如何建立领导者权威

如何建立领者导权的威 何建如立领导者权的 建立领威导者的(文

本据教师根录整音理) 文根据本师录音整教理) 路 杰家行国政学副院授教

一

、 领权威导的构

成一）（领权导构威三成要素今

我们讨论的题天目是《何赢得领导如权》 威。一个问第，领导权威的题构。成领权导 是由三个威本要素构基的成，它是们造性创、服和认同。如果从需一要关于领导权威个的定义 那，么我们倾向于认为导领威就是权些被那从与认同的创造服性响力影。于领导关威，权大 家可以意注 比，说父母是权威如，那 么父为母什么是权呢威通常？ ，我认们为父母能的力 才能、经、验子女要比丰富要多、要、，大是父母之所以这为领成权导的一威方个。面是， 但入深研究，我们地意注，到父之母所以权是，威本上是由于根们他子女是和家庭的创者造 。父母先是子女首的创者造 也，是就，说父 生母产了、 创造子女了 ，其父母是家次的庭造者创 ，从这两样意个上义，父母之说所是权以，根本上是威于父由母子是女家庭的和创造，父者母的 权威来于、源源根他们于创是者造在，母与父女的权子关系威中，女子之以服所和认同 父母从个权威， 这是来源于也和源根他们是被父母于造的创， 他们是创被者。造所 以们认我为， 领导权是由威造性创、从和服认三位同一构成的。所体谓三位，也就创是性造、从服和同认 三个素要如，果这三个要素构想成导权威领那么它们还需，组成一要个同共体也，就是说 ，三要一体位能才成构们所说我的利权权，威这关于领是权威的三个导成要素。

（二）领导构威权两的方面个第二个问题，

应该两个从同的不方去看待面导权威领三的要个素 ，或说者位一体的三 领权导威。第个方一面，领从导者方面的去，看领权威导之以所领导是权，威本根上是由于 领导有创造具性，具地体，领说导创造的包括性哪些面呢？第一，方需要导者的人领格有具 创造；性第，需二要导者的领领导动活有具造创性；第三，需要导领者进干部促群和众的造 创活。动一另面，从方众群方面的，看要有群众对需导的服领从需，有群众对要领的导认。同通常 况情下在这两，方面个我们中往强调的是领导往者导领活这方面具有什么特动殊品

的质

具、有么什样格的人魅，力这然是当确正，的但是当应这是说全面的。一不个领导权威之所 能够以立确，除了 该从领导者的应领导活动这个方面看， 还去应从群该众干部和的服和从认 这个方同面去看， 这样一从方面去看个，我 们可注意到以领导权威在很大程度上干是和部 众群服的从与同认渡给领让者的。导领

导权威两个的面方应该是不立、 片孤面 割裂地、去，看领导者及 导活动的领造性方创面与干，部、众群服的和从认这同个方面是相，互进、相促 规定、互相互响影的 我们说。导权威包领领导者的创造括性和部干、群众的服从与 认同这两方面， 就其个在内 逻的关辑系，看应说该导者领的造性是因创干，部、众的群服和从同是果认首先，是导者 领领导的动活富创有造性， 后然才干有和群部对众领导者导领活动的服与认同。从如 领果者导的 领活导动缺乏创是造的，性是缺乏人魅力格，的是乏缺干部对、众群造性创促的和认同进的 那，么，部、群众干的从服够服能从于什东西么？干部、呢群众认的同能认同于够什么东西 ？所呢，以三在个素要两的方个中面创，性是最造本根、的核最心的和决定性。的概括 一为句，话我们 认任为何领权威都包含有最导限度低的创造性的成。份 这是们讲的第一个我问 ——题领权威的导构。成

