几个礼仪小故事
礼仪故事
孟母断机
传说孟子少时曾放松学习，孟母于是用刀割断正在织的绸，来教育孟子不可停学。汉代刘向所著的《列女传·母仪》中记载：“自孟子少时也，既学而归。孟母方织，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也’。母以刀断其织，孟子惧而问其故。孟母曰：‘子之废学，若吾断其织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。而今废之，何异于织绩而食，中道废而不为，宁能认其夫子而长不乏粮食哉！’孟子惧，旦夕勤学不息，师事子恩，遂成天下之名儒。”
青出于蓝
《旬子·劝学》中记载：“青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水”。这里的“蓝”，不是指蓝色，而是指蓝草，可作青色染料。后用“青出于蓝”比喻学生胜过老师。 强弩之末
指强弩所发之矢飞行已达末程，连轻薄的鲁缟也穿不破了。比喻势力已经衰竭，不能再起作用。《三国志·蜀志·诸
葛亮传》中有云：“此所谓强弩之末，势不能穿鲁缟也。”鲁缟，古代为山东鲁国的丝绸名产，为一种白色生绢，较薄。 废学如断织
汉代乐羊子中途停学，其妻引刀断织以劝戒夫君的故事。意思是学习半途而废，如同断织于机上。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“羊子外出求学，一年来归。妻跪问其故。羊子曰：‘久行怀思，无他异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则损失成功，稽费时月。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？’羊子感其言，复还终业，遂七年不反。” 红紫乱朱
杂色乱正艳。比喻以异端乱正统，或邪说冒充真理。古人以朱为正色，红、紫为杂色，或称间色。《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也’。”
男耕女织
我国古代社会家庭的自然分工方式。汉代谚语有云：“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”唐代田园诗人孟郊在《织妇词》中说：“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得
君，为君乘机杼。”田夫蚕妾，牛郎织女，日出而作，自给自足，是小农经济的典型代表。
丝丝入扣
指在织绸时，经丝有条不紊地从扣眼中穿过，一一合拍，丝毫没有差错。清夏敬渠在《野叟嚗言》中写道：“此为丝丝入扣：暗中抛素，如道家所云三神角舟不得近。近者被风引回也。”
千丝万缕
比喻事物之间的种种密切、复杂、难以割舍的关系。宋代戴石屏《惟薄命》词中有：“道旁杨柳依依，千丝万缕，拧不住一分愁绪。”
例如有位小姐去一家电器单位应聘，通知她去面试文秘，说好了时间是上午9点，可是那天因为她出门前打扮得太久，耽误了时间，加上路上堵车，结果整整迟到了45分钟。她到后，工作人员向她扬起手上一堆报名表对她说：“小姐，你不适合做文秘，只适合做老总。”
我国曾有这样一个故事：元世祖忽必烈召见应聘官员，其中有一个名叫胡石塘的学士，因为生性比较粗心，所以自己的帽子戴歪了也没有发现。忽必烈看到他，就问：“卿有何才？”胡学士答：“治国平天下之学。”忽必烈忍不住笑
了：“自己头上的帽子都戴不平，还能平天下吗？”可想而知，胡学士没有能被朝廷录用。他的失败，就仅仅因为他头上一顶戴歪了的帽子！可见，我国古代就已经把衣冠的整齐与否同一个人的能力和性情相联系并进行评判了。