01马克思主义的产生和发展

第一节马克思主义的产生和发展

马克思主义同“宗派主义”毫无共同之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种固步自封、僵化不变的学说。恰恰相反，马克思的全部天才正是在于它回答了人类先进思想已经提出的种种问题。它的学说的产生还是哲学、政治经济学和科学社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续。

——列宁

马克思主义是一个严密而完整的理论体系，它产生于 19世纪 40年代中期，至今已有160多年的历史。克思主义产生以后，在解答各个历史时期实践提出的各种重大理论课题的过程中，不断丰富和发展自己，形成了一个生机勃勃、不断创新的思想洪流，永葆美妙之青春。

一、马克思主义是时代的产物

梅林在

1893年写作的《论历史唯物主义》中深刻地指出：“唯物主义历史观是服从于它自己所制定的那个历史运动规律的。它足历史发展的产物；在较早的时代。它是不会被任何最伟大天才的头脑虚构出来的。只有达到一定高度时．人类历史才能揭开它自己的秘密。”不仅历史唯物主义，而且整个马克思主义也是历史时代的产物。历史时代是在全世界范围内，以当时社会发展的某种主导趋势来划分社会发展阶段的综合概念。马克思主义产生于资本主义社会化大生产已经成为主导趋势，资本主义社会内部各种社会矛盾和阶级矛盾充分显露，无产阶级以独立的政治力量登上历史舞台争取自身和人类解放的斗争的历史时代。

从17世纪40年代到19世纪上半叶，英国和法国等西欧主要国家相继发生了资产阶级革命，推翻了封建专制制度，清除了资本主义发展的障碍，资本主义得到迅速发展。从 18世纪 60年代首先在英国开始的工业革命，拉开了资本主义生产从工场手工业向机器大工业阶段过渡的序幕。到19世纪 30—40年代，英国率先完成了第一次工业革命，各个工业部门基本上实现了机械化，建立了大机器作业的工厂制。当时英国制造着全世界所需要的绝大部分工业产品，成为“世界工厂”。法国资本主义经济的发展虽然比英国落后了半个世纪，但从1789年资产阶级大革命以后，特别是 1830年七月革命以后．也获得了很大发展，进入了工业革命阶段。德国在经济上落后于英、法两国，到19世纪初只有少数工厂，但在30一

40年代开始的工业革命中，资本主义经济也获得了飞跃性发展。

资本主义机器大工业的发展，一方面大大发展了生产力，提高了劳动生产率，带来了物质财富的空前增长；另一方面，又导致了资本主义固有矛盾的尖锐比。生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾是资本主义的基本矛盾，这

个矛盾表现为个别工厂生产的有组织性

和整个社会生产的无政府状态之间的矛盾，表现为生产无限扩大的趋势和劳动人民有支付能

力的需求相对缩小的趋势之间的矛盾，这些矛盾必然导致周期性的经济危机。从

1825年发

生第一次世界性的经济危机以来，资本主义国家频繁地受到周期性的经济危机的冲击。这表

明，资本主义的生产关系和生产力之间的矛盾，已经发展到十分尖锐的程度，不断发展的生

产力已经开始起来反对资本主义的生产关系。当然，由于资本主义制度具有一定的自我调节

功能，特别是在二战以后，垄断资产阶级通过对生产关系和上层建筑的局部调整，使这些矛

盾有所缓和，资本主义制度至今也还有某种存在的合理性。但是，只要资本主义制度存在，

资本主义的固有矛盾就是不可消除的。

资本主义基本矛盾的激化，在阶级关系上表现为工人阶级和资产阶级之间矛盾的尖锐

化。到了

19世纪

30—40年代，西欧社会的主要矛盾从人民大众与封建势力的矛盾转化为工

人阶级与资产阶级之间的矛盾，工人阶级在政治斗争中已经从资产阶级反对封建势力的同盟

军进展到以独立的政治力量登上历史舞台，展开了反对资本主义制度和资产阶级统治的斗

争。1831年和

1834年，法国里昂工人先后两次举行武装起义，明确提出了“建立共和国”

