_天人合一_思想对现代农村庭院设计的启示
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冯晶晶“钟虹滨：天人合一”思想对现代农村庭院设计的启示
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“天人合一”思想对现代农村庭院设计的启示
冯晶晶
)中南大学艺术学院
钟虹滨
湖南
长沙
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摘要：中国人自古以来都崇尚自然，认为人与自然是血肉相连、同构对应的。中国农村庭院的布置就彰显了
人与自然之间的亲密“对话”。本文从分析中国文化的基本内核“天人合一”思想入手，进而探讨“天人合一”对传统农家庭院的影响，从而提出“天人合一”思想对现代农村庭院景观设计的几点启示，即通过走近自然、体现地方特色、再创生态景观格局来达到“天人合一”的设计目的。并提出了现代农村院落式居住环境设计中人与自然的和谐发展观。关键词：现代农村中图分类号：/$#
庭院设计
“天人合一”文献标识码01
文章编号0’(%#&.2%%)#$$%-$.&$$2’&$2
中国人自古以来就崇尚自然、亲和自然，将大自然尊崇为自己的母亲。远古时期，我们的祖先“)《-，下者为巢，上者为营窟”孟子・滕文公》与自然亲密接触。后来人们用墙和屋顶围成房屋，为的“是避风、遮雨、防晒，同时也为了安全。再后来，中国古人又要和天地相通，于是便在房子中间留了空场———院子，这种院子上面是空的，通天；下面
3’4)56+%-”与天地相通，与自然亲密是场地，通地。
于是就产生了原始的造神运动。他们为了表示对神祇的敬畏之心，开始创造一种超常的建筑形式，从而出现了自轴线展开的多重空间组合和建筑装饰艺术。
“天人合一”在先秦时期表现为道儒两家的双华映对。先秦道家的老子倡言“道”，它是介于自然、人生的哲学元范畴。老庄之道的“天人合一”境界，其特点在于所谓“天大人小”。要求人在自然、恬淡、无为之中回归于自然的返璞归真的原朴境界。儒家主张天与人同其伟大，提出“美”就是“制)《-。荀子・礼论》只要哪里有人力所天命而用之”
致、人为之烙印，哪里就可以使“天之所覆，地之所)《-。荀子・礼论》道家重自然（天载，莫不尽其美”道），而儒家重社会（人道）；一以天然胜，一以人工胜；一崇朴素，一主绚丽。但二者都在追求“天人合一”的自由之境。在这一时期，正是由于人们对自然有一定程度的认识，并能利用自然，使人力与自然结合，在建筑上，瓦开始普遍使用，建造了由门、堂组成的四合院。这种四合院入口有屋三间，明间
“对话”。实际上，传统农村庭院就是这样一个“通天、通地”的环境，它深深地受到了中国传统哲学思想的基本内核“天人合一”思想的影响，形成了独具特色的庭院景观，对现代农村居住格局产生了深远的影响，为我们建造和谐的农村庭院景观提供了可借鉴的经验。
“一、天人合一”的思想之源
“天人合一”的思想在远古时代就已经萌发，远古时代的“神人以和”就是“天人合一”文化精神的原型。那个时代人们在生产劳动与生活领域及其方式、过程中，总是充满了原始的疑惧与迷狂，""""""""""""""""""""""""""""
收稿日期：#$$%&’$&’(
作者简介：冯晶晶)’*+,&-，女，山东烟台人，中南大学艺术学院#$$(级硕士研究生，研究方向为环境艺术设计及应用。
1223年41月第5卷第6期
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新疆艺术学院学报
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为门，门内为庭院。先秦时期的庭院格局奠定了我国两千年来一直沿用的庭院式住宅形制的基础。
“天人合一”发展到秦汉时期，主要成果表现为黄老之思。魏晋时期人们对现实社会产生了种种厌恶，清淡和玄学成为一时风尚，玄学“以无为本”。“无”是宇宙本体也是人生真谛。人们认识到自然宇宙的永恒与人生之短暂有着强烈的反差。倡导重在以人体生命，内在气质与自然之美的“对接”与和谐。这一时期，返璞归真、回归自然的思想兴起，人们倾心自然山水，促进了自然山水庭院的兴盛。摹仿自然山水风景，使之再现于有限的庭院
空间。“人亦山水，山水亦人，相观两不厌”，
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山水、人情两相映发，天人和谐于生命之美。这一时期也是我国自然式山水风景庭院的奠基时期。
佛教禅宗主张“即心是佛”。“人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的。真实本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，仍有一切顺应自
