潮汕地区婚姻家庭观念剖析

潮汕地区姻婚家庭观剖析念

深大学圳法学院 马发腾

要：提潮汕区地地中国大陆东南部，广东处最端东，素有省尾“国”之角。称而且，潮汕 区地三面环，山面朝大海，这一个封闭的地样域造就潮了人与汕原一脉中相又承有独其方特的婚姻家庭观。面也正因潮汕地区为封的，闭导致外了人对的诸其多猜测和解误写。本作目文的便于在使外更客观人全更地理解潮面地汕区婚的家姻庭观消，误解除，客观看待潮人的长汕处与处短 。

关键词

：潮地汕区潮人 婚姻家庭观

一关、潮汕以于潮人 及

汕潮区地理 上论而，言要涵主潮州盖、汕、揭阳三市头包，括汕尾某些市以潮汕方言主为的区地潮汕地。区处地欧大亚东南沿海，太陆平西洋岸段，中中大国东南陆，广部东省最东端，毗福邻，建北归回线贯其中横，素“省尾有国”角称之。潮汕地总面区积0136平方4里，在秦公朝已设置行便，政属海郡南；隋帝文开皇十年一（519年置）潮州，属州建郡。潮制汕方言（称简“潮”语）汉语方，言一，为潮汕地区之之母。语于潮语由留着保很多古语的发音以汉及语特法，点以有学着所之为称“言的语化石”活。在东本土粤大，有约1370万讲潮人汕言。方加上澳台潮籍同港胞海及华侨外、华人估计会，潮汕话讲的口在人002万左0。右

潮汕人，称“简潮”，人英文称为“谓eTchow” 。潮人e是以“系”为划民分标，归准属汉人的于个一体。群汕潮文化是种一以母语汕潮以及血缘为话础基的群文体，化非而域地化文所以，潮人所。涵盖的范不仅围指居仅于潮汕本土的潮住人，汕而应当包且括内海外众的多汕移民。 潮潮人的足迹及遍球全其，中以，商潮最为世人令赏赞天，生为商业而存，赚取了无生尽财富。华人的首富是州人潮李嘉；大陆诚首富是汕头阳 潮黄光裕。著人名《的财富杂志评》出20的40年洲亚最影响力的具52位界商领袖有位潮人三，分是排名别第的三嘉诚、李排名11第的国谢民和排名2位2的罗康。 瑞中国春产青的领业军物人深、圳学大友校、QQ裁总马腾化是也人潮，汕潮阳头人。此因潮，也人被世称“东为方太人”。犹

韩夕贬愈州之潮前，人由于三潮环山、面面朝海大封等性的地闭环理，与境世绝，所隔以性格野蛮，较鄙被为称六“荒”。甲也正因但这为封种闭守保的环造境了潮就人不畏死、率性而为、民理情重法度于、着现眼等性格实特；进一点步就了与中原文化截造然相反的“农商重”观念并。可是，在庭婚姻家面，方汕潮却人格恪守严家学说儒，护中国守的教传统，礼有着严重家的

族观念。其中这的利，也便是本弊文要加将分以析重的点所。 在

二潮、人汕婚的家庭观念姻剖

析分

潮析人汕的家婚庭姻观并轻非易举之而，笔事认者为中其困的便难是，潮人分汕世居界各地，地各的区潮人其各自的特有；点其，即二使潮汕以土本作为研究主要对的象，也存时在的差异代新时代，新的人，潮与时代的传旧统潮，其婚人家姻观也存在一定差庭。异笔者就而，将近言2年的0间都是生活在潮汕本土时对于，海外潮的婚人家庭状况姻不了解，所以，本文甚主要还以潮汕是本土作研究对为象，海外潮而人的状则是通过况献文及以书做籍插和穿简单介绍的但。是无，论何，如汕人即潮在空间上有分居使差异的；在时上间，时代的有同，不但婚其家庭姻观还念是存着极多的在性。 共

