简析关汉卿笔下的女性形象
简析关汉卿笔下的女性形象
——以窦娥、谭记儿、赵盼儿为例
关汉卿是元代杂剧的奠基人，也是我国文学史上最伟大的戏剧家。有关关汉卿生平的资料缺乏，只能从零星的记载中窥见其大略。关汉卿是一位熟悉勾栏伎艺的戏曲家，《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。明代臧晋叔《元曲选·序》说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”。关汉卿在元代前期杂剧界是领袖人物，玉京书会里最著名的书会才人。据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村辍耕录》记载，他和杂剧作家杨显之、梁进之、费君祥，散曲作家王和卿以及著名女演员朱帘秀等均有交往，和杨显之、王和卿更见亲密。
关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿 关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。
敢于斗争、善于斗争
在传统的文学写作中，女性或是误国误民的洪水猛兽，或是思妇怨妇，或是被摆上各种档次的“人肉筵席”，充当被男性把玩的对象。然而，关汉卿却以饱满的热情为妇女歌唱，改写了文学史上的女性形象。关汉卿总能以磅礴的才思、扛山拔鼎的笔力，摧枯拉朽的批判威力，为最底层的女性伸张正义，对元代黑暗的现实作了否定性的猛烈抨击。关汉卿塑造了许多讨伐权豪势要的勇士，对这样的女性他常常塑造得感天地、泣鬼神。
敢于斗争最为彻底的当数《窦娥冤》中的窦娥。关汉卿在刻画这一艺术形象时，始终展现了其“守贞”、“行孝”的善良本性，但这只是温驯的一面，她还有倔强的一面。他对欲行非礼的张驴儿采取了全然决绝的态度，坚决拒绝拜堂，甚至将张驴儿推倒在地。在公堂上，她理直气壮地为自己和婆婆争辩，虽遭千般拷打，万种凌逼，也决不屈招。这一切充分显示了她倔强刚毅的性格。但为了救婆婆屈招而死。
在生命的最后一息，她把满腔愤怒像烈火般地喷向不分好坏、错勘贤愚的黑暗现实，对其曾迷信过命运的主宰——天地进行埋怨、质问和否定。并以三桩誓愿勒令它作出反常的气象来昭示自己的冤枉。而三桩誓愿的实现，也正显示了这种愤怒的倒转乾坤的威力， 这种愤怒情绪和反抗精神的生动描写成了这一人物形象的点睛之笔，赋予这一人物闪光的灵魂。 《救风尘》、《望江亭》的女主人公赵盼儿、谭记儿是善于斗争的光辉人物，她们都是聪慧、机智、勇敢的女子，对恶势力不是束手无策，而是以自己过人的胆气和智慧为武器，最终变被动为主动，击败了对手。侠肝义胆的赵盼儿，一心要救姐姐宋引章出火坑，以风月手段与恶少周舍斗争周旋，来来回回四个回合，终于使周舍落的个“肩担两头脱”鸡飞蛋又打，结果是大获全胜而归。在搭救宋引章之前就已经拿定了主意：“我到那里，三言两语，肯与休书，万事俱休。若是不肯写休书，我将他掐一掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮通身酥，遍体麻，将他鼻凹抹上一块砂糖，着那厮舔又舔不着，吃又吃不着。赚得那厮写了休书，
引章将得休书来，俺撇了。我这里出门儿——可不是一场风月，我着那汉一时休！”赵盼儿集智慧、经验、胆气、同情心于一身是关汉卿的理想与民间优秀品质相结合的产物。寡妇再嫁的谭记儿，秀外惠中，机智勇敢，在当朝权豪花花太岁杨衙内要霸占自己，丈夫一筹莫展的情势下，孤身一人，巧扮渔妇，深入虎穴，以牺牲色相为代价赚去了势剑金牌及文书。“不是我夸贞烈，也不曾和几个人儿热，我丑则丑„„使不着我那冰清玉洁”这种假意与仇人谈情说爱以制约仇人的手段与赵盼儿“风月救风尘”的方式如出一辙，不仅使杨衙内受到了应有的惩罚，保全了丈夫的性命和官职，也使自己免遭侮辱，获得了美满的婚姻！
追求婚姻自由、反抗封建礼教
当两性关系和婚姻、家庭被结结实实地捆在封建主义的框架中，“门当户对”，和“父母之命，媒妁之言”的绳索勒尽人类自然的性爱真情的时候，关汉卿杂剧中的一系列光辉的女性形象却已经勇敢地抛弃了“被金钱或其他社会行为权利手段”所制约和扭曲的恋爱观、婚姻观、价值观，高奏起一曲曲礼赞，洋溢着“两情相投”，“愿天下有情人都成眷属”这一类具有民主和人文思想的爱情理想。