然之意。
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这正是一种“天人合一”的境界。天亦人，人亦天，造就了一种新的对自然美的审美情趣，淡泊、空幻+导致了受其影响下产生的以水、竹为主，景物布置稀疏庭院格局。宋明理学的基质是儒，理是宇宙本根、人生心源。“理”在“天”亦在于
“心”，“心”在“人”，“天理”与“人心”的合契，
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实际是说“理在心中”、“理由心出”，普天之下只有一个“理”，无异于承认这个世界只有一心。“存天理”者，“天人合一”也。这时人们对“天理”有更深的认识，使得建筑空间格局有了更高的成就。建筑上采用“模数制”，使“天理”与人更好的结合。建筑色彩明快，自然山水庭院更为兴盛，与自然相辉映。正是这种对宇宙根本性认识，影响了中国农村的庭院景观，形成了对自然环境的独特认知，同时也形成了独具特色的庭院景观。这种景观传承了农村的质朴与简洁，又具有舒适、恬美的功能与意境。
二、“天人合一”影响下的传统农村庭院景观特征
中国的传统农村庭院以其独特的形制格局、思想精神意蕴而流放异彩为人瞩目。从本质上说，它们除受制于地域、民族、气候、制度以及历史等因素外，更重要的是“天人合一”思想的哲学审美
观念的体现，追求天、地、人三者的和谐如一，追求“天地与我并生，而万物与我为一”的意境。受“天人合一”思想的影响，中国传统农村庭院景观具有以下的特征。
-&顺应自然
因地制宜
利用自然首先要顺应自然。“天地有大美而不言”，这“大美”就是指道，“天地有道，我们就必须要顺应天地之道，才能应合契于天则，逍遥于自
然。
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这就要求我们因地制宜，顺应自然。中国的传统农村庭院就特别注意天地之道，顺应当地的地域、气候等因素，即老子的重自然，是“人”和于“天”也。如北方的民居庭院宽而阔。北方雨水少而阳光充足，开阔的前院以求冬天有充足的阳光。而南方多为天井，以减少夏日曝晒之苦，增强室内通风。在院落景观布置上，也因地制宜，根据不同的气候特点，选择不同的花卉植物及铺装材料，作为庭院景观的亮点。
安徽皖南地区的农民庭院就很好的利用了当地的自然环境，这里的农宅四周围墙高筑，都是二层楼房，中间留着一个不大的天井，天井里有水池、水沟，有的还有花坛，楼房的屋顶都坡向天井，叫作“四水归堂”。皖南多雨，雨水都流到天井里，蓄在水池里用来养鱼、浇花，坐在厅堂里欣赏雨丝、水花是一种情趣。平时这种布局又能使每间房子都有充足的阳光与空气，都能与天地相通$图-’。既顺应了自然创造了庭院景观的“第二自然”，而“第二自然”又使人心旷神怡。山水、人情两相映，乃“天人合一”也！
"&效法自然
模山范水
效法自然，模山范水是指运用人力、物力，精巧构思，在庭院中艺术地再现自然的天地万物本身及其壮丽景观。作为中国的农村庭院景观，虽然没有古典园林那样小中见大，剪裁自然山水，再现名山大川、江河湖海的壮美，但也力图模仿自由的大自然，把心旷神怡的东西集中在一起，将自然引入
庭
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冯晶晶“钟虹滨：天人合一”思想对现代农村庭院设计的启示
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院。人们敞开门窗，可以接受自然的空气和阳光，也能领略大自然中的美。
在云
南丽江地区，那里的传统农宅有的是“二合一照壁”，还有的叫“四合五天井”。前者就是三合院，一面是高墙与三面房屋围成一个院落，墙上做有美丽花饰图案，模仿自然山水，成为厅堂的对景、成为照壁，院子里大多筑有花坛，栽有四季花卉，三面房屋围合，关起门来自成安适的天地（图"）
。这种“知山乐水”的“自然性”与意识形态中的“清静无为”形成了一种巧妙的投契。效法自然，模山范水，每日与自然山水为趣，补偿了人们与大自然环境之间相对隔离感。人为的模仿自然，实际上是在追求“天人合一”的自由之境。
#$返朴自然领悟大道
“山水有清音”，即自然山水包含有大道的妙旨和真谛。中国传统农村庭院景观以自然山水景观为主题，以山水之品性象征天地之道，使人们在寄情、放浪山水之际，领悟大道，返璞归真，回复自然。通过修建简朴、素淡、天然野趣的庭院景观，享受淡泊、空幻的自然情趣。将自然山水、花鸟鱼虫视为潜心会意，悟道归真的途径。
古农宅庭院景观中那一窗疏影映出几枝素竹，那几峰假山衬出一壁浮雕，花台、回廊以及青石阶沿下水池中嬉戏的游鱼。在这样的庭院景观中，古院人家尽情享受着一份生活的恬美。“人在自然、恬淡、无为之中回归于自然的原朴境界，这
便是返璞归真。