的口号。里昂工人起义揭开了工人运动史上的第一页，标志着法国工人已经在斗争中提出国

家政权问题，开始走上独立地进行政治斗争的道路。1836年，在英国开始了“人民宪章”

运动。这个运动从

1836年到

40年代末为止，先后经历了三次高潮，这是全国性的工人阶级

争取政治权力的运动，标志着英国工人阶级已经作为一支强大的生力军走上了独立政治运动

的舞台。1844年，德国西里西亚的工人发动了起义，这是一次直接反对资本家残酷剥削的

斗争，斗争目标明确地对准了私有制，提出了消灭私有制的口号。工人阶级反对资产阶级的

斗争，是由他们受剥削、受压迫的极端贫困的地位和状况引起的，但工人阶级不只是一个受

苦受难的阶级，而且是…个先进的革命的阶级，肩负着资本主义的掘墓人、社会主义的建设

者的历史使命。因此，工人阶级迫切需求一种革命理论，能够正确地阐明它的历史地位和历

史作用，给它指明推翻资本主义旧世界、建设社会主义和共产主义新世界的方向和道路。马

克思、恩格斯正是适应工人阶级解放斗争的需要和时代的需求，创立马克思主义的。

总之，（如何理解马克思主义是时代的产物？）马克思主义是时代的产物。资本主义的

发展

及其内在矛盾的尖锐化，为马克思主义的产生提供了客观条件；而工人阶级作为一支独

立的政治力量登上历史舞台，进行反对资本主义制度和资产阶级统治的斗争，则为马克思主

义的产生准备了阶级基础。马克思主义的产生是历史时代提出的一项伟大任务。时代的需要

本身既孕育着马克思主义产生的可能性，又包含着使这种可能变为现实的各种物质条件和因

素。正如马克思所说：“人类始终只能提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以

发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会

产生。”