而些共这性要主的源在哪里头呢？一是国中统的传家儒学。说是潮二汕本在其土闭封历的和地理史环境渐下渐形成文的认识化两。者的结合即构成了汕婚姻家潮文化与庭国中他群其体具显有区别和著特征个的文化。这性个性些化，历文存在很大的争议来，者见仁仁智，者智，褒见者扬之有，谪者更有贬。而之者笔个人为，认存即在理合， 其有其合自理和取可及以值推得之崇，尽管处端弊也多下文便。是笔者潮汕对婚姻家观念的剖析，庭包括明阐事实追究根源、、析分弊利——

1

传统潮汕人．姻家庭观婚的念质特点本

()1基本最特的征：恪守儒家说，完整学保中国留统传的俗习婚惯及家以庭理道伦德

以儒学家为说主的中流国古文代中，化婚姻的基础和高最宗旨“是二合之姓，好则天之”，以道及“以事上庙宗下，以后继”世。 实际而言，就姻也婚承着担“孝养父，母供祖先养养，后育”三大代务任。此对潮汕地，继承了区代古姻婚宗旨的及任务以而，将且发其扬光大即。使在革改开以放后价，值取向逐渐元化，多是但作为汕潮子弟很多人都仍然，恪守这样的信。 念

为

什么汕人在潮时历代经那多变革和么改革的史潮流中历仍然岿然动不地持坚中传国统婚俗习惯的及家以伦理庭德道？呢有多学很将其解释者是因为为潮地区与外界的地汕理绝较隔大新，思想以入侵。可难，是似这乎无解法改革释开放02年多，各来种思随想着网络电、视等媒体方多传入潮汕地区，式婚姻而观依却改然变不；也无法解释大居海外移潮人的身处更为，放、开由的环自，但境其姻婚与观潮汕土本的人潮然大同小依。 异

笔

者个认人，为地理环与外境界隔绝只的潮是汕婚人姻千百观来不变年一个原的，因而是次要的原因。且其而本根

的原因而于潮汕人在的

性格然使务实。是四海潮人的一第格。考虑性实现利益注，重现实义是意潮人的做汕事着点眼即使观。念再多，价值向再取多纷么繁潮汕，人还是可从以中择最选务实的一种观那念为来自的生活己做指。所向，以当整个中破四国旧、“孔废学、斥”教的礼时，候改革开当的新放想思像水洪样涌一潮入汕原的平候，时潮汕人然不随波依流，逐择选其中最合适汕潮自己、选择其中人务最的中国传实统婚的观念来姻组家庭。建潮人深深汕道，知国中统的家传婚姻观庭并念非某些像人说所的那样文不值一而，深信要家庭想睦和夫、妻和，选弦择国中传统婚观念是没姻有错。而家庭的睦和夫、和妻又弦是保证物生质顺利产进行最基本保证的也，最是节资省源提高、率效前提。 的

另一方面千百年来恪，守信念的难也使以汕人潮转观变，念不是潮人汕的性，惰是懒得不转去，古变包代括近代现的潮汕靠人海吃海，出海生，为为洋文海所化陶，所熏以有其也为人敢先性格的征。但潮特人的汕为人敢先是盲不的目敢为人先，而一是务种实为础、基划以为算度的量险冒开和行拓为因。，此很多当人认为汕潮的人婚姻观保和守落后时的候，潮汕人却此为豪，并自以地恪守觉家的传统儒说，学伦将理德、孝道等道道标德准觉自提地到高最层次高。

正是潮汕人这

一个样最本的基姻家婚观再与本土庭文化结合便，衍生了系列具有地一域化特色文的全面的婚姻庭观。譬如家，说妻从一而夫终注，重庭家，庭以家权男为心中等。等

(

2最显著)特征：极的与少“非潮”人婚 通

是这潮汕极人为显的著一婚个特点姻。而且比，普遍的现象较还有即使，潮汕是本人体群内部，很少跨市也婚的结大，多是壁村隔之间的婚，或者隔通壁之间镇的通。婚

为什会出么现两这种况情？呢者笔认为，极少与非“人潮”婚的通因，在于原以往通闭塞，交汕地区潮外与隔界绝大较，于便是本在体内相互群婚。通其，二于语言习由不惯同。世相各地的界人家潮，大庭仍是以潮语作多为主的要流交言。而且，语语有潮八韵个调，于对外人而界言，一是难门学的“外”语所。以外人一般，很难融潮入汕庭家生活的。但更主的要是还为，潮因人汕的生习活俗及文以化态与心外的人有界较差异。最大明显差异是的古代中原人，农重商轻他，鄙视潮人经商们而潮人历；商农并重，来是于便成造文化心了上态不认的。笔者同个认人为，化心文对态夫于妻和、以及家睦幸福是庭有很具现大意义实的潮人大多是。现实主者，于义是他