二

领、者如何导得服从赢

第二个题问领，导如者何赢得从呢？领服者导得赢众群服从的，赢干部的服得从，是 赢得这领权导的一威方面个一个，素要。

（一把）服从握的心理动因首

先个一问题要广需的领导干大对群众部的服心理有一个从确明的了和解把。 关于握群众 的从心理服第一，，们我为服从有一种内认的、强在烈的对、身自价观、对自值情感的身尊 要重。求就是也，干说部和众之所以愿意服从，群之所以服，从需要是领者导重他们尊的情 感，尊他们的价值重观的在历史。上曾，经存着在较比广的泛、时间的奴隶制，对长奴于隶 的起源制 ，们我通常认主为的要面是方因奴为隶被征是了服 ，这从被统治者的角度是去 看的从这，方面看有个定的合理一，性是，但同样也片是的。面大利意学维柯者曾指出，经奴 隶之所以意愿从服不仅，是因为他仅的们败，他们的被战征服而是由，他们丧于失自己了 “守的神” ，护丧了失己的社稷，自丧失自己的精了神园家。就是说，奴隶也、征服的被部落

只有，他们的当护神守消被的灭候，他时才愿们意服从，他才们心甘情服从愿他们。从什么服 呢？服征从服者占领者、的守“护神”，也 是说就他服从们的是个新一“神的 ”。说在据战 期间二，本日在占领国的首韩都占，它领故的宫，时经曾取了一系采措施列，想通过争取和 镇取压得国人的服从。 韩韩首国的故都和我宫北们京禁紫城结构有相似的地的方， 围是比较周 的山高，树茂木盛山，泉潺溪流潺日，占本了故宫以领就把后围的树木周砍伐了，把山给泉 水用、泥桩木塞堵，希住望以此来让国人服韩从，是但

韩国人持到了最坚，始后不愿意服 终从日的统治。本无独偶，有二在战间，美期国在否要是占日本攻本的土问题，上存也着基 在相本的考似。虑在个问题这上美国的军，事政和家内治存在部着歧分，当时的德公司兰曾 向美经军美和的国高层决层提策了一个供建议，留日本的天保制，皇攻占不日本土本由于兰 。德司公建的被美国议军方和策决层接受，高实 际是对日上的民本族文化、 民情感族和历史传 保统持某了限种度尊重，所以的，最后本日宣布了人受美接的占领，国而从避免了量的大 军事失，迅速损得了战争的赢利胜我。从这个方面们分，绝析是不求要领导征者干部服群、 的众守护神而，是要干对部、群的情感以及他们众价值的有观一基本个的重尊、基的认同本 。只尊有重了干和部众的群感情 尊重了，们他做人的则准，我们的 干和群部众才心会甘愿地 情服从领导者领的导。这在个方，我面们可还以出要看赢得部、群干众的从，首服先需要把服 内从化，服从变成干部、把群对众身的自服，从表上看面是来部干、群在众服从某一领导 者个实际，是上服在他自己，当然，从服从把化了内而，是把不从奴化服了。这关是于服从的 感需要和情价值的需要。

（二观服）从与要求立独主

另自一面我方们需要注意到，干部也群、的众从存服着一在个矛心理盾，什是么盾的心矛理呢 也？是就，说干部 、 众群在服从的时， 同还有种比一较强的倾烈，向 他即们向于独立倾、倾 向于抗反。 群众的从心理服整地完说是个一矛的心理，盾既有服 的从面，一也有要求 立、 要独自求的一面， 主干部、群众的服 心从态是双的重。 家可以注意大到 ，青在期阶段春孩子的 他们，求独立要和自主心理的渐逐了占风，上而 从的心服理来越少，越 特是别那些有在比较 强烈逆反心的孩子，理 从与反抗的服矛，盾服从 与立独自的矛盾主他们在心的态始终中织在 一起，交就也是说，群众服从的理有一心发展个过，程一某阶段个前之服从以为主，进某入一个阶 段后，他之要求们独立、求自要主心的、理识就意会强，也变是说就，们他反抗的意识 越越加来，那强么，领者要想导赢干部得、众的服从，除群要尊重了他们基的情感和价值

观外，本还该应考虑到他们对立、自独主要求，只的有这在方面一进步任信们、他尊重们、他爱护 们他，能在群才的独立众自心理占上风的时候，主继续得赢部、干众群服的从在这。样 一阶段个 ，就要需领导者干部与、 众群重情感上建创的性关造。系 是我们讲这的第二个问题 ，如何赢服得。