从马克思主义科学体系的内容来看，资本主义的发展及其内在矛盾的尖锐化，工人阶级

以独立的政治力量登上历史舞台，不仅提出了在哲学、政治经济学和社会主义学说方面实行

变革的必要性，而且提供了把哲学、政治经济学和社会主义理论结合为一个完整而严密的科

学体系的统一的马克思主义学说的可能性。正是资本主义生产方式及其内在矛盾的暴露以及

生产力和科学技术的发展，为科学地揭示自然、社会和人类思维发展的一般规律、创立科学

的哲学世界观和历史观创造了条件；同时，正是资本主义生产方式及其内在矛盾的发展，使

得从理论上揭示资本主义生产方式的本质、发现剩余价值理论成为可能；马克思、恩格斯正

是在科学的世界观和历史观以及剩余价值理论的基础上，解决了空想社会主义学说所不能解

决的理论课题，使社会主义从空想变成了科学。马克思、恩格斯以科学的世界观和历史观为

指导，以对资本主义生产方式的经济剖析为基础，全面分析了资本主义的阶级状况，科学地

阐明了工人阶级的历史地位和历史使命。因此，马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学，

是包括

马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义在内的统一整体。

二、马克思主义对人类文明成果的继承与创新

马克思、恩格斯所处的历史时代及其提出的各项任务，只是为马克思主义的产生提供了

客观条件，这些客观条件不会自动地产生任何新的理沦和学说．．任何新的理论和学说，都

必须批判地继承前人的思想成果，以前人的思想所达到的终点作为自己研究的起点。

马克思、恩格斯好学敏求．知识渊博，他们广泛涉猎过各种门类的学问。荷兰阿姆斯

特丹国际社会史研究所收藏的马克思手稿和读书目录说明，马克思的阅读范围极为广泛。他

研究过古希腊罗马哲学，特别是亚里士多德、德漠克利特、伊壁鸠鲁以及斯多葛主义、怀疑

论的著作；马克思研究

过从公元前

6世纪到

19世纪

30年代

2 500多年的世界历史；特别是

着重研究了对世界近代史发生重大影响的法国革命史；研究过资产阶级启蒙学者的政治学

说，特别是孟德斯鸠和卢梭的国家学说；钻研过

1世纪英国唯物主义、

18世纪法国唯物主

义和法国复辟时代的历史学家

(基佐、米涅、梯叶里、梯也尔等)的著作；甚至在数学和自然

科学某些领域也有一定造诣。恩格斯除在哲学、经济学、政治学等领域的卓著成就外，还对

当时的自然科学成果作过长期研究，并且对文学、艺术、军事学也颇有兴趣和建树。这些学

术素养和知识基础，无疑都对他们创立马克思主义产生了积极影响，但对马克思主义的形成

产生最直接、最重大影响的，是德国古典哲学、英国古典经济学和

19世纪的英法两国的空

想社会主义学说，它们代表了

19世纪上半叶人类思想的最高成就，是马克思主义的直接

理论来源。

下面分别简要地考察马克思主义的几个主要组成部分的直接理论来源。

先看德国古典哲学。德国古典哲学指

18世纪下半期至

19世纪上半期德国资产阶级在其

形成、壮大和准备资产阶级革命时期的哲学，包括康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈

等人的蜇学。德国古典哲学的最高成果是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。黑格尔最

卓越的贡献是辩证法，他是哲学史上第_一个以唯心主义的形式系统地、有意识地叙述辩证

法的基本规律即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律的哲学家。黑格尔把辩证法

应用于研究人类礼会所史．把人类社会历史描述为由低级到高级的前进过程，认为历史的发

展具有必然性．不依个人的意志为转移。但黑格尔的辩证法和历史观是唯心主义的，具有明

显的神秘主义色彩．并且不能把发展的观点坚持到底。马克思、恩格斯吸取了黑格尔辩证法

中的合理思想，彻底批判了它的唯心主义和神秘主义，对它进行了根本改造，创立了唯物辩

证法。

费尔巴哈是德国古典哲学的最后一位代表，是黑格尔哲学和马克思主义哲学的中间环

节。费尔巴哈的伟大功绩在于，他旗帜鲜明地批判了宗教神学和唯心主义，恢复了唯物主义

