，盛为盛认唐高古有之，格亮宛之调。张从主调上学习古人，格倡格提。到沈德潜调则出了格提说调。什是他么的调呢格从他的论述看，体？裁和音节二者就所谓是调。格体指裁是诗歌的艺术表现的式方及技系巧，统包意括象的构成方式篇章、字句、组合的方式等体，为现一套具体则法音节是；字经音过择选和有规则组合构的的语成模音所式成诗形歌音乐美。但沈德的在潜体裁和节音，又主外“蕴张”和藉温柔敦“厚”的诗，所以教他的格调应还包该有含于益化教的容内素。???因?
51．
枚的“性袁灵”???说
?袁枚灵性?说以可从下几点以握把（：?1?）袁枚主张重人尊的然自性本。合自然本性就符真是真，以不合可正统道德它，最高是价值的标。性灵说准就是表要真现人的性真情从。真的学诗出发观，袁反枚对德潜沈伦人日的正用诗统观学（。??2男女）之情也是人的真灵性因而，表现男女诗之情是然的必天经地，义。的此，他为因情艳进行诗辩。（护??3诗）歌艺术上在变，要要创造性，这有是性灵说另一方的的内面。容袁的枚是变指在古中
学
变，求继承在统中传求创新。艺表现方术式的变必化然导致诗歌术风艺的格样化多所，袁枚反对以尊推一种格调某（。4??）灵说性审在上美主风趣张。王土禛崇的推脱超情，沈德潜强调的人怀伦用，表日在现格诗都具有中庄的特征，肃
而袁枚灵说的风性则趣庄肃与对，相有轻具松、活、泼诙谐特点，它来自诗人的的真性。灵??
?5
2．启梁的超“说小界革”?命??
?
?
首先
梁，启的超小说“界革”的命想思自他对来统小说传的识。认认为他传统小是说“：中吾国群腐治之败总根源”阻，了中国碍社会展发进，各种步传的落后思统皆来自传统想小说因。，他而的结论：“故今是改日群良，必治自小说界革命始欲；新民，自新小必说始。提”出“了小说界革”的命观点，认革为新说有必要性和紧迫性。这小观种点当在有积极意义，但他对传时统小说的定否抹和却杀是片面的其。次，小说界革“命”思想的来自也于理论从面上对层小说感人化心作的分用析和识。梁启认超入分深了小析特说有的移人情性动人心、魄的术艺感力染?—?—熏、、刺、提。因浸为有种这论理识认，以所改革群众为必要，说界小之革命。??
?
53梁启．超的说小熏“浸、、刺、提”??说???
启超梁《论小在说与治群关系之中说》“抑：说小之支配人道也，复四有力：一种曰熏??二。曰。浸??三刺曰??四曰提。。?”?提出了小说的“、熏浸刺、、提说”。根他据论的，述所“熏谓、、浸刺、”提就小说是特有移的人性情、人动心的魄艺感术染。力?
?
54王国维的“境界”说???．
?
?
国维“境王”界是说他在《人词间》里提出话来的。《间人词话》宗开义明就说：词以境“为界最。上有界则境自成高格，自有句。”他名自撰而在托樊名厚的志《间词乙稿序人》里说：“学之事文其内足以，己摅外足而以感者人，与境二意而已。者焉上意者与境，浑次或以其胜，境或意胜。苟以缺一，其不足言文学。”以他“的界”境“与意境”含义基的本一。致以从引文，上可他见强调“”、意境”二“之重要。具者体说来“境界，就是”意境”“就，指是学文作中创心物契相情景交融、意的象特。“征界”的境美学特征一：是具有“言外之意弦外之想”，；二是有具实自然真美之??。?
?
5?6?王国维的“有我之境”.“和无之境”说??我
?
?王国?维在人间《话》里词还出了提有我之境”““和我无之”境之说。他说词有有“我之境有无我之境。?，?我之境有，我以物，故物皆观著我色彩之；我无之，境物以物，观故不何者知我为何，为物者。从”的论述和所举他的例子来看所，“有谓我之境”即是在作中能品比较显明看地作者出主色彩观景物描的乃写至术境艺界而；“无我之”则境是人诗观主彩较为隐色、晦物我完地统一的景物描美写乃至艺术界。境他引用西又美方思学中想关优美和壮美有的区别来括概这两种界境的基本形的美态
学特征：“无我之境人，惟静中得于。有我之境之，由于动之时静之得。故优一，一美宏壮也。