以意逆志_百科
中国古代文论的一种观念，是一种理解诗的方法。为孟子所提。《孟子·万章上》：“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”孟子认为，评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼断章取义地曲解辞句，也不能用辞句的表面意义曲解诗的真实含义，而应该根据作品的全篇立意。另一种认为“意”是指客观地存在于诗篇中的意，如清代吴淇在《六朝选诗定诗缘起》中说：“汉宋诸儒以一志字属古人，而意为自己之意。在《梁惠王》《公孙丑》等篇中他对《诗经》中《公刘》、《绵》、《灵台》、《鸱鸮》、《閟宫》等篇的解释中，都明显地表现了以己意去求诗人之志的特点。
基本信息
中文名：以意逆志
拼音：yǐ yì nì zhì
释义：用自己的想法去揣度别人的心思
出处：《孟子·万章上》
用法：褒义 谓语
结构：联合式
解释
正在加载以意逆志
从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。（注：以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意） 这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。
成语典故
出处：《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”
示例：朱自清《诗言志辨·比兴》：“ 以意逆志，是以己之意迎受诗人之志而加以钩考。”
简介
战国中期孟子*提出的一种文学批评方法。《诗经·小雅·北山》中写道：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。”咸丘蒙不从全诗的整体含义出发，而断章取义地提出：“《诗》云：‘普天之下,莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何?”他认为舜既然已经做了皇帝，而他父亲瞽瞍又不是他的臣民，岂不是和《诗经》中这几句话的意思矛盾了吗?孟子批评他说：“是诗也，非是之谓也，劳于王事而不得养父母也。”《北山》是写诗人对劳逸不均的不满情绪的,如果像咸丘蒙那样，只从字面上去理解，那么，《诗经·云汉》中的“周余黎民，靡有子遗，”岂不是要理解为“周无遗民”了吗?为此，孟子告诉他：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”孟子强调对诗歌的理解，不能只从字句的表面意思上去看，要从全诗的基本思想出发，去领会字句的含义。“以意逆志”的“逆”是“迎合、揣摩”的意思，“志”是指诗人写诗的目的意图。对“意”的理解，历来有两种不同的观点。一种认为“意”是指读诗人的意，如汉代赵岐注《孟子》中说：“志，诗人志所欲之事。意，学者之心意也。”“人情不远，以己之意，逆诗人之志，是为得其实矣。”朱熹《四书集注》中说：“当以己意逆取作者之志，乃可得之。”他们都强调读诗人必须全面地领会诗篇之含义，有了正确的认识方可得作者之志。另一种认为“意”是指客观地存在于诗篇中的意，如清代吴淇在《六朝选诗定诗缘起》中说：“汉宋诸儒以一志字属古人，而意为自己之意。夫我非古人，而以己意说之，其贤于蒙（指咸丘蒙）之见也几何矣。不知志者古人之心事，以意为舆，载志而游，或有方，或无方，意之所到,即志之所在，故以古人之意求古人之志，乃就诗论诗，犹之以人治人也。即以此诗论之，不得养父母，其志也；普天云云，文辞也。‘莫非王事，我独贤劳’，其意也。其辞有害，其意无害，故用此意以逆之，而得其志在养亲而已。”吴淇的解释符合文学创作的特点，是比较科学的。按他这样理解，则“以意逆志”确是一个客观地分析诗歌的好方法。不过，孟子的本意可能还是以己意去逆诗人之志。这可以从他自己的文学批评实践中看出来。在《梁惠王》《公孙丑》等篇中他对《诗经》中《公刘》、《绵》、《灵台》、《鸱鸮》、《閟宫》等篇的解释中，都明显地表现了以己意去求诗人之志的特点。实际上，读者对诗的理解总是带有自己的观点和认识的，不可能完全和作者一致。己意如果是建立在对作品的客观分析基础上形成的，就像孟子对《北山》的理解一样，那就可以和诗篇客观的意一致。己意如果建立在偏见和主观猜测的基础上，那就会歪曲诗的本意，就像孟子对《公刘》等篇的解释一样。因此，要正确理解“以意逆志”中“意”的含义，应当把历史上两种不同的理解中的科学方面结合起来，才能使之成为一种真正科学的文学批评方法。