的权威。但是费尔巴哈的唯物主义和一切旧唯物主义一样有着严重的缺陷，它是机械的、形

而上学的唯物主义，在历史观上仍然是唯心主义。马克思和恩格斯从来没有完全赞同和接受

费尔巴哈的哲学思想，只是吸收了他的唯物主义的基本思想，同时摒弃了他的抽象的人本主

义和自然主义，清除了他的理论中的形而上学和唯心主义杂质。

当然，从更广泛的意

义上看，马克思主义哲学的理论来源不仅仅限于德国古典哲学，还

包含其他一些思想成果。前面已经讲到，马克思、恩格斯对古希腊罗马哲学有深入的研究，

因而不能把它排斥在马克思主义哲学理论来源的范围之外。马克思、恩格斯对欧渐近代哲学，

特别是以培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟等为代表的英国哲学，以拉美特利、爱尔维修、

狄德罗、霍尔巴赫等为代表的法国百科全书派的哲学，都做了研究。因此，我们也不能把近

代英法哲学排除在马克思主义哲学理论来源的范围之外。总之，马克思主义哲学的理论来源，

包括马克思主义哲学以前欧洲哲学的全部积极内容，其中德国古典哲学是马克思主义哲学的

直接理论来源，其他哲学对马克思主义哲学产生的影响相对说来较为间接。

在马克思主义哲学产生以前的哲学存在两个分离：一是唯物主义和辩证法相分离，二是

唯物主义自然观和唯物主义历史观相分离。马克思主义哲学克服了这两个分离的片面性，把

唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，创立了包括自然界和人类

社会生活在内的完备而彻底的唯物主义哲学，从而在哲学领域实现了革命变革。

再看英国古典经济学。英国古典经济学是资本主义生产方式已经建立而无产阶级和资产

阶级之间的斗争尚未发展时期的代表新兴资产阶级利益的经济理论。它产生于

17世纪后半

期即英国资产阶级革命时期，完成于英国工业革命后的

19世纪初，创始人是威廉?配第，中

间经过亚当?斯密的发展，到大卫?李嘉图结束。古典经济学是新兴资产阶级对落后的封建主

义作斗争的重要理论武器，对于资本主义生产方式的确立和巩固起了促进作用。正如马克思

所说：“古典派如亚当?斯密和李嘉图，他们代表着一个还在同封建社会的残余进行斗争、力

图清洗经济关系上的封建污垢、提高生产力、使工商业获得新的发展的资产阶级。”①古典

经济学家提出很多有价值的经济理论，如关于劳动是价值唯一源泉的思想，关于劳动一般的

抽象，关于把价值区分为使用价值和交换价值的观点，他们在对工资、利润、地租的分析中

对剩余价值起源的探索，以及对资本主义社会阶级关系的经济分析等，这些都对马克思主义

政治经济学的创立起了积极作用。由于时代和阶级的局限，古典经济学也存在严重缺陷和错

误，如关于把资本主义制度看成符合人性的、永恒不变的制度的观点，把资本主义经济规律

看成自然规律的唯心主义和形而上学观点，以及价值理论中的矛盾和混乱等，马克思、恩格

斯批判地继承了

古典经济学的研究成果，!收集和研究了关于资本主义产生和发展的大量历

史资料，详细地分析了资本主义的经济结构及其固有矛盾，揭示出它的产生、发展和灭亡的

规律。最主要的是严密论证

r劳动价值论，并在此基础上创立了剩余价值学说，使经济学发

生了革命变革。

最后看英法两国的空想社会主义学说。英法两国的空想社会主义指

19世纪上半叶以圣

西门、傅立叶、欧文为代表的三大空想社会主义者的学说。德国古典哲学和英国古典经济学

从阶级属性和社会功能上说，都是代表资产阶级利益和为了维护资本主义制度，而空想社会

主义学说不仅不是颂扬和维护资本主义制度，而且对它进行了尖刻的嘲讽和无情的抨击。例

如，圣西门把资本主义制度看成是“新的奴役形式”；傅立叶把资本主义制度称为

“社会地

狱”、“复活的奴隶制”；欧文认为资本主义制度是“一整套欺骗和伪善的制度”，他把私有制、

宗教、婚姻形式看成是现存的资本主义的“三位一体”的涡害。三大空想社会主义者不像英

国古典经济学家那样把资本主义看成永恒的、最后的社会制度，而是认为它只不过是社会发

展中的一个阶段，并且．提出了对代替资本主义社会的未来社会的设想。圣西门把设想的未

来社会称为“实业制度”，人们运用科学、艺术和工艺的现有知识来满足人们的需要；傅立