从、领三者如何赢得导认

同第三

个问题，如赢何得同。认领者导应如何赢得该部、干群的认众呢同这个里？面同 样需我们注意两要问个题

（一）认。同三个的本基原则第

个问一题赢，认得同三有基个原则，本或叫者同的三原认则

。1

同质、量原则 、同 第个一原则 ，们称我为同质同之量原则的 。方说比 ，我平们时酒喝向别人敬在酒时的候，如 希望果人喝别杯白一酒那么你，己就自要喝上一杯白酒，望别希喝人两杯上三、白酒，杯 领导者己自要就上喝两、杯三的白酒杯。也就说在敬酒是及以赢别人得同认的问题上首先， 同要，质希你别望喝什么人酒，自己要喝同样就酒，你的希别人望多喝酒少自己也，要喝 同的酒样，这就所是谓的同同质的原量。

则2、优质

量原则优、 第二原个—则—质优量原优。 如则果领导想者要得赢别人的认，同那 自身的么作工就 做得比别人优要质和优。量希望别人喝啤你，酒么那自你己首先就要白喝酒你，望别希喝三人杯 啤酒 你，己起自要喝码杯三白，酒 这样能才赢对得的认方。同 则否 你，想赢得别的认人同，但 是自做的工己既比作人别，差比别又人少那当，不会赢得别人然认同。的们我通这过一样个例子 是想明说要，想赢别得的人认，同有个在工作上一在、业表现绩的上最限度低的质同同量 优质优量原则、。们我意到注同，同量原则有质一个基本假设，的就是也，它说假了设 导领者与部干、众群是同的，是相样的；而优质一量的优原，则假则了设导者与干领部、群 是众不的同

。

3

认同中、的理心转 化 第、个原则三涉及就了在赢得到同的问认题，上领导与者干、群众部不是完既全相，也 不是完同相异全的况， 情就是说也， 在得认同赢过的中，程 一有个心转化的关节理—点认—。 我同说，们领导 与者干、部 众是同中群异和之中异之同关的系 ，他既有相们同一的方面 但是， ，同之中相又含着包差异，他们有也不同的一面，但方，是同当中又不包着含本基的同相这 ，是就我们常通说的从所众群来、到群中众中，既去自来于群众又于群众高，出于蓝青而于 蓝胜。赢在同得的志问题，就上需我要们广的大导领者先要首会学学做生，在好做学的基生础 ，才上够做干能、群部的众先生，做学先生，再先生做大家知道。彭，是湃们党历我史搞上 农民动比运较的革命家早，被他称为民运农大王动彭，湃赢得在民认同农的题上，曾问经 积累很好、很了富的丰经。彭验是湃山大中的大学生，为学了得农赢民认同，的首先他脱下 了上时学穿白的衫衬换，了上民农的土布衫农，不民认同，他又他脱了下自上己学时穿的球 白鞋，换上农了

民的布，鞋民还不农同认，他他又改官掉话说起，了土话家，乡，也就话是闽南 ，农话民不还同认他，家大道，农民知要拜是菩、拜萨祖的宗，来后湃就和彭民一农拜 祖起、拜菩萨宗，时这候，大的广民感觉到农彭湃是我们的，也就是人说他，们心理在上彭 把湃看是作己的自了人，这就是在赢 得农民同过认程心理转中变关键的 就，是我们说在同质 的同和优质优想的基础上，量有一 个同的根本认变， 转在种意某义我们可以上它概把为 括“”认 ， 要只众群 干、部认你了个人这 那，么你赢就得了同最关键认的一转个折点 这，是第一问个题 认同，在存着样三个这本的基原。则

（二）认

的同三个基本类型阶（段） 同认三的个基类本型（阶）

第段，认同二三种有基类型本者阶段。

或

、情感的认同1、 第一个 类型阶段，叫情感的、认同。要想赢得大干广部群众和认同，我们领导者自身的首 先对要干、部众群审美趣的、情味感一有起种码的同。认家知道，大泽东毛对广大农民群 众认的，同先就有首个一素朴、油的而然的生感上情尊重、关的怀爱护和正是由，从对于农 民感情上的怀和需要关发出所以，毛，东才泽赢了得广人大群民众衷心的护拥情。的感认同是赢得 干、部众群同认的一第阶个，段或说者一第类种。型

