玉知识汇总

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中国玉器的发源

根据考古学家和历史学家考证：中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，辽河流域红山文化，黄河时代距今8000-4000年之间，此后玉器与钢器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年，我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。

古代人们对玉认识

主要渊源于原始人们审美意识的发展--在选择打制琢磨玉石生产工具的过程中开始认识到玉石的坚硬美观，继而赋予它原始的信仰和崇拜意识从而孕育产生了原始宗教笼罩下的装饰和仪礼玉器。 “玉”字始于我国最古的文字商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾选出从玉的字近500个，而有玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等与玉有关，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。

汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释

“玉，石之美者，”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。“象三玉之连其贯也，即玉象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是“丰”型。也喻意古人用玉象征万物，“三玉之连”代表天地人参通。玉代表天地四方及世间帝王，能够沟通神与人的关系，表达上帝的信息和意志，是天地宇宙和人间祸福的主宰。

中国的四大国粹：国画，中药，京剧，玉器。

中国人自古以来传统的用玉观念：尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉、藏玉。

以玉组成的诗词：金猴奋起千匀棒，玉宇澄清万里埃二十四桥明月夜，玉人何处叫吹箫书中自有黄金屋，书中自有颜如玉美人赠我琴琅汁，何以报之双玉盘 玉取其坚润不渝，环取其始终不绝

有关玉的民间传说故事 “完壁归赵” 还是那块“和氏壁”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国，秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座池交换赵国的“和氏璧”虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意，但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋的蔺相如担任出使秦国，护送“和氏璧”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦国的阴谋，略施小计，从秦王手中夺回了“和氏璧”，并顺利地返回赵国。后来，秦统一七国，这块“和氏璧”便被秦始皇琢成世代相传的“传国玉玺”，上刻“受命天子。既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。 “弄玉吹箫”

弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有献来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓取此玉，弄玩不舍，因此起名为弄玉，弄玉长大后资容绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声音如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”。楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，弄玉成亲，龙快婿的典故。

君子无故玉不去身

要求君子时刻佩玉，并用玉的品性要求自己，强调不仅要用佩玉规范人的道德，还要用鸣玉之声限制人的行为动作，也即在行走时，用佩玉镪鸣之声，来躯除非辟之心。

近代赵汝珍在《古玩指要》一书中有关传统的爱玉、重玉风尚

凡京中之中上等社会人物无不腰缠累累叮叮当当者，居则以玉为消遣之品，行则以玉为表示富厚之征，朋友想见，必以玉为主要论题，居家无玉，宛如非士夫之宅第，服饰无，直同非完整之衣履；身上无玉似不便于友朋相会；无玉之知识，宜不能插入友朋集会之谈话。玉之重要如此，故社会人士无不竭力以求之者。 我国古代三大中医巨著中有关玉的保健和医疗作用

《唐本草》、《神农本草》、《本草纲目》中均称玉可“安魂魄，疏血脉，润心肺，明耳目、柔筋强骨......”而据代科学测定，玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、钢、锰、镁、钻、硒、铬、钛、锡、钙、钾、钠等，长期佩戴对人体有益，这也是为何佩玉之风在当今又趋流行的一大原因。

玉宝与人体经脉相通，有下列奥秘：

耳环--耳朵与膀胱、泌尿系统经脉相通，所以用“壁”（新石器时代的纺轮。）锯开约耳厚的向缺口，挂在耳朵上，可以经常刺激泌尿正常活动，在古时候称做“？”，现在人们叫做耳环。

项链--颈项、咽喉、胸等部位与生殖系统经脉相通，以美丽的珠玉、穿孔串好戴在颈部，可刺激行生殖系统健康活动，这就是现在所称的项链。

戒指--十指与五脏六腑及神经系统经脉相通，所以拿小的孔大壁薄的“璧”套在手指上，称为“瑗”。而各手指的经脉又依阴阳五行说的延伸内涵有着不同的解释。食指为胆，肝脏系统；属未、属仁，中指为心脏及循环系统：属火、属义。无名指为肺脏呼吸系统；属金、属礼，中指为肾脏及沁尿生殖系统；属水、属智，拇指为脾、胃脏及消化系统；属土、属信。依上述之解释，将“瑗”戴在小指以增智慧，戴在无名指则知礼节；戴在中指可增强行动力等。这些小“瑗”就是今天所称的戒指。宝玉石首饰周围会产生一种磁场，色彩也可激发能量，对人体具有保健功能。