叶把设想的未来社会称为“和谐制度”，在这个制度下，人们和睦相处，全体社会成员的情

欲都得到了充分的满足；欧文的设想更为激进，在圣西门和傅立叶的“实业制度”与“和谐

制度”中，仍然保存着私有制，而欧文所要建立的则是一种以公有制为基础的共产主义劳动

公社的联合体，并且废除了国家。空想社会主义者对未来社会的设想包含着一些合理因素，

如关于消灭旧式分工，关于消灭城乡、工农、脑力劳动和体力劳动的差别，关于教育与生产

劳动早期结合，关于社会权力由对人的统治变为对物的管理和对生产过程的领导，关于国家

消亡等观点，都为科学地认识未来社会主义和共产主义社会提供了宝贵的思想资料。三大空

想社会主义者的理论，由于时代局限，也存在不少缺陷，如他们关于理性支配世界的观点，

关于否认阶级斗争、反对暴力革命的观点，都属于唯心主义历史观；他们对未来的过于详细

的描绘和对社会细节的规划，带有很大的空想性质；他们认识不到无产阶级的革命力量和历

史使命，找不到实现未来社会的社会力量；等等。

马克思、恩格斯以唯物史观和剩余价值学说为基础，深人研究资本主义制度的内在矛

盾

和发展趋势，总结工人阶级斗争的实践经验，批判地吸收了空想社会主义学说的积极成

果，对未来社会主义和其产主义社会的基本特征做了科学的预测和设想，创立了科学社会

主义理论，实现了社会主义理论的变革。

总之，德国古典哲学、英国古典经济学、英法两国的空想社会主义学说，形成了

19世

纪上半叶欧洲特殊的理论环境，它们在理论上的成就和缺陷，已经解决的问题和尚未解决的

问题，正面和反面的经验，正确和错误的方法，合理的和空想的设想，都成为孕育马克思主

义诞生的肥沃土壤。

以上我们分别叙述了德国古典哲学对马克思主义哲学产生的影响，英国古典经济学对马

克思主义政治经济学产生的影响，英法两国的三大空想社会主义学说对科学社会主义产生的

影响。需要说明的是，因为马克思主义的三个直接理论来源，是同一历史时代的产物，它们

之间不是彼此孤立、互不相干的，而是相互联系、相互渗透、相互包含的，所以它们对马克

思主义产生的影响也不是各自孤立地单独发生的，而是综合的、相互交织的。具体说来，马

克思主义哲学的产生不仅继承了德国古典哲学的积极成果，而且也与英国古典经济学和三大

空想社会主义学说的影响密不可分。同样，马克思主义政治经济学不仅来源于英国古典经济

学，德国古典哲学的辩证法对马克思主义政治经济学的产生提供了方法论的启发，而对三大

空想社会主义学说的改造，则为马克思主义政治经济学的研究规定了目标和方向。至于科学

社会主义理论，也不仅仅来源于三大空想社会主义者的学说，马克思、恩格斯之所以能把社

会主义从空想变成科学，是同他们批判地改造德国古典哲学和英国古典经济学分不开的。

除去上述理论来源外，马克思主义的产生也与当时自然科学的巨大进步密切相关。伴随

着资本主义生产方式的确立和发展，从中世纪神学束缚下解放出来的近代自然科学也蓬勃发

展起来。从

18世纪下半叶开始特别是进入

19世纪，近代自然科学由主要是“搜集材料的

科学”，即“关于既成事物的科学”，发展为

“整理材料的科学”，即“关于过程、关于这些

事物的发生和发展以及关于联系——把这些自然过程结合为一个大的整体——的科学”。①

在这一过程中，一些新兴学科，如地质学、胚胎学、动植物生理学、有机化学等陆续建立起

来。特别是细胞学说、能量守恒和转化定律与生物进北论这自然科学的三大发现，对马克

思主义产生的影响尤为巨大。细胞学说揭示了细胞是一切生物的共同物质基础，细胞变异是

一切生物

变化的内在根据，植物和动物都是细胞按照一定的规律发育和生长的结果，从而阐

明了生命有机界的内在统一性，沉重地打击了生命起源问题上“上帝创造论”的神学观点和

物种不变的形而上学观念。能量守恒和转化定律揭示出自然界中起作用的各种能，如机械能、

热能、光能、电磁能、化学能等，都是物质运动的各种表现形式，它们之间按照一定的度量

关系互相转化，，而转化过程中总的能量是守恒的。这就证明，运动是客观的，既不能创造

也不能消灭，而只能由一种形式转化为另一种形式，各种物质运动形式具有内在的统一性。

生物进化论揭示出，今天存在的千姿百态的生物，包括人类在内，都是由原始单细胞胚胎按

