教育学的发展
第二节 教育学的产生和发展
教育作为一种社会现象,它源远流长,随着人类社会的产生而产生,随着人类社会的发展而发展,与人类社会同在。
一、教育学的萌芽时期
1. 时间跨度:在我国是从春秋战国到清朝末年,在欧洲始于古希腊到资产阶级革命以前。
2. 特征:教育学还包含在一个庞大的哲学体系中,还没有分化出来成为一门独立的学科。人们只是在教育实践中对教育经验不断总结和概括,井在此基础上产生了一定的教育思想。
3. 出现了一些著名的教育家和有关教育的思想 和言论。
西方代表人物 :苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、昆体良
中国代表人物 :孔子、孟子、韩愈、朱熹等
4. 代表作
一本是成书于战国末期,是我国也是世界上最早的一部教育专著《学记》。系统地总结了古代儒家的教育经验。 另一本是古罗马教育家昆体良的名著《论演说家的教育》。
老子(约生于公元前576年,大概活了一百岁) 春秋末期的思想家,道家学派的创始人。其哲学思想含有丰富、生动的辩证法内容,政治上主张无为而治。并阐述了以道为中心的教育思想。老子认为,道的最本质特征是无为,它包含着无事、无欲等方面的意义。因此,应教育人们做到无为,也即做到无事、无欲。所谓无事,就是对待万事万物,要静以处之,顺乎自然,不勉强地进行人事干预。所谓无欲,就是除去私心妄念。他所希望培养的,就是具有这种无为品质、一切顺其自然的人。他还批评当时儒家的教育是人为的教育。他从无为的教育目的出发,提出了不争、知足、贵柔、取虚等教育内容。他的教育思想洋溢着自然主义精神,对后世教育的影响,尤其在个人的道德教育(修身养性)方面比较明显。
孔子(约公元前551--479年)春秋末期的思想家和教育家,儒家学派的创始人。他创办私学,从教五十多年,积累了丰富的教育经验。他倡导仁的学说,认为仁即爱人。提出己所不欲,勿施于人、己欲立而立人,己欲达而达人等观点,在认识论和教育思想方面,注重学、思结合,提出了学而不思则罔,思而不学则殆和温故而知新等命题。并提出有教无类、因材施教、循循善诱、不愤(不满足而急)不启,不悱不发,举一隅不以三隅反等教学思想。还倡导教师要有以身作则、教学相长、学而不厌,诲人不倦的精神。这些思想都散见于《论语》一书中。汉代以后,孔子学说成为我国两千多年封建文化教育的正统,影响极大。他被后人称为师祖。清朝康熙皇帝称他为“万世师表”。他的思想对世界,尤其是对东南亚各国也产生了深远的影响。
墨子(约公元前468--376年)春秋战国时的思想家,墨家学派的创始人。他反对儒家的学说,主张兼相爱,交相利,爱不应有亲疏贵贱之别。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张,体现了当时人民反对掠夺战争的意愿,也是对当权者繁饰礼乐和奢侈享乐生活的抗议。认为官无常贵,民无终贱,企图用上说下教的方法来说服当时的王公大人,以改善劳动者的社会地位。他认为教育的目的就是培养为义的兼士。使之具有兼爱的品质,能爱利万民。注重实践,强调言行一致,说到做到,服从纪律。他还特别重视科技教育,这是儒家学者所不及的。其思想散见于《墨子》一书。
孟子(约公元前372--289年)继承和发展了孔子思想中唯心主义部分,被后人称为亚圣。他提出了民贵君轻的思想,认为残暴之君是独夫,人民可以推翻他。他反对武力兼并,认为只有不嗜杀人者才能统一天下。极力主张法先王、行仁政,以达到黎民不饥不寒。他认为教育是实行仁政的重要手段。他从性善论出发,认为教育对人来说是存养、扩充人所固有的善良本性,将人坏的一面归于环境的影响。所以要用教育存其心、养其性,以防止环境的侵蚀,从而培养出明人伦的君子。在教学上,重视发挥学生的主动性,提倡存疑的精神,如他说:尽信书,则不如无书。他也特别重视品德教育。其思想见于《孟子》一书中。
董仲舒(公元前179--104年)西汉时期的思想家。他提出的罢黜百家,独尊儒术的建议被汉武帝采纳后,就开了我国封建社会以儒术为正宗的思想先河。他还提出性三品说,即分圣人之性、中民之性和斗筲之性,要使中民之性成善,就必须节制其贪欲,而这又全赖于帝王对他们进行教化。通过教化使普通百姓遵循三纲五纪(即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁、义、礼、智、信)。他还提出了吏为民之师帅的思想。要求选用