们必然选择文化认在以同价值取向及趋一致的于潮

汕本人地。

于至汕本潮体群内很，少跨结市婚笔者，得这觉是由于潮汕言语声本具有的所特性起影响的。殊潮话汕，虽然发音致相大，但同是在音、语语、调音上口却由于，西南北东各域的区不而同有特各。色潮话汕各口音的种分，布汕以头湾、潮西阳胪关埠间和丘陵沿大北山的脉走向一直延伸到普宁中部断横山岭的地带线一为界，分为两大次可，以北支为北“语潮，”以南“南潮语为。”这个两次支语的表核代心，竟就是为同头汕市臂右膀的左海澄 跟潮阳 。而为更致的细划分，可又潮将分语为韩江域语流调、榕江流域调、练江语流语调以及域陆海区丰域语。调更“潮汕有十八，县县有语县之”。所说，这以因河流种山脉、离导致隔的多音化口语潮布分，也成了潮汕本土养不地同不同方语言习的惯，使姻也婚为因语调口音、的不同降低而了通婚的可能。(3性)从而终，一一一夫妻全，离国率最低婚地的区一之

我目前所在收到集资的中，料有什没么较权威的比料资可以显示汕潮区是地国离婚率最低全的区地。但，就我们是潮汕人在地当生的经验便明显可活以感潮到汕地区离的率婚的确低。很

低离

率的潮婚汕地区究原因其在于，其一：，汕潮认为人姻的婚宗旨在于“结二姓之好”若离婚，，便是“结二之姓”怨在家。观族浓念的潮汕厚区，地结二或二姓家之怨事，是很不希的发望生的所，，以当潮汕家感情出现庭危机的候，时无论是家婆还是，娘，家会都尽力劝双方合好，以和规贵为其二，。潮女子汕强的很忍性。耐不得不认，承潮汕地就区来说婚，姻出现问题的根源多来源大自方。男对面夫的过错丈大，潮汕女性多睁都眼闭只眼只而，且认：为“婚就是姻口两过日子子，无好与坏论都过下去要。以无论什么所样原因，她的们不希离婚望也不，同意丈会夫离的。”婚 三，其潮汕母父很有的家强庭责任，感离意婚着是味人的解脱，但更个多是的离婚意味着，代人的痛苦下所。，以了为下一代，潮汕母都父心从底灵拒绝处婚离。这便是汕潮人重情之处。理另外对，于婚，无论是离方，男是女方还，大多都认为是人的事丢会受，社会舆论到的泛广评，批损有婆公父母、以家及族的声。而誉且，潮人法制汕观念薄淡，所谓的淡薄不，是为不因懂，很法多人都道“知离想找婚院法”这一个道理样可，是出，对对簿于堂公厌烦，一般的汕潮都会寻人求社会德道范规下的私力救方式来济调解矛，盾不而进愿行离诉讼婚这也，潮汕人与生俱来跟的对公权力

的不信有任。 关

外，另一而终不是单向的从，是双而的。不向仅体在现

妻从夫一而，终体也现在从一妻夫终而也。是就说潮汕地区除了，地位赫和有显道德瑕的极疵少数人大多是，持坚夫一妻制一的，即在古代使也这是样；当地，在就更用不说 。

()最奇4怪一的个点特：盲哑嫁婚时代，妻夫感情无到从，从有坏到 好

在往以，汕人的潮婚结多大盲是婚哑嫁。当的然现在，随改着革放开思解放，想婚盲嫁的哑情况已大经大减，少取而代之是的自由以爱为主恋。很多人都在批流评汕地潮以往那种盲婚区嫁的哑端弊和处，但害，是盲婚嫁就不一哑定不幸。福的父母双我便亲是盲哑婚走在一嫁的起他们。对姻婚满足感的是我等，为身子所有目共女睹的。且，而样的这庭也非仅仅是我家家独所有，相，很反多庭家是这都样，尤其是世纪9上0年代前结婚之的人。