照“生存竞争”“物竟天择”、“适者生存”的规则进化论揭示出，今天存在的千姿百态的生

物，包括人类在内，都是由原始单细胞胚胎按照“生存竞争”、“物竞天择”、“适者生存”的

规则长期进化而来的，从而把变化发展的观念引入生物界。自然科学的三大发现和其他成果，

为马克思、恩格斯揭示自然界的本质和发展规律以及自然界与人类社会的相互作用规律，从

而为整个马克思主义的形成提供了坚实的自然科学基础。

马克思、恩格斯之所以能够完成时代赋予的重任，创立马克思主义，也与他们的主观条

件分不开。首先，马克思、恩格斯都树立了为人类解放事业而奋斗的崇高理想，他们仇视和

憎恨剥削制度，同情和热爱贫苦的劳动大众，有强烈的革命热情和激情。其次，马克思、恩

格斯勤奋好学，兴趣广泛，涉猎较多的学科领域，在崎岖的科学小道上不畏艰险、勇于攀登，

掌握了人类创造的丰富的文明成果，在很多学科都颇有建树。再次，马克思、恩格斯既不是

蛰居书斋的学者，也不是鲁莽的实践家，与同时代的其他人相比，他们具有双重的优越性：

比起工人活动家，他们具有高度的理论素养和渊博的学识；而比其他理论家，他们又具有强

烈的实践愿望、实践经验和组织领导工人运动的实际能力。正是这种主观条件，使他们能够

抓住时代脉搏，解决人类面临的任务，回答时代所提出的理论课题，从而成为马克思主义的

创始人。

三、马克思主义在实践中不断发展

马克思主义既然是时代的产物、实践经验的总结、科学成果的升华，它就必然会随着时

代的改变、实践的扩展、科学的进步而不断丰富和发展其自身。(为什么说马克思主义是发

展的理论)马克思主义之所以是发展的理论，是由它的理论本性决定的。首先，马克思主义

不是脱离实际的抽象的思辨体系，它永

远面对现实世界，面对实际生活，关注和研究时代提

出的最迫切的问题，总结新的实践经验，提出新的理论观点，，其次，马克思主义不是宗派

主义体系，它能止确地对待各种非马克思主义，甚至反马克思主义的学说，对它们进行批判

地研究，剔除其中错误的观点，吸收其积极合理的内容。再次，马克思主义不是故步自封的

体系，它具有自我批评意识，它能根据时代的变化、实践的发展和科学的进步，发现自身的

历史局限性和不完善的地方，把自身提高到与时代和实践的需要更加适应的水平。事实上，

在马克思主义产生160多年来的历史过程中．它的创始人和后继者总是根据变化了的实际情

况，不断推进马克思主义的理论创新：使其获得新的生命，采取新的形态，从而形成了一部

内容丰富并持续向前的马克思主义发展史。可以说，马克思主义的生命力，就存在于它的不

断发展和创新的过程之中。

马克思、恩格斯不仅是马克思主义的创立者，而且也是马克思主义的发展者。马克思

1845年春天写作的《关于费尔巴哈的提纲》和马克思、恩格斯1845—1846年合写的《德意

志意识形态》一书，是标志马克思主义基本形成的著作；1847年7月发表的马克思的《哲

学的贫困》和 1848年 2月发表的马克思、恩格斯合写的《共产党宣言》，则标志着马克思主

义的公开问世。自此以后，马克思、恩格斯又通过总结实践经验、理论研究以及同反马克思

主义观点的论战，不断把自己的理论推向前进。马克思主义刚刚公开问世，就接受了 1848

年欧洲革命的洗礼，到1871年，又接受了巴黎工人起义和巴黎公社实践的检验，得到进一

步发展。马克思、恩格斯晚年在总绍 1848年革命经验和巴黎公社经验的基础上，纠正了他

们把资本主义寿命估计过短的历史局限性，在一定程度上认识到了资本主义制度的自我调节

功能，对工人阶级斗争形式和斗争策略的认识也发生了相应的改变。在马克思主义基本形成

和刚刚问世时，马克思、恩格斯对经济学批判的任务尚未完成，自己的经济学理论尚未成熟，

此后又经过几十年的潜心研究，马克思写成了《资本论》这部鸿篇巨制，于1867年出版《资

本论》第 1卷。马克思过世后，恩格斯又组织出版该书的第 2、3卷，并且整理和出版了《资本论》的手稿。19世纪

70--80年代，恩格斯系统地研究了自然科学中的哲学问题，写成《自

然辩证法》手稿，开辟了马克思主义自然观的新领域。恩格斯在 1876--1878年

2月写作的《反杜林论》和 1886年初写作的《路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，全面系统

