儒家文化之当代传播的思考(3)
3.对儒家文化的扬弃与继承。传播儒家文化，不能不因时处变，使儒学的价值观念能够融入时代精神之中，服务于当下的实践，唯此才能清晰儒家文化“安身立命”之所在。例如，儒家强调如何看待社会、看待外部世界，怎样与人交往，如“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“与朋友交，言而有信”，“养而有敬”，等等，以这些理念观照当今的现实生活，仍然具有积极的意义，需要总结并发扬光大。相反，儒家文化中存在的那些受历史局限带有鲜明时代烙印的认识，诸如附着于君主专制，以及“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”等之上的愚忠、愚孝、男权等思想糟粕，则必须辩证、历史地加以检讨和清除。因此，儒家文化要实现传播共识，成为中华文明乃至世界文明的精神资源，必须“返本开新”，承前启后、继往开来，坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承。
三、推动儒家文化的多样化传播
儒家文化的当代传播，应结合时代的新特点，结合传统和现代、无形和有形的传播方式，与时迁移、应物变化，因时制宜、融会贯通，既立足于儒家文化传统，又站在东西文化比较层面，对话交融西方思想，进行创造性的阐释、传播，使古老思想资源转化为当代人精神世界的宝贵养分。
1.以适应于时代的方式促进儒家文化传播。阐释经典的传统研究方法当然要继续，但普及儒家文化不能局限于历史的描述和学术的研究。儒家文化并不只是陈列于博物馆的文物陈迹，而应当走入大众的日常生活，以充满生活气息的灵动形态，让人们能够亲近、濡染。比如，我们可以看到很多以影视、动漫卡通等现代形式传播儒家文化，但以音乐的形式还不多见。实际上，“乐”也是儒家“六艺”之一，最初的儒家六经中也有《乐经》的存在。孔子十分重视诗教和乐教，他认为一个人的学习，“兴于诗，立于礼，成于乐。”这就是说，以音乐完成其最后的学习。《礼记·乐记》也说：“乐者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”因此，用音乐表达内心情感和进行外在教化，是儒家文化的一个重要特征。这种传播方式，也具有较好的传播效果和感染力，老百姓喜闻乐见。
2.以创新传统方式深化儒家文化传播。在信息技术普及的当下，加强儒家典籍的整理、研究和出版，推进儒家文本资源的数字化，在国民教育中加强儒家经典的学习，构建现代化的儒家文化传承体系，是创新儒家文化的“无形”传播方式。例如，由北京大学牵头、国内外几十所高校共同编撰的《儒藏》，是一项关乎儒家文化复兴的重大学术工程，堪称最完整的儒家思想文化著述总汇。再比如，截止到2013年底，全球已有120个国家、地区建立了440所孔子学院和646个孔子课堂，对儒家文化的学习研究已经成为世界性题目，儒家思想正跨越国界传遍全世界。
3.以生活化的方式推进儒家文化的有形传播。儒家文化不能博物馆化、学院化，而应走入大众日常生活，依靠多样化的手段，以生动活泼、通俗易懂的形式传播，让儒学走进现实生活，形成一种无处不在的价值指引。例如，可借鉴韩国设立研究儒学的“成均馆”和普及儒家伦理的“乡校”，建立国学院、“六艺馆”等场所，学习传承儒家伦理及各种技艺。近几年来，深圳首创了《论语》金句公益广告，在城市公交、地铁、机场、口岸广泛发布，让世界发现中华文化之美，还利用“市民文化大讲堂”等知名文化品牌活动，传播普及儒学知识，取得了很好的效果。我们应站在时代的高度，在儒家文化传播中承前启后、继往开来，做好创造性转化、创新性发展，引导更多人了解儒家文化及中华文明的当代价值，为中华文化的伟大复兴、世界多元文化的和谐共生做出应有贡献。
[责任编辑:康慧珍]
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