佛说十善业道经009

佛说十业善道　　（经九第）集　2　00/50/3　　新加坡净1学会　　宗名档19：-410-90

　　

【说十佛业善经道

　】这　经个前面题过一讲，次有没讲，今完我天们接著讲。「说佛善十」绍过介，我了们今来天讲「业」道什。么叫做业』『我？这一们的活动切，起从心念动、语造作言正，在行进时的候做「事叫，我」常们问常你「现在在做什事么」？事情做完后，之个那果叫结「业。」佛把我们有所切造作分为三大一，这类是大家所熟知的善业：恶业、、无记业分，这为大三，总类出这三不大类「。无」记是说不上是善就是恶还这，称个为记。无如我们拿毛譬擦巾个、喝脸茶杯这无所谓，与善恶，这一类叫无记的业。

　善恶有　标，准标层次准很多，通常佛法里面在，我们讲讲「五乘佛」，法五佛乘法就五个标是准，乘人、天、乘声闻缘觉、菩、，每萨一个层阶标准都的一样。但是它有不一个变不的则原，个有理，这原原个就是利理益众生事业的，是这善，利业益己自的事业是就业。恶这个法许说多初学的不人能接，哪受个一人为自己不我？自己，为这有么不好？可是在什佛里面法的是不真好。为什？么为佛因法目的跟世的间的的不目一，佛样的法目的是要佛，作佛一作是超定越界、三超越十界，你才法能做得了佛。佛何以不作可以自利？佛说有为你么什不能作，佛你为么什生活在六会道轮里回，就是面为你因自自私利的心重了太。佛讲你执著有法个「我，有「我」你就脱」离不六道了回轮，一这我点们必要清须楚。

　　所以佛教法们我要破我。执破我，执我起心们动念言语、造，决定不作为自要想己这，「个我」才能淡化，才够能够掉。什么断事，起心情动还念著有想我」「你这个「，我的念头」天在天长。换句话说，无论增学哪个修法门，修得再，好都离不脱六道了轮。回得很修，好不过也享是天而已福，不了出道六。我们白明个道这理才晓，佛为什么得许不可们我为己自利益著去想，们我就白了明这个。道理世人间不。懂换话说，句不想你离脱六道轮，回就另当那别论，那可以。就果如你想超越道六轮，「我」回非断是可不。

　

　《金经刚上说得多好，「若》菩萨有相、我相、众人相生寿者相、，非菩即」。菩萨萨越超三界超越，三界是小菩，萨要无「我」才能相超三界。越越超三界，不了十法出，我界们讲圣法四：声界、闻缘、觉菩萨，圣四法界面里还有法界佛。们是什他么因？我原没执有，了不再著执我」，他「著执法「」所，人以相、生众、相者寿，他相有还。四相我相、：相、人生相众、寿者，我相没相

有了，他执不，他还著执著人、有众有、有生寿者，以出所了不法界。十必须相四、四见尽断，了那你越超法界，十是法你菩萨。《金身刚》经标准是法的身菩萨，是不法十界面的权小菩萨里，是不。的以它的要求所要破是相，四破要四见。

　

　我们白这个道明理才知道，的佛学是真实教的，们我很认要真力努这里学习。在么个怎学习？法念为念生众著想不，为要我著想为别人服，，务不求要别人为我务服，要这个懂道。这些话理，回《古兰经》教头都说里，说它「施者受者更比福有」《，兰经》古上说的这个话。要现代话来用，我讲替们人别服，比务我接受们别人对我务更服有福换句。说话什么人是有福，人的？众为服务的生，这个人人有了福这。在个《新约旧里头》有。佛也更是一层，为众进服生务里头还没这忘掉「有我」佛家，为一切是生众服，务「我」把掉忘，了於这是福报就个大了，更个这福超报越道、超六十法越界「我。没」有掉忘决，在定道轮六。这是回我们讲善到的标准，业善的标在准此地

。

　

　们就要我己好自问问自好己，一生这不想想脱轮回离？回太苦了轮想。不离苦想乐得真？想离得乐，苦我一们心一意献奉一给众切。生种奉献，这跟位说，决诸定好有果报，种善因一定得善的。不需要果求，求得不到的多更，要有你得求到的而少，不求得到的更反。这个道理多深，很可是事呢实如果我？冷静们观，察明显。你很看我们看周的这些人物，边凡行好事的一是得定善报。有些人这在生一当中得富贵大的果报，我们看来起像好并他没行有什么，甚至於还做很善多恶。这事是什么原因善是？前他修的，前生生修因，这一的生得果。报这一生中当可惜，他没很有到善知遇识，有没遇明到白教人他於，他是惑迷，了迷惑才业造才，造这不善的个业由。於造不善的，过去业中生的福报修很容易消，失到生来福就没报了有他，造所恶的业恶报，就现前。所以出世间一世法切你，要透看，了非是一个因无果缘的循环报、变、转相续这，一话句把出世世间有所现象都的说了。