、2智理的认同 第、二个段，叫理阶智的认同，也就是有批判有比较的、认。毛泽同曾东说，经欲与天公试 比，高可以说这就是赢认同得的第二个段阶，也就理智的是认，同比较、有有析分有批 判的、同。认些有影响能够力到得认，有些同法、做些有作风不就得能到同认大，可家注意 以一下，改 开革放以来， 们我大领广的领导权导在很大程度上威就具这么有个理一智认同的特征

。、3赏欣与审美的同 认、 三个阶第，叫欣段与赏美的审认同改革。放开经 2过0多 的发展年，我们初步别告了匮乏经 ，济本上进入基了富裕社，会者说或裕社富会么一个阶这段，人把这有阶段称个“优 雅社会”为 在。这一个社会形样中态要想赢，得别人认的同，先要学会首赏人、爱护人欣，只有 导领欣者了赏的你部干欣赏、你的群了众那么，反过领导者才来能得赢干、部众对群自 身的认。在同这一样初个步入进到裕富社会阶段的我们可以，注意，到广大员的、广工大的职工 公到里司面，并不单来为了纯高提工、资高提奖金、提物质方面的高利待福，遇们有着 他一种烈强被的重、尊被理的解同的认需，要他发们的展因是内动的而在是外不的，他们需 要在实现我自展发 自我完善、。 在这一样情种下，况要 想赢得广大员、 工大广工和一职

般干部、群众的 认，同首先就要需我领们者学导尊重会部干群、的众本基理需要，学心尊重会人关 怀、人、欣人赏爱护人和，只在这样有的础上基才能赢，干得部群、众对我们领者导的认。同 我们可注以意到在欣赏认这同样一个段上， 领阶导者终始赢是得同的主认一方动、积 极 方一，导领者认同干了、部群众干，、群众反过来才部认同导领的威权这，样个两面是方相互 进促、相提互高的也形成了，一水涨种船的高关，系认把提高到同一个更高了的阶段。我 们可以注意，到从感情的认同经、理过的智同认，最发后展到美与欣审的认赏同，三这个 段的阶发展经了一个历否定之否定的节环 ，者或否定说否定之的个三阶。段 赏欣与审美的认同，最终 又在将更的高阶段回到上对了干、部众群的情感认上，同这样，个阶段三基就上本完 了成赢认同得一个的周。但是期提醒要的，是这样一在周个期完之后，成导领者得认赢，同 样还同得经要从情感历的同到审认美的同认 再到欣，与审美赏的认， 同这一个样期性周发的 与展转变。们我为赢得认同认是个一限的无不、会终的进结，它程是不断发、展不完断善、 断提不高无限的程。这是进我们的讲第三问个，领导者如何题赢得干部和群众的认同

。

四领、权导中的创威造

第四性问题个 ，得领赢导权需威创要性，造需 领要者导领导活动创的造性 ，这一样个渊，源这 样一基个础 那么，。 导领的者导领活动具有哪创造性呢些？我们领在导权的威构成里曾 面交代过，经这种创性造三个有主要方面，第的一，导者人格的创造领性；第，领导二领者 导动活创的性；第造，三领者促进干部、导群众的创造性我们。为，领认者导想赢得领导要权威 ，需就在要样这三个方面富创有造。性下我们分别讲一下这面个方面三的创造。

性（一

）领者人格的导造性

第一，创领导人者格创的造。领性者导人的格一种是独特的人，与格其类型他人的格比 ，知如分子的识人格比，相它 自身的特点有 。有具身特自点的导人格，领我 认为是们知由、 、情意这三个 因素成的。 所构谓知， 就是们我通常的讲识知 在，个方面所需要的能力这是智商就 。所情谓，就对人际关系、情感的是高贯度，它注需所的要能力就是在商基础智的上商情。第 三个面，方是所谓的，意包意括两基本个内：第一，领容者对领导活导动的质本、结构特、 点发展、规律自的意我识；第二就，领是导志。如果我们把领意者的导我意自看作是一识种 觉悟的话那，么，领意导志就对领是导悟觉意识一的种觉的自保持坚、持有些人、有些，领导 者一时地一