在众眼人中来是看瘤的毒婚哑嫁，盲却潮在汕这里找到人生长的土壤了，也并潮汕人为所同认。且，而更令人感外惊到讶的是，在这些通盲过婚嫁而组建哑起的潮来汕家庭，夫之间妻感情是的从到有，或者从坏到无好，呈良发性展势的趋。生的时间活长，越们的感他情会更为深。加

这不不说得潮与汕人家以为重的庭家观紧庭密连相，庭家影响观姻观，婚也使便方双对自的己婚越来姻满意越即。在使婚姻的期，双初对对方都方有没感情者或甚满意，不但是着随儿育女生，随着赡父养母或婆公，双方便渐渐爱将转到子女身上移，继而将爱的度高提到高整家个庭。方双会也随着家的庭馨而温渐爱渐上方对，从使这而种情随感生着的柴米活盐油而来愈愈实真愈，愈浓来所以，。根到归底是家庭，责感催任了真情与生。爱

( 5)浓的厚家以及家族庭责感任孝道，为，子重为女

贵文前已经及提潮婚姻家人庭观的最本基征特是守恪家学儒说，保留国传统中婚姻的习俗及家庭道德以伦理这对于。汕家庭潮直的影响接便，使潮是人具汕非常有浓的家族以厚家庭责任及，孝道感重，子为女贵为。汕人一潮都般会家将族荣的放耀在上至的置，待人处事是否位辱祖有宗，否有辱门是楣是，否风败伤俗都，是汕人潮量的标考准 。

外，另国传中统学对儒潮汕人的响影还现体：“父在母在，远不，行必有行”。 虽然方在外的海潮占人潮总人的/31，是但在，前以潮，人非很愿意并便游漂海外，而的的确受生活是迫。当所然，革开放后，离改家业的潮创也很人多这，新的气是。而象一在旦地或外外海天闯的潮下人，他同们样负着整肩个家的使族感和荣誉命感。们他在

外奋斗非并个为人而奋，斗而为家是族，家为庭为，父母、兄姐弟妹以及子女最。典型例的便子以香是港

洲卫亚永视名远主誉林席百欣生先原为型而拍摄电视连的剧《续来我自州潮，三个年》人郑轻琛李、乃强及朱润为脱摆农村艰苦活，肩负生着庭的家任责，从感潮来州到香港挣扎生的求故。事所以一，在外般潮的人汕都会为认，家在离外一而无所，是很成辱的事耻 。

接

着家族观，念及家以庭也观会着感随的情加而深渐渐升华为爱地爱国的乡高尚质。很多品事有成业潮汕人的不仅仅回馈父母、孝道，尽且而更，心会桑梓，怀私地无报回乡家海外的。潮而人回馈国祖，捐财物，心系国捐安家。危如李嘉譬诚、光隆李、百林欣、弼陈臣辈之。种这爱爱乡的情国怀便是来自，潮骨子人里厚浓的家责任感庭使和命感。这种而庭责任感则家是于以血源缘为基的础道孝和爱子爱女之。 心

这可以也一从侧个面解释什为在么地外及以外海的人潮可功成以名就、锦还乡，衣而潮本汕的土人却平潮过生庸。活离在乡外潮的人家中，父有母有子女，，他们无须直接但办操家的柴米油盐，庭而将间时精和力献奉给己自的业，事家庭、为家为名族誉及出以人地而奋斗头；而本土潮，却过人那种着过且过得，追求飞黄不腾达，只求能有养育力父母、养育子女的活生可即将，多的时间更精力留和家给庭活生使父，母享晚安年孩子得，更到的照多和顾教养尽管。这滋长了样本潮人土惰性，的但也从可看以潮出人浓的家庭责厚任。感