深明大义、勇于牺牲
元人极为尊重那些具有传统美德的女性：善良坚韧，深明大义，不慕钱财，勇于自我牺牲。
《窦娥冤》中的窦娥在衙门里虽遭千般拷打，万种凌逼，也决不屈招，但为了婆婆免遭毒打宁愿屈招冤死。她具备了中国妇女的传统美德。她首先表现为“善的意志”？：在道德文化上，仁孝忠恕，待人处世忍辱负重，委曲求全；在思想感情上宽容大度，讲奉献，讲牺牲；在生活上勤俭持家，吃苦耐劳。但当她遭受不幸时；却能直面苦难人生，展映出一种刚健有为，敢于反抗的内在力量和立世精神。
关汉卿极力讴歌了她为维护人的尊严和生存的权利，在顽强开拓前进之路的卓绝斗争中，所呈现出的勇于奉献，勇于牺牲的人性美、人情美，给龌龊不堪的生活环境涂抹了一丝亮色，使人们产生对生命、生活的希翼与渴望。
性格缺陷与不足
关汉卿笔下人物性格核心内涵缺陷，主要表现为他笔下的女性形象进行的反抗斗争的不彻底性。窦娥“争到头，竟到底”，只为了把“屈死的罪名儿洗”赵盼儿旋展“烟月手”，也只是为了搭救另一个烟花姐妹宋引章；而燕燕的撒泼大闹，也只是为了使奸骗者满足原来对自己的许诺，得一个“世袭千户小夫人”的名分。杂剧也只是以他们如愿以偿作结。同时，这些形象的反抗斗争，最多不过是在一定、范围里，一定程度上抨击了不合理的社会现象，却不能从根本上触动封建制度。
关汉卿笔下人物的身上存在的禁锢被，压迫妇女思想的诸如忠孝节义，报应循环等封建伦理道德，迷信观念，也形成了人物性格的缺陷，比如在窦娥身上，关汉卿把“一马难将两鞍”当作这一形象的护身法宝、抗暴的武器，支持她生存、思考、行动的道义力量，把窦娥当成了封建道德的化身，从而维护了封建道德，在猛烈抨击社会势力的同时，对同样腐朽的封建理道的观念却加以盲目的肯定赞扬，同样严重影响了人物性格内所涵括的思想深广度。而且人物性格主导方面脱离生活逻辑的发展而扭曲。或古或今的名作，它所塑造的典型人物的典型性格一旦形成，都将沿着一条不以人们的意志为转移的逻辑生活的固有逻辑发展。而关汉卿笔下人物有时则因脱离生活的固有逻辑而扭曲，由此构成了人物性格主导方面的缺陷和不足。
关汉卿杂剧塑造了一系列性格各异，光彩照人的女性，“这些戏剧创造了一个光芒四射
的女性艺术群像，在人物形象结构的革新和审美意识的变革方面，具有空前的意义，形成这种现象有诸多方面的原因：
首先，元代北方少数民族妇女的泼辣勇敢性格影响了关汉卿对女性形象的塑造。“风吹草低见牛羊”的风光与“逐水草而居”的生活，使她们的价值观有别于汉族文化，她们崇拜生命与力量，无所畏惧，天性豪放强悍，表达情感也爽快泼辣。《拜月亭》里的王瑞兰是金国尚书的女儿，《诈妮子》中的燕燕乃女真贵族之婢女，从她们身上可以感受到北方游牧民族无拘无束，粗犷豪放的气概。
其次，元代社会现实使作家对女性形象的塑造带有强烈的倾向性。元代统治者特别贱视儒者，当时文人的地位仅高于乞丐。关汉卿正是元代下层文人之一。元代文人沦落底层，既不能通过科举取仕，又受民族歧视政策的影响，他们更走近民众，走进比他们更多一层不幸的妇女的生活，这也是关汉卿杂剧女性形象刻画成功的原因。
再次，长期生活于漠北草原的蒙古族风格浑厚质朴，并无所讳。区区几出杂剧对统治者并不构成威胁，其亦不把之放在眼中，更何况蒙古族统治者大多不识汉字，其虽居重位也不可能象明清两代一样制造文字狱，许多文人可直抒胸臆而无直言之罪。因此，关汉卿杂剧中女性大胆反抗封建礼教，封建权豪势要则不足为怪。
最后，关汉卿能在作品中塑造出众多令人激奋的女性形象，生活时代固然重要，但作为一位封建时期的男性作家表现出的对女性的真诚关注更为显著。他的进步的妇女观使在关注妇女命运、反抗封建禁锢、追求幸福生活上走在那个时代的前列。他的独特的人格魅力及其“铜豌豆”精神对他塑造女性形象也有重要影响。
当然，关汉卿作为一名剧作家，生活在一定的历史环境中，他的思想必然要受到一定历史条件和阶段地位的制约，而这种制约也必然使这些妇女的性格不同程度地带有某些缺陷和不足。不过这并没有影响到关汉卿杂剧的总体成就