、此一时一时彼、一地彼一地对此领活导动的质本、领导对活动特点和趋的势 有觉所悟 有，明确的自意识我， 但是 ，他往们往不够坚能持底到 不，能够把种意识保这住、持坚持住 。们我说领，活动导意的，除要了具明有的自确我意识外，要求还他们够能自我对意识保 持住坚、住，这就是所持的谓志意力的面方。 领导者格人的这个三方，面三这因素个——、情知意，并、总不是统一的，相反，们它是相互矛 、盾互相突的。冲么那领导如者果要具有领权威，导首就需先要领导者能够把相 互矛盾相、冲互突知的、情意、有机地统一自己的于人，那格，么们倾我向于认为个这统应一 该以他是的情感以、他的情为核商心以，的知识他和的他识、意志意为础基，建构自身领导者 格人的。或者是说用，情感和商来情统他帅知识、智商的，统帅的意识他意和志，只在 有这一样以情个和情商感核心，为统知帅识和智、统商意识和帅意人格志的构结，中导领者才可能 具有足够人的格魅的和力人影响格， 力能才吸够广引的大干部 、群众追领随导者领导的目标， 从领听者导的策，决从领听者导的排安领导者。人格的个三素因机有的合结构建， 了一种创性造领的人导，格这领导种格人任何领导活在动都中不是或缺的。在这个方面，可

我

们可以注意一下

古中今外多政治领许袖 宗教、袖领和思想袖领具有都一个共同特点的 ，就也 是，说他的们人是格有富力魅的，富有权威是。大的家道，知拿坡仑经曾是一资位产级的阶杰 出领袖，坡仑出身拿较比低，身材比较矮许，贵多族身出的军将开一始不愿意服并拿坡 仑的从指，挥也不同拿认仑的坡权威但，，是许许多这样多贵的第一次族到见坡拿仑后，之 就折于服拿仑坡领导的威权就折服于，坡仑拿人格魅力，的正有了是这样的响影当然还，其 他方面有因的，素才 得拿坡仑使为了世界近成代现历史具上广有影响的泛政治领，袖 们我在 其的他袖领人身物上可都看以到种这像磁一石的样人吸格力引 人、魅力格 就塑造领导。威来 说、权赢得就导权领来威，说建构好身的领导者自格人，使得自的人格己有具创性造这是领 ，者赢导领导得权的第威一步 ，是非也常键关一的步。 是领导这领者导动活造性创的第一面方。

（）领导二者领活动导创的造

第二方面，我们性称之为领者导导活动的创造性。领导者的领领导动要具有创造活，那性什 么是导者领创造的性呢或？者， 说导领者创的性造导活领动底是到么什样的呢在？个方这 面我们倾，于认向领为者的创导造性导领动，归活根结底是，且只而能创造性的是转

化矛盾的能 力让。我们这把问题个再强一遍调所，谓导领创者性造的导领动活归根结，底，而且是 能是只造性创的转化盾能力。矛 于关造性的创转矛盾的能化力 ，我认们应为从这样该个方 几面入。

手、1造性创转化地盾 、矛 第一 领，导的者创造活要创动造性转化地矛盾 首先这是一。切入的概个念 ，这在方个， 领面导者造创动的活第步一，正打像龄保一球样，保打球不是龄接直打一号去或者瓶号瓶、二三号 ，而是打一瓶号瓶二号与瓶之，或间者号瓶与三一瓶之号间这，从样个缝两隙之间入 切到一个盾中矛去。从样一这个方来面看，创性造的领活动既导可不忽视矛能盾回、避盾矛 也，不能可消灭盾矛，只而是切能入矛盾之中，创造到地性去转矛盾化。在这样个一面方我，们 许多领的导者往往有个错一的误者或正确不的念， 观就是在那决矛盾、解 转矛化盾的时候 往，采取往种一面正撞冲的态度 企，通图过正的面接触解决去问。题不能 否认这正面接种的 办法也触是一种法，办是但，应说它该不是一种合的适者或是切的合办法。外另们我看还到 许，多人解在矛决盾问题时候的采取，是一种回避、拖的延、害怕态的，当然度些态度这也 不是应的，该也是好的不