用五行学说来区分玉色：古人将玉色与天，地，四方联系起来，分为苍、黄、青、赤、白、玄等色，这在战国时期的《周礼》中和《吕氏春秋》中有记载，所谓六器中的壁之苍，粽之黄、圭之青、璋之赤、琥之白、璜之玄等皆为古代对玉色的典型用例。

《礼记》中对玉质美的阐述 “大圭不琢，美其质也”，即指天子使用的大圭不在其上镌刻纹理，所尊贵看重的是玉料本身优美的质地。这是对当时礼器的一个具体规定，并写进国家的礼仪制度之中。

古玉的制作工具

旋车--即以脚皮带传动装置来带动轴管，轴管端头可变换各种金属转跎，用跎子再通过加水的碾玉砂媒介来磨琢玉料。

玉器的制作工序

选料--开料--画样--粗琢--打眼或掏膛--细雕（了手）--抛光等工序。

古玉的雕琢手法

阴制、浮雕、透雕、圆雕、镶嵌。强调因材施艺，根据玉材分大小、形状、色泽等巧作构思，还有“巧色”就是利用同一玉材上的不同色彩。设计在自然天成、巧夺天工的奇品。

古玉的发展主要经历的几个阶段

（1）孕育期--新石器时代（公元前5000-2000年）

（2）成长期--夏商周（公元前2100-770年）

（3）嬗变期--春秋战国（公元前770-221年）

（4）发展期--秦汉，魏晋南北朝（公元前221-公元589年）

（5）繁荣期--隋唐五代宁辽金（公元581-1279年）

（6）鼎盛期--元、明、清（公元1279-1911年）

和阗玉的产地和特征：

和阗玉又称昆玉，主要产于昆仑山北侧，东起若羌，本至啥什，蕴藏丰富，其玉质细腻柔润，坚硬而有韧性。所以也称为软玉，是玉类中的名贵品种，（其中有质地很纯的青玉，有墨玉中佳品，糖色墨工，有珍贵细腻如羊脂的高白玉等）不含质和裂纹的玉质，深理地下三千年丝毫不带水土和共他矿物质侵蚀痕迹，可见其玉质的纯正，“和阗”在当地的维吾尔语中，意思为“玉石村镇”。

古代采玉的传说：

《新五代史》中记载：古称有些河以所产玉的颜色得名。出白玉称白玉河，出绿玉称绿玉河，出墨玉称乌玉河，由于和田玉地区的子玉稀贵，故每逢秋天来临，水位下降的捞玉季节，一般人是绝对不让进入玉河的，只有待于阗国王先下去捞过一遍后，才允许其他人下水这一传统一直沿袭到清代。

《西域闻见录》对清代和田采玉作了形象的描述：

河底大小石子错落平辅，子玉夹杂其间，采玉工作全过程全由政府官员严密控制。稍远处的岸上有一官员监察，近岸处有一官员监视。由地方上选派可靠脚的灵敏感觉采探玉子，一旦发现，即弯腰捞起。岸上随行的人即击锣一下，官员连忙用红颜色做记号，经保证河中发现玉子数量不致差错。由于和田稀贵，清政府采取的措施十分严格，全部垄断。在嘉庆十年秋季的一份咨程中，有关官员不但将叶尔羌、和田两处采获的玉石，每一块点得一清二楚，而且还将它们的总重量算到了“钱”、“分”的微小单位。并以品种不同，为列两城捞到的白玉、白玉子、葱白玉、葱白玉子、青白玉、青白玉子、青花玉，青花玉子、青玉、青玉子，各有几块，各重几斤几两、几钱、几分。