地阐述了马

克思主义的各个组成部分。马克思在《给“祖国纪事”杂志编辑部的信》、《给

维．伊．查苏利奇的信》及其草稿，恩格斯在《论俄国的社会问题》和《(论俄国的社会问

题)跋》．以及马克思、恩格斯合写的《(共产党宣言)俄文第二版序言》等论著中，关于俄国

社会发展道路的论述，极大地丰富了马克思主义的理论宝库。马克思晚年的《人类学笔记》

以及恩格斯根据这些笔记写作的《家庭、私有制和国家的起源》一书，科学地分析了人类的

原始史，论述了前资本主义的各个社会形态，全面地阐述了整个人类历史的发展过程和发展

阶段。恩格斯在 19世纪 80—90年代的一系列书信中，对唯物史观作了重要的补充和发挥，

并且回应了一些学者对唯物史观的许多片面的理解，这是恩格斯对唯物史观的发展作出的不

可磨灭的贡献。

马克思、恩格斯逝世以后，列宁在帝国主义和无产阶级革命的时代条件下，在领导俄国

无产阶级革命和社会主义改造与社会主义建设的实践中，在同第二国际机会主义的斗争中，

继承、捍卫、发展了马克思主义，把马克思主义推进到一个新的阶段，即列宁主义阶段。列

宁在《唯物主义和经验批判主义》、《哲学笔记》等著作中，捍卫和发展了马克思主义哲学；

在《帝国主义是资本主义的最高阶段》等著作中，捍卫和发展了马克思主义的政治经济学；

在《国家与革命》等著作中，捍卫和发展了科学社会主义理论。特别值得提及的是，列宁的

《论欧洲联邦口号》和《无产阶级革命的军事纲领》两篇论文，提出了在特定的历史条件下，

社会主义革命有可能在一国或几国首先取得胜利的思想；在十月革命前夕和革命胜利以后，

多次谈到落后的国家通过国家资本主义形式向社会主义过渡的思想。这些思想对落后国家的

社会主义革命和社会主义建设，具有非常重大的指导意义。

马克思主义在 19世纪末 20世纪初传人中国，在指导中国革命和建设的过程中，逐渐形

成了中国化的马克思主义，即具有中国特点、中国风格和中国气派的马克思主义。一部中国

的马克思主义史，就是一部马克思主义的基本原理和中国的具体实际相结合的历史。在新民

主主义革命时期，以毛泽东为代表的中国共产党人经过反复探索，在成功经验和失败教训的

基础上，找到了符合中国实际的革命道路，创造性地发展了马克思主义，形成了毛泽东思想。

建国后，以毛泽东为代表的领导集体，又对中国社会主义改造和社会主义建设道路进行了多

方面的探讨，提出了不少有价值的思想。改革开放以来，我们党开辟了中国特色社

会主义道

路，形成了中国特色社会主义理论体系。这个理论体系就是包括邓小平理论、“三个代表”

重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系：这个理论体系，坚持和发展

了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和

心血，是马克思主义中国化的最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民

团结奋斗的共同思想基础。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马

克思主义。

总之，马克思主义不是封闭僵化的理论体系，而是在解决时代和实践的重大课题中不断

发展的科学。马克思主义是真理性的认识，同时它又没有结束真理，而是开辟了在实践中不

断认识真理和发展真理的广阔道路。这就使它与历史上无数显赫一时的其他理论有着完全不

同的命运。历史上有许多理论和学说往往随着其创始人的去世而逐渐走向衰落，马克思主义

却不是这样。马克思主义由于自觉植根于时代和实践的沃土之中，并不断根据时代和实践发

展的需要，为满足广大人民群众的利益和要求，推进理论创新，成为一个开放的、不断发展

的理论体系，所以它能够并必将保持长久的生命活力。