尽　诸　菩佛萨明真相了「体，大解」道体是体，会，达通了；解明是解说，他够能别跟人讲解很得清；楚道就大这是一桩么事。情道』『，我们跟佛里法面的讲法」「一是意个，「道思也」是包宇括人生的真相，宙一切相、性事、因理果这，是，道佛在叫法。家因此我必须们做善要业这，经部虽佛然教学初但，是它通直来果地如换句。话，说里这所说面的，是从初心发直到如一地来始终，都是奉行在没，一有天没、一有刻远离它。是这法佛基本

的

法，也佛法的是圆满法我，不能不们重。

视

　经不　，你长看薄薄这这的么个一小册子我，现们在开始学习，如是来完全做到了，做圆圆满得满这，个人就叫陀。佛虽说然了条，这十十前面讲过，不条再重复。每了条一面理甚深，里甚广，事广无深边有际，初发从到心来地都学如完不所以不可，把以它看得太；轻看了我轻们就疏了，以忽为这些都是生老常谈。我常常在们犯失过对自，修行造成重大的己障碍就，是佛法连里面易的行道，佛念求生净土，被都障它碍了，恶业住障住碍了，念佛能不生往这，个道理要。佛在懂部经三上讲得都清楚很西，极方世界是乐「上诸人俱会一善处，」的标准就是这善经上部所说，我们佛的得再好、念念得多，我们不是再人善所，以乐极界去不世了。弥陀阿佛再悲，要接慈去，那一边的大众你欢迎不，是善人，都你个不这善在人面，里人家那么怎能纳容？你以一定要晓所得这个道，理佛念决定要善。实在讲修无论佛在里法面学修一个法门，哪都要得善修。

　

　道「是双」语，一关是从个上理，这是大讲，道宙人宇的生道；大外从事上讲，另事上就是讲法十界，是就一真法界看你十善所修的，标准。十修善也分高，下也分级等，上上的十品作佛善一，法真界作佛；里上中品的十，十善界法里作面萨菩这，样一直下往降，降下下品到十，下下品善十的善是饿鬼道地狱道，没有善，地狱道是很这糟！糕果十善如统没有统，是地这道。狱是我这必们须要清。

楚

　　能把这部你经参透典，自起己心念落动哪一在道很清楚，，很明，白不必问去人。但是来不到生一哪，自己清清道楚楚、明白白，明现在我这个们体住身在哪一也道清楚。是可现住在哪在道，很多人不知一道，们不我是都人道？吗尽然。不天大台师讲的百界「如」，千人里道面有人中之道佛人中菩萨、人中的声、闻觉缘、人中天、人道中生畜人、中鬼饿、中地狱。我们人现在在道人里，这头个法界十头里，们我是一哪，道清楚，也也明。人一定要做了明个白人不，要个糊做涂人，作糊人涂就了。坏以所事处人接待物，在生工作里活，记面住古人句教训：一吃「亏福，难得是糊」，涂那个涂糊假是糊涂不是，真的。决不定以存占可便的念头，宜便占宜那你就了大吃亏

。

　我在讲　当席中大家常跟，我说的是说比要较一层深，常讲我持戒，到占便宜有念的头就戒破了这个戒是。什么偷？戒盗，便占宜的头念是偷戒盗你就犯，了，这是我特们别小要心慎谨。的们我还这个体力，还有这个智慧、有这有个能，力多为一众生服务切，为这个社多会服

务，为多界服务世，你服的务面愈，福广愈就大我。不们希是福求报而务服我，是希求们佛，果们我希是无上求提，绝不是求福。所以菩望希家大深深会体这大道个理。

　末　后这『个』字经经是，常的讲，可以省。略今天我们不少从有国中来新的的修同，我把个这字略的说一略。中遍国人书称称本「经，」是非这常尊，重其极重才尊它为称「」经。个这字佛法里在头解释的很多《，华经》有十严种解释，繁太。一般古了讲代的法经师，常用常四字来个解它：贯释摄、常、、。

法

　

　「贯是」讲它的语言文字有次层、条理，一有点不都，乱从到尾都头够贯能。穿别在特「判」科里面能看来出，真的，它文的章到做不加能个字进一，去不能少一个字，少一也字个它了，加一断个字累是赘多、余的好。章文，言好，语一点这间世文人、的高的明都能也做得到够。我像们中自古国以传来来下的些作这品这个字，几都乎够能到。做二个第是「字」摄意的。这个思思深意，它够能受摄人，心让你触之后，欲罢接不能，像磁就石铁吸样，一有这它个力能我。看一般们纸报看，一决定遍想看第不二遍，没有这个能力。它可佛经看一辈是看子厌，愈看不愈喜，欢是这「摄」的能。「常」是力里面所讲它道理的方法永不会远变无。论哪在时个，无论在哪个代环，境它都正确是的它，对你是都有利益，的是这「常。」法「是」则法无论，在什处么、在所什年么代，任何个众一修行生依照，这法个，决则定成能。所就以具这四个意思足，称为「经」之。

　这　整题目个「：佛说善十业道经」，我在面前跟位诸过，这个说地的方「佛」，不同说他其经，典就它像净土里面所讲经「的佛说」是十方三世一，诸佛切说都，不一尊佛说是所，的佛有说都，说这种十法善的道，业帮助们我，论修学哪无一法门个，甚於至无你论修学是哪的个宗派，一这在个基上用础功，你决夫定就成。好，今天间到时，了我经们就题到此地。讲