普陀山文化景观的前世今生
“普陀山文化景观”的前世今生
发布时间:2011-10-25 信息来源:《舟山晚报》 作者:袁甲
今年,我市又添七处省级文保单位普陀山有一处新的“普陀山文化景观”入省保这处文保单位是由在普济寺周边的八处文物古迹整合而成
这次新进省保的“普陀山文化景观”包括达摩峰西摩崖石刻、西天门元代石刻、海岸牌坊、大乘庵、文昌阁、兴善堂、积善庵和法如庵。
记者前几天奔赴普陀山对这几处文物古迹一一进行了走访,这些文物古迹虽不是很知名,却也是普陀山不可缺少的文化遗产,他们有些什么故事呢?让我带你去揭开他们的神秘面纱。
“瀛洲界”曾是数百年间普陀山第一大石刻
达摩峰位于普济寺西北山巅,远远望去,锐首丰躯,如僧荷物而行,是“海天佛国”一大景观,在西天景区通往圆通庵的道路旁,有一指示路标,顺岔路往上便可到达。
达摩峰其峭壁高10余米,其上有多处摩崖石刻,其主体是“瀛洲界”三字,这三个字气势磅礴,笔力遒劲,又刚中带柔,是书法极品。而且,每个字都高达1.4米,镌刻在达摩峰上真有一种划地为界的豪气。
这三个字写于元初,在至清末的600余年间,一直占据着普陀山摩崖石刻的“头把交椅”。直到“心字石”的出现,“瀛洲界”才让出第一大石刻的位置,成为第二大石刻。不过按其年代、艺术造诣、历史内涵综合来说,仍可算是普陀山最重要的一处摩崖石刻。
根据普陀山佛教研究所研究员王连胜考证,三个大字为元代书画大家赵孟頫所写,也是他一生中写过最大的字。
王连胜说,据明万历三十五年周应宾所编《普陀山志? 山水篇》云:“达摩峰,在西天门上,一名罗汉石,元赵孟頫题曰‘瀛洲界石’。 ”清康熙《南海普陀山志? 卷二形胜》中也记载:“达摩峰„„其北面刻曰‘瀛洲界石’,元翰林承旨赵孟頫所书题也。 ”
赵孟頫是元代著名画家,楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。
关于赵孟頫在山上书写“瀛洲界”一事,民间还流传着一则传说。元成宗体弱,常命下属、大臣、皇亲国戚等来普陀山烧香拜佛。有一年,他让翰林学士刘赓和直贤学士赵孟頫亲赴普陀山撰写《昌国州宝陀寺碑记》。
一天饭后,普陀山新任方丈如律邀刘、赵两位攀上寺后山峰,请求赵孟頫书题摩崖石刻。赵抬头一看,见有巨岩隆起,峭壁如砥,气势磅礴,便对如律说:“这样高大雄伟的山峰,要在上面题字,每个字最起码一个人高,我的雕虫小技恐怕无能为力。 ”
如律怎肯放过这个千载难逢的良机,便百般恳求,好话说尽,赵孟頫只好说:“那长老请回去准备一石米,和十丈纸。 ”回到宝陀寺,赵孟頫捋起袖子,用盛米的小畚箕将米一畚箕一畚箕地撒在纸上,顷刻间,成就“瀛洲界”三个大字,然后用墨笔勾定。山上香客和僧侣们看了,无不喝彩。
“寰海镜清”可能是皇室遗留
在梅岑的东南部山麓,有一块酷似“磐陀石”的孤石,上刻李铁映同志题写的“西天渡口”四字,这里就是西天景区的入口。从入口处沿登山石级上行数十米,就能看见一面圆凸的石坡上,刻有一个硕大的“心”字,整字宽7米,单中心的一点,就能容8人驻足。这就是普陀山最大的石刻了。
不过这并不是“普陀山文化景观”的一部分,再往上走几步,才能看到西天门的元代石刻,这些石刻可要比“心”字石早几百年。西天门是由三块巨石天然垒成,下面两石相峙似门,上面又覆一块巨石,游客能从中间穿行而过。“门楣”上题刻“西天法界”四字,“右门柱”上镌有“证菩提道”、“寰海镜清”,这三处题刻都被证实为元代遗留,但均无落款。“西天法界”和“证菩提道”,规模较小,字体美感稍显欠缺,比较平淡,根据其内容推测,可能是一般的信众和僧人所刻。
而一边的“寰海镜清”则和旁边的两处石刻全然不同,它恢弘磅礴、行云流水,可见书写者的书法功底深厚,而且字体很大,几乎占据了整块巨石。记者根据内容和书法的规模、华丽程度推测,很有可能是元代皇室的遗留,因为“寰海镜清”的说法自古就有,其意思是天下清明太平,在这里出现这样的题刻,非一般平民所能为。
庄严的海天佛国山门
“海岸牌坊”位于南天景区的短姑道头处,高约9米,宽8米,始建于清雍正九年(公元1731年),最初为一座简陋的石坊,1919年由居士陈性良、原北洋政府总统黎元洪及徐世昌等人捐改建成混凝土建筑。这牌坊琉顶翠瓦,重檐挑角,庄严巍峨。坊上题有“南海圣境”、“同登彼岸”、“宝筏迷津”,这就是人们称的海天佛国山门。
此牌坊门柱上有冯恕所题:“有感即通,千江有水千江月;无机不被,万里无云万里天。 ”高度概括了观音菩萨的慈悲灵感。坊柱中间刻有四明王禹襄的联:“一日两度潮,可听其自来自
去。千山万重石,莫笑他无知无觉。 ”写出了普陀山“海天佛国”观音道场的灵验。
牌坊后面有一回澜亭。亭中植有石碑,碑文是西藏九世活佛班禅额尔德尼用汉藏两种文字撰写的。“鄙等生灵有何孽,忍祈观音消其罪„„”细细读来其佛理至深耐人寻味。