。

、创2造性的导领动活注意借势和要借 力、 二，创第性造的领导活动需要注意个两“借”——势和借借力从。导领方面说者，导领者 自的身量相力对于要完所的任成的巨务大性 ，相于广对人民群大的众量力来说，是 比弱 小的较但是，，导领者果善于借势，善于借如，力那么就可以把，这样势弱化成为优转势第。 个，一借。在势封社会，建我们从影电中经可常以到，看一个秀才、书人读中考举了人、探 ，花被皇帝派指千到里外的一个县城任之知县我，们常经纳会闷这，一个白面样书到千里 之外地生方赴任，有他什力量么、么什力能完领导活动成呢？细地仔析，我们可以发分这样 现一个领者首导先要需借千助之外里那陌个生地方正的在成生 正在、酿的酝趋势、趋 向、苗头 。也就是说，在 借这势面需方要导者对事物领发展、态事展的发本基头苗基、趋势本有种敏一锐的把 、敏锐的握察，洞这就所谓是借势的。常日活中我们也经常生可以到这看的样子，例 比方鹰说只借有上助的热气升，才流展能飞翔，翅就这需要导者领进在临行活时，特动是别 创性领造导动的时活，候对要物发展事苗头的趋势、一种敏锐有和深的的把握刻，就是所这 谓势。借 另个借一是所就谓借力的。势是借借客观助外在事态本身的、趋，势力借是借助则己 自所领导广的大部和群干本众身力量的，

借势借和是分别来自于力个不同两方的面趋和力势 量。么什借力呢？是家知道大，代以近来，特别 是1804 年来以，国中被称为积人贫积弱、一 散沙盘的亚东病，但是，夫正是样的积这积弱、一盘贫沙散东的病亚夫在毛泽东为以核心的 第一代领导集的体领下， 导通动员和组过取得了中织国革的辉命煌利胜 这样一。个积贫 弱、积盘一沙的散东亚夫有病什么力呢？量我们意注到，比如水说，水泥恰恰泥由那些是小弱的泥 、的沙颗和水这样粒弱势东的组西起织，组合起来变来的像成泥这水强样的大力量也， 就是说问题不在，于们的我干，我们的群部众否是是的、弱是贫的，而在领导者于否能是 够把们他动起员和组来起织来。果能够动如起员和来织组起，即使来像农是那民积贫样积弱、 一散盘沙的亚病夫，东也以完可像中成革命国样这煌辉业绩的那么我。们说，领者导的创 造活动性需两个“要” 借而在，两这借中，借势是前个提你，只有借来势，了才从能部干群和 中众借来力，有只势借借好得、 得借、借得妙， 才巧能够从众、干群那里借部来真正支持、的 正的力真量所以。我说们创造性，领的活导动不能既空凭生什么产西东，也能不缘无无故 地消什灭东西，归根么结，底只它能是种一化事转存物的在状态这，是们我的讲造性领导创活动 需要两个。借

三（）何创如造地性转矛盾化第

，如三何造性创转地矛化盾。这在里我们需，强调要是的造创地转化性盾，矛不而 是转嫁盾。矛所转化谓矛，盾就是使也矛盾双的，通方沟过、通协、调引导，达一到理种想的 我、们所望期的状态从这。一个意义上讲，所样转谓矛盾，化以概可为两括方个面。一第是， 谓所转，在领的活动导中，我们常经看，到盾矛的双对方在峙一，起比说许方多、人许多 门有矛盾、有部纷纠、冲突，矛有的双盾方产了严生的重对峙，这样在种一情下况，们我领 者导要具想有造性的创导活领动就，要需得矛盾使的双“方转”来，起不是使而得盾的矛方双“ 撞”起来。 大知道， 家淮河在和江流长域经常形梅雨成节，季 雨之所以形成梅就是由北方于冷气的流和 来南自方的热气， 在流淮和长江河域形成对峙， 怎么流才样能够形成降呢雨？是不气 冷和热气流流继续对，峙不这是种两量撞起来力，而是这两股力转量来起，要是热气流么续 继北向推进，方么是冷气流继续向要南进推无论，哪一是推进都会种矛使盾方发生双转，化 结形成果雨降形成气，候这。启发也了们我导领要者想创造地性化矛转，就盾不要矛盾的使双方 起来，撞也要不使矛双盾方的矛冲突更加激化盾