(6

家庭中的男)主义权和重男轻女”“意 识潮

家汕庭男权义主形成有的历其原因史客和观原因。从历史原来因说这，与传统家儒说紧学相密连；客从观因原来，潮汕说区自地封闭古，三环面山，面向一。靠山海吃，靠海山吃，或海闯者海荡谋生，外便潮汕是人的出路而出海、。山这上高危性些作劳然自难以由人胜女任，只有而由人来男担。承女人则能在家料只理家务或，者忙帮做些充一助当的手作劳。这决就了定男在潮汕家庭的日益重要人性，旦一个一家失去了庭男人便失也了去最本基的生保障活失去，了济经础基。以所潮，家庭的汕权男义主是不生天的，是而由经济础基以后天及环境客所形观成的而这。客观形成的男种主义权随着又史的迁历移而潮在人的想思中加。深

所以，也这解了释什为么汕地潮区重“男轻女”以“多及子福多”想的盛思行归。根底是到多子”“意着味经济基的牢靠，础且潮而地区的农村汕域领，人出女后按风俗可以嫁承担不赡娘家的养义务因。此计，生育划降

低了潮汕庭家的出“率丁”，也 就动摇了汕潮庭、尤家是农其家庭村经的济基础。以，在所潮地汕的一些农区领域，村民农很是对反计划生

育的。们无他法受接政府在有做没好社养老会以社及保障会前提的，使下庭家经的济础基到动得。摇以，所国从家918年开始实行3划计生政育策20的多来，潮年家汕庭依子然孙堂。满

而然，家庭观念这种中男主义权及以重“男轻”女思所想导的负面、消致极以卑及劣的一便面是女对性本基权的漠人，视甚践至。踏是事这，我实不得不承认。显们易而见的便，是于对一贫个的困家，如庭果中有家有女，男往是牺往女儿的牲育权，而用以教供儿继续子上学即，儿子使比女儿。在工厂里，笨常常也看女到工，甚至童女，她工低于16们周岁，她仅们仅过受年级的教低育；她们事着从任繁务重、甚危险的工作（至譬手如装火，机随时漏有爆气的危险炸）；她们工的时作大间多过超定的规长，她们没有节假时。去日年020年6阳潮谷饶5的19大?火，伤死者全女子。这是些都得不令不们我沉思我，们的社需会什要样么男的分工女我们？家庭的该样确保怎男之女间和睦与平衡的发？我们展潮汕的人观该如何念变转？该何如尊重性？女

()7家内庭实行部家长制度下“的同共有共产制度”和讲财究长幼平“均家的产继承度制” 就

目前言，整而个国大体中都是实行共上共同有财产制度但是，，汕潮区地的殊性在于特该同共有制共度是立在家长制建的前提下，而度非完以夫全妻核为心。以所，种财这制产不仅仅限局于妻夫间，而且广之地存在泛于经结已婚了兄弟之间的只要。兄还弟有分家，无论结没与否婚，庭的家财政权大仍然握掌以在母父为代表的长家手，家庭实中行公有财制产度。制在家分前，无之兄弟谋论的能生高低，无论他力各们赚自少钱多除，了留有小部分一作自为平时开销己用，大部所分应都交给上父母，由母统父一理和支配家庭资金管运转的当。然，个家整的庭常日开支同样由父母统也一拨划。

财政权大、济经础基由长掌管家自，而然就确然了潮立家汕严厉的家长制度。在庭近现以代，家来长制直一社为会诟病所但。是笔，者认，为家长有利制弊有，甚对至于况情特殊的汕家庭来说潮却，是大利于。弊

主要是这为潮汕因庭大多不是家生独子家女庭而，多是家庭。多子子家庭出现会两矛盾，个是子一女间和睦程度；二的，子女是间年龄差的距。由在传统于潮汕家的，庭般排一斥儿的女产财继承。权所以该，，笔者段就以多子间的和睦程度”“及以“子多的年间

龄差距这”个两遍普在于潮汕家存的庭矛来盾讲第一：若，子不和，多将会致家庭离心导因此，严，的格家长度可以用以制遏这种情制况发生，的便于引导和也规

范家庭员成的合心合力。第二多，家子，势庭必有会弟间年兄的龄大较别。差因此你，可以在汕看到这样的潮家庭：长兄已结婚生从子事劳动工或，作而者弟仍稚气未却或脱仍在校读。就所，若是家以庭没有行实公有制度而是让，者自食其兄力，者弟自也其力食，这显苛求然为弟者了尤其对。于母年事父高，是无能力靠劳作已养活中的家幼子。的所以家长，制集权采下取的有公制产财，制利于保有幼子、护保护者的弱生存生和活利，益符合情理所。，家长以对制某些于代某时个域地说，其实是一来好东种西也是，证社会稳定的保最本基构。要不然成兄弟，操，兄戈富者甲一方弟、饿死者荒山情的况或许更会频繁的生。