我国琢玉何时进入以和田玉为主体的时期，其主要特点

商、周时期，我国玉器由原始社会的彩石玉器时代进入了以和田玉为主的时期。

其主要特点为：（1）出现了以殷都为中心的玉器制造业。（2）殷都王室以纳贡、变换或掠夺等手段向各国取

玉或征玉。（3）殷王室设有了王府之类的专制玉器手工作坊。（4）有了一支相当规模的琢玉队伍。

古玉的品种和用途

礼器、仪仗器、佩戴器、丧戴器、玩赏器、实用器等。

礼器及其用途

包括玉璧、玉琮、玉圭、玉璋象主要用于祭神灵，也作朝聘符节等。如玉璧礼天、玉琮礼地、玉璜礼北、玉璋礼南、玉圭礼东、玉琥礼西。 仪仗器及其用途

玉斧玉刀原系工具或武器，但不作实用，而是在王室典礼中用以增威严。

佩戴器及其用途

饰耳的玉环、饰颈的玉璜、饰首的玉篆、饰腕的玉镯、饰腰带的玉跨、饰剑的玉具剑等，及悬于身上的玉龙、玉蝶、玉叱、玉人、玉动物等，还有些往往组合为成套杂佩，是贵族的重要仪饰，起神像崇拜，象征祥瑞，寄寓繁兴、君子表德等到作用。

丧葬器及其用途

玉衣、玉晗、玉握、玉塞筹专供殉葬。如，形如婵状的玉晗、置放在死者口中，寓意死者能像婵那样，入土复出，脱壳重生。

玩赏品及其用途

如供陈设的玉人物、玉动物、玉仿古彝器、玉山、玉插屏、玉如意等，纯作艺术欣赏。

实用器及其用途

如束腰的玉带钧、朝廷的玉节玺、或玉杯、玉碗、玉盘、玉壶等日常生活品和玉镇纸，玉笔筒文房四宝工具。除实用外，有的还兼具装饰之功能。

古玉纹饰的题材和手法

古玉纹饰取材广泛，特点鲜明，有龙纹、凤纹、鸟纹、兽面纹、谷纹、蒲纹、弦纹、回纹、乳丁纹、卷云纹、人物纹、山水纹等。艺术手法主要运用写实、夸张、变形及图案等来摹写各种适合内容、构思奇异，独具魅力，有些吸取了绘画、雕塑及其它工艺品的有益成份。有些则是中外文化相互交流融汇的产物。 从形状上看玉璧的含意

璧环类玉器是园浑无棱角的造型，因此具有和善之命和始终不绝之意。按照天圆地方的宇宙观，圆形的青玉璧是祭天品。所谓“苍璧礼天”就是此意思。

从形状上看玉琮的含意

琮的形制是方圆皆含的，其最显著的特征就是圆方贯穿起来，因此我们可以说琮是天地贯通的象征，是贯通

天地的一项手段或法器。

佩戴不同纹饰的玉璧的寓意

谷纹--表示五谷丰登、丰衣足食

云纹--表示风调雨顺、国泰民安

蒲纹--表示草木茂盛、六畜兴旺

尽管佩戴不同纹饰的玉璧，其寓意有所区别，但大体上离不开纳福呈祥，平安如意这些古代风俗。

古代朝会所用之玉

周天子为便于统治，命令诸侯定期朝觐，以便禀承周王室的旨意，为表示他们身份等级的高低，周王子赐给每人一件玉器，在朝见时持于手中，作为他们身份地位的象征。比如，通过不同尺寸的圭，显示了上至天子、下到侯位的不同等级；同时不同尺寸的圭加以不同的名称（如镇圭、桓圭、信圭、躬圭）等，也显示了周室安邦理国的信念。

古代作符节用的玉圭

不同形状的圭是赋予持有不同权力的依据，如： 珍圭--如召守臣回朝，派出传达这个使命人必须手持珍圭作为凭证。遇自然灾害，周天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物，也为珍圭。

谷圭--持有者行使和解或婚娶的职能。

琬圭--持有者行使嘉奖的职能。

琰圭--持有者行使处罚的职能。

我国迄信发现年代最早的俏色玉器:

距今3000年前，殷商时代，河南安阳小屯村北出土的营玉鳖，巧妙地把握玉料的自然色泽和纹理特点，将原有黑褐色皮保留下来琢成鳖的背甲。头、腹、足均为青白色，黑色双目和白爪上都留着黑色爪尖，从而把玉鳖表现得更为真实、神韵天成，妙趣横生。