，而是使们他发生转化这，样一个化可 以转我们日用生常活中讲的这所两句样来概括话， 句叫做退一一开阔步空天 一句是，一让让天长 地久 也，是说使就矛得双盾转方起来的空和时间间是相当宽裕，的也就是说在 小折中有转大 术艺，是我这领导们在进行创者造性导领活中施展领导动艺术广阔的空的。间 一个方另是化面。果如是矛转双盾的方构结性化，那么转化就，是盾双矛方的历时性的转化。 所谓 ， 化也就矛是冲突的盾双开始转方化 以及，它化之转后不断扩大自影响的身过。 程大可家注以一意下1，994年 前，红之的革色命力势、命影响革延安到全从国一个不断有 转的化过，程一个有断不扩大身自影响，断不使对势敌投入力到革的命潮流中之过程的大家。知道，北 郊京区有个地叫方柔怀山，东有地个方招叫，在转远化矛盾的方，面有只我们领 导的善者创造性于使矛盾地起来，转使矛得到盾化，转能才不够断扩自身的影大，只响领导 者自有身人格具有的吸引力， 有怀只才柔招远。能 转可说是以静从的态面方看盾双方矛转化的 化，是动从态方面的看来盾矛转化的 将这，样个两方结面合来起我们就以看到， 可所谓转化 盾首先要矛使盾矛双方的结在构实上转现， 然化从动后态有上个一断不展扩身自影响的力、不 断大领导扩权范威围的程。过这我们说创造性的领导活样动一第，它是一个点入点切，不 而是一个面正冲的概撞；第念二点需要巧地妙现实个两借，两个而之中，借要首的是借势其 次才是借力；，第个三节，环们我它概把为转化矛括，转盾里化一个是面转一个是化，只有

这

样，能才够得领使导活本身动有创富性，造这是我所说的们造性创导活领的动二第方个面

。

三）（导者促领进部群干众的创性

第三造方面， 导者领领导动的活造创最性根本一的点，不是 领导者身自 ，比说他的如格人，也不是 导领动活身本否是富创造性、有富多有程度大的创造，性而是导者领要于、勇善于 进促广大干、部 群的众新创。 目前在社会的件下条， 何促进如大广干的创造性呢？大部知道， 人家类基本的需可以划分求为个基本五层次：第一 层个是生理需次；要第 个层二次是安需全；要第 个层次是三往交的需；要 第个层四是次认与归属同的需； 第五要个层次自是我实与自我现完善的 要。需 五这层次个的要需可以划又为两分基种类本，型生理 安和的需全是物要质面 的需要，认方同归与属的要需以及，自发展我自和完我善需要的是精神、的理的心需要通， 常们我说的所理、生安全的要需低是层次的本需基，要求认同追归属、追求自

和我发展和我 自完的善要需高的级精、神心和理的要需，乎二介之间是交者的往需。要在代现社，交往的 会需要来越越迫，对于领导者来说切也是，导者领与干、部群的众关系来越越重要我，通们常称 为之干群关系。正确地理干群关系处，是导者促进领部和群众干创的新一关键个点，这正 如斯洛马指出的，现所社代会中的一个每都有着人强的烈被同认、尊被、被重关怀需要的， 马洛说斯，除了那些精病人神，代现展中社会发的每一个，都人这有样一被尊种、重认被 的需同要。样，我们这从就领权导威的构，成从导领者得服赢、从赢得认同并最，把终服和从认同 定奠归结和为创性造这个源渊和础上，基 供了关提如何于赢领导权得威一的些见和建 意。这议些看和观点法大请多批家评、指多正。 天的话今题谈就这到儿谢。谢家大。