发相对于古代

嫡子长继承制潮，汕庭实家行的比是平均较分配制度的体。在，现中家产财一按儿子般数量平分配均，不是按长幼地而高位。低然，当于由一般况下情，子长对家中贡往往献是最多的，以长子一所般有先选优择。该种优先权选择权不体是现在财份额产优的先选择而，体是现于在坚：持财份产额平等条的下，对件财产别的优份选择先通。俗举个一子例，便，某是有家座两同等价的值屋房刚好承给继个儿两，两子同座等值价房的屋，一座北片，在一在座片。面南该对种情况，长子有优便选择北片之先或房片南房。之然当有些，候，对时一些于相和睦当家的庭，子往长往也放或弃者让这种优渡先，让权弟优家先选择，者通过抓阄的形或继承式家。8产) 永不忘却的远汕潮话潮汕家：庭成交流员的要重语

四海言人，有潮水潮地方便的有人。潮潮人有地方的便潮语有。在众多海内外潮人的庭中，家汕潮依然话是交的流重语要言一。之无论走在哪里，无论在么样的什语言环境下潮，人家，都庭一定携带会自己语的前言行并，将语言流给下一代。所以传，在例如新加坡、国曼泰谷其他和市城唐人的街、国巴黎法唐的人、街埔寨柬越、南，可都以到潮语。在听加坡新泰、国中、国港香等地还开办有区潮话课程汕以及班人学校潮。新坡加拍摄家的庭教电育剧《小视不孩》笨，其声碟原融合三便语言—种英语、普通话以—潮汕话，这及真实体地现潮了话仍汕是海然潮外家人庭以交用的重要语通，他言仍然们有没却忘潮汕话。这也是便人潮对庭家以家及族另的一解种，读们虽他远离然族家，远离故乡但他，们念本，他不忘根们

，不家族。忘使即子生辈于海，依然外教养他们铭记自己华夏是女儿，汕潮子弟。

．新时代2潮人婚汕姻观的念特点

上在文中及到的是提汕潮区地传的婚姻家庭统念观但是，尽管，着时随代的变迁，

着改随革开放以日益多元化及的会，新社代潮时人基上仍然是本恪守统传人所潮守恪的念理，譬说如孝道“重，子为女为”贵“、和以贵，夫妻为弦、和一而终”从、不忘本不忘“”、根坚“守理道伦”德大等则是原依然变不的。但是，时代新潮，人相较于比一老代人潮在观，方念是面为更性化理、明化开科学化、的，他创造们了老新观念融合，在的依保然低离婚持的同时率也更加促进了，庭的和家睦、平以等及民。主

所以现，在你，可的常常以到那些在影看穿楼西式着婚纱潮汕新婚的夫妇但，也遵潮照传汕，结婚之日统，依然在里家“五拜谷母 ”。

1)(性化

理时新代潮很理人性认识地真正的属于潮到汕文中婚姻家庭观化念的根源是于时旧代统传潮人的守恪，而来非新时代自潮的。人且，也而识认到，潮传汕的婚姻统庭家是基本符合潮汕人的实际，但观存也在诸多弊端和足不，甚有至卑劣之处。此，因时代新潮的人都很自觉地对传潮统人家的婚庭姻观做一步的修进和完正，善其使适合社会发展更。具表现体在没：完有全覆传统潮颠本人在身庭家婚姻面所保留下方的优来良统，譬传说如尽力保持家圆庭满夫、妻谐和当然，。切一的继承都会是盲目的不继，承是而批地继承。既判批，判继承又，不盘全否定，全单不收照，其取华，精其去糟，粕儒家以说学为主，兼采众之长家，采中兼西方先之进文明，这便是时代新人潮理性的处之也，其务是的实一性第格使所，然保了持时新潮人依然代低较的离婚。率

