"通假字"现象是如何产生的?
汉代以前，夏商周时期的学术传播都是以口传的形式，这一点全世界都有共性。轴心时期的经典都是诗韵文，《圣经》、《易经》、佛经都是如此，韵文是为了口诵、背诵、传播方便。这就带来一个问题，拼音字母文字一般不会有这个问题，而作为象形文字、非拼音文字的汉字就会出现“通假字”现象。“通假字”实为同音的假借字，起到拼音的作用。所以除了官方（皇家）之外，经典在诸侯、民间的版本充斥了大量的“通假字”。这种情况当经历了秦始皇焚书之后就更加严重了。出土所见的战国、秦汉简帛，全部是诸侯民间的版本，所以“通假字”问题尤其突出。
东汉末期的皇帝虽然丧失了统治的威权（宦官参政），但对经典的文字规范是有绝对权威的（宦官不关注文化，只关注权利），于是命令蔡邕按照中宫秘笈（孔子的传本）刻石，这就是熹平石经，熹平石经用的字都是本字，其他民间版本与此相异的是“通假字”。
今天我们见到的楚简《周易》、帛书《周易》、阜阳汉简《周易》都是民间士大夫到皇家博士那里听经时用毛笔速记的，易经博士从来不会给外人出示本字经本的。所以只有听经的人对《易经》领会的越透彻，才能保证他笔录的经文文字接近元典。其实，西汉人不太重视本字，因为笔录的本子一般不用于流通，经典的再次传播仍然是口传，这样口口相传的音律是始终不变的。所以“通假字”在当时非常流行，实际就是类似西方拼音文字的功能。
遯卦，楚简《周易》作“豚”（豕上有二点），帛书《周易》作“掾”，阜阳汉简《周易》作“椽”。“豚”是小猪，“掾”是佐助，“椽”是放在檩上架着屋顶的木条，这些字由于是用来注音的，所以本字都与经典本字无关。
但皇家的经典本字也有异文，为什么？这与汉字的演变有关。但不会出现字义的分歧。
遯卦，在皇家经典中另有异文，《经典释文》：“字又作（辶彖），又作遁。隐退也，匿迹避时、奉身隐退之谓也。郑（玄）云：逃去之名。（孔子）《序卦传》云：'遯者，退也。’”
可见经典本字虽有差异，这种差异只是时代文字的演变导致的，遯卦的本义没有变异。 （文：李守力）