我国迄今发现年代最早的汉代玉器 无帝渭陵附近出土的缕空羊脂白玉、仙人奔马、玉熊玉鹰、玉避邪，皆以和田玉制成。

我国最大的一件古玉制作品

《大禹治水图》玉山，现藏故宫博物院珍宝馆，为青白玉，高22厘米，宽96厘米，重约5300多公斤，由清代扬州玉工制作，前后共用10年时间完成。

中国最早大件玉器

元代《渎山大玉海》，现存置于北京团城玉弓亭内，重3500公斤，高0.7米，直径1.35米,椭园形经围4.39米,底深0.55米,壁厚.0.22米,酝酒三十余担,传为忽必烈酝酒器物,为四川珉山之玉,公元1265年制成,距今七百余年,上面琢有海马、海猎、海龙、海犀，采用深浅浮雕技法，其特点继承发展了我国琢玉工艺，量料取材和因材施艺的传统技巧，此外在俏色方面也有独到之处，玉海形体厚重古朴，气势雄伟，雕刻纹饰即粗旷豪放，又细腻精致，具强烈的神秘感和浪漫色彩。 明代末期我国著名的琢玉大师

陆子冈，他是我国最早以作品和艺人相联系的琢玉名家，其作品大部分均落款“子冈”、“子冈旷”、“子冈制”，他擅长各种造型玉器，尤以子冈佩最出保，他的平浅刻无论是画面还是真草隶篆字体都堪称绝妙之作。

我国最早的一部金石学图录

清光绪15年（1889年）吴一薇编撰的《古玉图考》。我国近代古学兴起后的第一部运用发掘出土玉器并参证古文献 进行论述的重要著作近代古学家郭宝钧先生撰的《古玉新诠》。我国第一部古玉学术研究专著清光绪15年（1889年）吴一薇编撰的《古玉图考》。

我国原始社会玉器造型的主要特点

玉器形体大体都是一些平面体、柱状体的兵器、礼器和一些珠饰、片饰等。具有对称、匀衡、整齐、光滑、实用的特点，器形均为素面，偶尔出现极简单的阴刻线纹。

夏商周奴隶社会玉器造型的主要特点

器形单简练，具有象征性，装饰性，花纹装饰趋于抽象化，向何纹化、平面化共风格与青铜器相吻合，用线蜒劲、流畅、生动自然，能动用勾撒手法在一些表面上琢出很精致的深浅浮雕花纹。 春秋战国玉器造型特点

基本突破礼仪器的形制，创进了精雕细刻生动传神的具高度艺术造诣，精致灵巧作风的新型玉器，较为自觉地运用对称、平衡、排列、紧凑等规律，由平面向隐起，由简向繁方面演变，采用隐起缕空，阴线，单面成双面的雕琢手法，其典型的春秋玉器有玉牌；战国代表作有：玉多节佩（精美绝伦），玉龙首璜，玉兽面纹琮，和阗黑玉带钩（精美玉器）等。

秦汉魏晋南北朝玉器造型的主要特点

汉豪放博大的风俗，在造型、琢磨、镶嵌诸方面都有重大发展，搂空技艺普遍应用，构图打破对称的格局，成功地运用均衡规律，求得变化灵巧效果。大胆应用S形结构（尤其在纫虎身躯上运用广泛和成功，给人以无穷的动态美。）在雕琢手法上，如明人高濂所说：汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细入秋毫，更无疏密不匀，交接断续，严若游丝白描，毫无滞迹。刚卯上的刻字，其钩字之细，其大小图书、碾法之工，宋人亦自甘心。

隋唐五代玉器造型的主要特点

隋唐玉器形夸张、气韵生动。在琢制手法上大刀阔斧，与当量绘画、壁画、雕塑（石雕、泥塑）风格相一致，发展相吻合。在造型上，人物、动物、重在揭示对象的精神面貌，夸张其形体的突出关键部位，颇有浪漫色彩，不挫法度。在碾琢上，擅用较密集的阴线，装饰细部，类似绘画上的铁线描，有的隐起注重起伏，不加任何刻饰，浑厚自然，气韵生动。出现了金镶玉、金玉互为衬托。

宋辽时期玉器造型的主要特点

宋辽金玉器着力表现对象的内心世界，而且能准确地进行细部刻划，细腻精练，真实自然，故以“形神兼备”概括这一时期玉器的特点比较适合。宋代玉器受绘画影响形成自已的面貌特征，尤其是玉器装饰题材在写实主义花鸟画影响下，出现崭新面貌，适应现实主义方法的缕雕技艺进一步显示出生命力。如这一时期的“玉折枝花饰、花锁”、“双鹤御草饰件”等均达到生活与艺术的高度统一。金石学的兴起，促使古玉的收藏和考证之风萌发，唐创新，宋模古，这是人们对唐宋两个时期不同艺术思潮的总评价。