()2明化开

开化集中明表现两点。一在，对外界是人的开化；明二，对女性的是尊日重增益加 。

新

时潮人对代界人外是持意和善迎的欢态度的尽，在管化文同认及文化心态上还无法以完全同外界认人但，对潮于人“非潮人”与通婚，的是平静持和容宽态度的。以的往的汕潮人外给界人的感觉好是、斗尖酸拉、帮派等印象结其，这是实界人外对人的误潮解好，、斗酸代表尖也的许是只部分一潮人，而全部非。且而，着潮随整人水平的提体高很，多人对潮人印的已象改观，经愿也与潮人通婚意 。

对女性的尊重是新

时潮人开明代化的一又面，方新时潮代大多人受接过优的教秀育也，受过新经思想洗礼，的所，他以越们越来重尊性。而且女，于对一个本来有厚家庭浓责感的潮汕任人来男

说，他也们更容做易对到女性尊重的，更易关爱女性。当然容在前，文笔者，已明，潮汕地区以阐男往主义的权行不是主盛观形成而，是由济基础经和观实际客所共同定决的。但现在人家潮的庭经基础构济已经成随时着在

代渐渐变，改体现在女也从人工事，有作自了己岗的位，以可独自造创财，所富，经以基济已不础单再纯由人构男造而，男是女双方同共缔的，女造人的地也位得到提了。当然高在，时新代人身潮，还是上依存然“大男人主义在的，但这”大男人种主义经不已是鲁莽再粗的的大暴打手出大的人男义，主是一种而出对家庭的于责，出于任对儿的妻疼爱而生的理产的性大男主义人。这对一些于潮女性汕说，也许来是她也们喜的大男爱人主义因为大多女性，是还会视鄙那些娘腔、娘作为无畏葸、前的不性男的 。

(3科学化

盲)婚嫁虽然在哑汕潮区地有其长滋沃土。但的，新时代是潮人于婚对还姻是慎较与重学科的化他们。走自由已爱路恋线，由自偶择自主婚姻，大，父事也母较以开往许明，多鲜涉婚姻干只，提出建是性设见。其意次不，迷再信系结婚“亲旁加上”亲错误思想，的是而相科学，信相信医学，盲娶不，不盲嫁再。次，在家财产处理庭，上照按物尽“其”能思的想择科选学具体的分配方的，而式再是单不的一庭家内财部公有产制

。三

潮、汕与人犹人婚太姻庭家观简之单较

比

汕人因潮为着有似是天乎生经的天赋，赚取了世商界很财富，多被而为誉东方犹“人太”。商才经确能是潮人的实一本大质征。特但是对，于“东犹方太人”一这称号笔，者示持表慎意重，见竟毕潮人犹与人太总在人口数相当（上都不多250差万）0但，在合综实上力，还是与太犹存人很在差距。最大简的单个例一便子，犹是太人其以占界世.30%的人数，却口摘取2了2.3%5的贝诺尔桂冠。潮人却毫无而此力能所以，潮人不能，“因东犹太人方这过”吹于的虚号捧迷失了我。自

是，但婚在姻家庭面，方在活方式上生潮汕人，确与犹太人存实明显的相同之在处首先。有，浓着厚的家庭任感，责尤注重家庭教育其广。人为传的一播个故事，是便，犹在太家庭里，小孩子稍微事，母懂亲会翻开圣便经，一滴点蜂蜜上在面，小让孩子用舌头去舔，寓意书本甜是的。样一这种蒙教育对孩启子影的尤响为刻深同。，样潮汕在庭，也很注重家庭家育教。但育教内容的同，不犹太注重的人是对子孩术文艺化养修的教育而；汕潮家重视的是道德廉耻为人处庭方面的教世育，较近现实贴。太家庭的犹育教手大多是段过通规劝

，但是统传潮汕家则庭通过是教，譬如在潮汕俗管里语有，小“唔熨时，大唔出时骨 ”俗等；另语，外潮家汕也尤为庭注重家在长中家表的率用，作有“大好无样细无好，相为”。其次，证与不族外群的通人婚。潮汕庭家与太家犹庭极为似的一点，相