德教之官,而不可独任执法之吏。于是他又向汉武帝提出了察举和兴办太学的建议,认为朝廷要求得人才,最根本的办法是兴办太学,通过教育培养贤士。他把春秋战国以来所形成的私人养士之风,发展成由封建国家统一的养士制度。此后,太学就成为中国封建社会的最高学府之一。著有《春秋繁露》。
朱熹(公元1130--1200年)南宋思想家、教育家,集宋代理学之大成。提出了明天理,灭人欲的教育目的论。他所谓的天理就是封建社会的纲常伦教,而人欲指的是人的自然欲望。天理、人欲是互相对立、互为消长的。必须通过教育和自我修养,逐步达到“革尽人欲,复尽天理”。他把人一生所受的教育分为两个阶段:十五岁以前受小学教育,十五岁以后受大学教育。认为道德教育应从儿童开始,即从“洒扫、应对、进退之节”的日常生活做起,认为开始时应是强制性的,待“积久成熟”,不需用心就自然而然的不越矩。他认为大学的任务在于读经穷理,提高自己的道德修养,以达到“齐家、治国、平天下”。著作有:《四书集注》、《童蒙须知》等,并在宋末以后成为封建社会学校的法定教科书。
苏格拉底(公元前469--399年) 著名的古希腊哲学家,与他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。出身贫寒,父亲是一名雕刻师,母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明,被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。他一生未曾著述,其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒堇汁而死。他长期靠教育为业,苏格拉底的教学方式独特,常常用启发、辩论的方式来进行教育,被称为苏格拉底助产术(产婆术)。
柏拉图(公元前427--347年) 古希腊思想家,苏格拉底的学生。他认为有一个暂时的“现实世界”和一个永恒的“理念世界”。“现实世界”是“理念世界”的模糊摹本,“理念世界”是光明、至善的王国。人类要想通过“现实世界”实现“理念世界”,其主要途径就是通过教育。指出了教育具有重大的政治意义,并第一次提出了学前社会教育的思想,建立了完整的教育体系。他还认为男女的禀性是一样的,应有同等的受教育权。并认为教育是人类所具有的首要的和最美好的事物。他还提出:“用体育锻炼身体,用音乐陶冶灵魂”、“耐心是一切聪明才智的基础”。但他极度鄙视体力劳动,认为劳动只能发展丑恶性格,障碍人们洞察理念世界。代表作有《理想国》、《法律篇》。
亚里士多德(公元前384--322年) 古希腊思想家,柏拉图的学生。亚里士多德得非常重视教学方法,他反对刻板的教学方式,于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理,因此后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。 亚里士多德讲课时有一个习惯,即边讲课,边漫步于走廊和花园,正是因为如此,学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者“漫步的哲学”。他首先提出儿童身心发展阶段的思想;赞成雅典健美体格、和谐发展的教育,主张把天然素质,养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉,但他反对女子教育,主张“文雅”教育,使教育服务于闲暇。首次将哲学和其他科学区别开来,开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他有句名言:“我爱老师,我更爱真理”,也为后人所铭记。代表作有《伦理学》和《政治学》。
昆体良(约公元35-96)古罗马教育家,演说家,生于西班牙。早年在罗马从师于文法学家帕拉蒙。约于公元68年在罗马从事修辞教学,由罗马皇帝韦斯巴芗授予罗马帝国第一个修辞学教授职位,曾担任罗马皇储的教师。昆体良认为教育的最高目的在于培养演说家,而演说家应具有善良的道德性格,对自由艺术的掌握以及善于用语言表达思维的能力。为此要注意早期教育,父母本身要有学问。极力推崇学校教育,主张同时学习各种学科,各学科教学应交替进行。认为教师应有学识,对待学生要如同父母对待子女一样,反对体罚,对罗马的教育情况进行了总结,最早提出了分班教学的设想。他的《论演说家的教育》(《修辞学规范》)是西欧最早的教育专著。