宋代铭刻玉器的代表作

目前已知的共有十几件，分刻经，刻词两种，北京市文物收藏的“般若波罗密多心经玉勒子”是刻经玉的代表作，该器成八角官状，高5.9厘米,外经营1.5厘米。琢有经文及其经名，译者，纪年，作坊等到16行动292字，字为双钩阴文，楷书，刻工纯熟书法迪劲，是极难得的刻字玉器。

宋代生活气息最为浓厚世俗化倾向最为明显的玉器

玉雕童子，大量为传世品，据其形态大致可分为仿唐代飞天童子、攀枝童子、行走童子、执荷童子舞蹈童子等五大类，其中又以执荷童子形象最为常见。其天真烂漫、生动活泼的造型 ，吉庆祥和寓意，获得了上帝王下至普通市民阶层的普遍青睐。

元明清时期玉器造型的主要特点

与当时的绘画书法以及工艺雕刻紧密联系，全面继承了前代玉器多种碾工和技艺。并有显著的发展与提高，碾法，突出体量感，并追求工笔画功力，其玉质之美，品种之多，应用之广都是空前绝后。清代碾法，要求严格，规矩方圆，线如直尽园似满月，姿角园润光滑，无论是器物的内膛、侧壁或产痕，足等次要部位也一丝不苟，里外均花费大力气，作工十分讲究，缕空尤其讲究，足以以假乱真，俏色玉各种色泽组合天衣无缝。

清代初玉器主要作坊

清代的玉器作坊，遍布全国各地，由皇家直接控制的有10处。其中在京师的有养心殿造办处和内廷如意馆，这两处作坊完全为宫廷服务，另外在各地还有8处，由内务府直接管理的织造盐政，钞关等衙门经常接受造办处反派“钦定”的琢玉任务，这8处是苏州、两淮（扬州）、杭州、江宁、淮关、长芦、九江、凤阳，这10处玉作坊又以如意馆、苏州、两淮、长芦的经济和技术，力蛳较强有力，尤其是苏州专诸巷，自明代以来玉器制作就极为发达，名工荟萃，技术全面，工艺精湛，乾隆帝亦曾盛赞：相质制器施琢制，专诸巷益出妙手。 清代宫廷玉器的用途：（1）器具类 （2）装饰类 （3）文玩用具类 （4）礼器册宝类。

收藏古玉器

收藏古玉，如经济条件较好，实力特别雄厚，可按有精必收的原则进行收藏。稍镒的可以时代为专题，如“唐代古玉”、“宋代古玉”、“明清古玉”等，亦可以用途分“古代佩玉”、“古代礼玉”、“古代山子”，以具体器物分“中国玉琮、中国玉壁、中国玉鸟、中国玉龙、中国玉人、中国玉杯、中国玉带钩等”。古收藏应以工精、质优、色巧、形奇为标准，看多了、研究多了，能达到“爱不释手是好玉”的目的。收藏古玉一般必须从新玉和旧玉两大类去进行鉴定。新玉的鉴定侧重于真假玉材，质地优劣，与雕工的精粗。一般讲，好的玉料仅仅是制作的玉器的基础，它的价值还是要以人工设计雕琢后才能最终体现出来的。唐太宗说得好：”玉虽有美质，在于石间，不传值良工琢磨，与瓦砾不别，”因此，玉工水平的高低，是决定玉器品位的重要法码，好的玉器应在用好的玉料和工艺的前提下，达到构图精美和谐，工艺精雕细刻，之湿润脂滑者为上品。

而旧玉鉴定除了新玉的几个基本要求外，还要识别玉器的制作时代，历史上作用，占有者的身份，还要学会对每一种器物造型的特点（包括局部造型）的综合分析等，而造型的独到，往往又有左右玉器的价值。

养玉

如果允许，你要去买玉，一环一块一方一片都可以。在所有做首饰的材料中，玉与人最亲也最近，金钱是钱，钻石是价，而玉，是生命。信不信？握玉在手中，轻轻地抚摸再抚摸，就象抚慰自已光滑的肌肤柔软的心。你会发现玉是活的，有体温有心跳，有温润的水份，正和着你的思绪在共鸣。能够让玉常常贴着肌肤最好，玉不会辜负你丝丝缕缕的滋养，就象有灵性的鸽子，既使放飞也得回家，经过你的手的玉，必定会留住你生命信息。