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通过“无为”而达“无不为”，因“无为”而“无不为”，这也是“天人合一”的境界。
三、“天人合一”思想对现代农村庭院景观设计的启示
农家庭院是农民工作、交流、休息的地方。人的本性是要亲近土地亲近自然的，人的根是在泥土里边的，与自然合一的。随着时代的发展，生活
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方式的改变，现代农村庭院景观已与传统的庭院景观有很大的不同。然而，“我们应该注意到传统庭院形制格局、思想精神意蕴随着所谓现代文明
的进步正在逐渐消失。
”%,’（)$-&-）究其原因，我认为，首先，现代社会普遍重经济而轻文化，重实利而轻精神所带来的影响。在这种思想的影响下，人们为了追求经济利益而放弃了庭院景观的精神意蕴。其次是家庭关系的变化。现代农村的家庭人口日益减少，传统的几代人同居的“大家庭”也在日益减少。这就使庭院的精神层次减少，亲切感有也所降低。再者，是由于农民急切追求城市的生活环境所带来的负面影响。就在城市里的人追求农村的纯朴情调的时候，现代的农村庭院却背弃了自然，追求城市里的生活，平整的水泥地面，被收拾得干净整洁、一尘不染，有的甚至在院子上面罩上了黑色的防晒罩。再也不是那个通天、通地的农家小院。水泥地面虽然使庭院看起来干净整齐，但也缺失了农村原本与自然亲密结合的环境，人与自然的和谐意境也渐渐消失。虽然现代的农村庭院已有很大改变，但在适应这些变化的同时也要赋予现代农村庭院以新的意蕴，创造更适合农民生活的庭院空间景观，“天人合一”这一中国传统审美文化思想对现代农村庭院的设计仍然具有指导意义。
-$走近自然
邀请自然
农村住宅有一个城市住宅不具备的优点，那就是在自然中生长，接近自然、利用自然。青山绿水，花鸟虫鱼都是城市里所没有的。因此，农村住宅庭院的设计应该利用这一优点，走近自然、邀请自然。与天地相和谐，达到天、地、人的合一，创造恬淡的庭院生活。
现在农民的生活水平提高了，建起了新的农宅，但庭院的设计却离自然越来越远，庭院的布置也越来越呆板和千篇一律，更多的追求规整的人工美，而抛弃了大自然恩赐。现代农村庭院的设计不应单纯追求现代的生活，也要与自然结合，使天人相合，况且现代的生活与自然并不相违背。院子里树上的葫芦、地上的狗、发黄的藤椅、木头盆子，更会给人舒适、恬淡意境。农村庭院中引入的景色应该以自然为主题，庭院中架起的葫芦架、冬瓜架、丝瓜架爬满庭院，
在菜架下放上饭桌儿吃饭也
1223年41月第5卷第6期
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新疆艺术学院学报
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别有风味和情趣。（图!）在材料的选择上，可以尽量少选择那些冰冷的水泥、钢材等，多选择一些与自然贴近、没有经过太多人工加工、以自然和纯朴为原则的材料，如木材、石材等。（图"）
#$体现地方特色
现代农村庭院景观设计要充分体现地方特
征和自然特色。由于现在交通便捷、各地联系方便，不仅城市住宅在特色上开始趋同，农村住宅也同样趋同，这就使我国农村的庭院缺乏地方特色，日益均质化。根植于风土地域和历史文脉的、具有多样性的农村庭院景观也逐渐消失。这种趋同并不适应“天地之道”。
我国幅员辽阔，自然区域和文化地域的特征相去甚远，农村庭院景观设计要把握这些特点，营造出富有地方特色的环境。因此农村庭院景观应充分利用当地的地貌、气候、风俗等特点，塑造出
富有创意和个性的庭院景观空间。只有因地制宜、顺应自然才能创造出适宜、恬淡的庭院景观。目前，我
国东南沿海兴起的生态庭院；华北、东北一些地方的葡萄庭院（图%）
，河北坝上地区实施的“一亩庭院、一眼井、庭院收入一千元”的活动以及一些干旱山区实施的生态庄园等等。都是根据当地的实际情况和特点，创造独具特色的庭院景观的典型案例。这些庭院不仅增加了农民的收益，同时也很好地提高了农村庭院的环境质量。各地方庭院景观的设计可以汲取当地的传统特色，与当地的建筑色彩和形式相结合，设计出符合当地农民生活习惯和风俗的庭院景观。
!$再创生态景观格局
天、地、人是和谐共存的，中国人自古以来就认为人是天地万物之灵，但人又是天地万物的一分子，这与现代系统观中关于认为事物的普遍联系和永恒运动的观点不谋而合。现代农村庭院景观的设计要考虑事物之间的普遍联系，不能破坏生态环境。万物和于人，人也要和于万物。
在当前生态破坏严重的社会环境下，农村庭院的设计更应该是生态设计。它包括材料的选择、对自然的重新认识、有害物质的节制使用、节能和减少废弃物的考虑等。“生态设计是对自然过程的有效适应及结合”&’()*+$(,-要想获得舒适、恬美的庭院景观，首先就要和于自然，即“人”和于“天”。农村庭院生态系统的环境因子主要包括所在地区的自然环境，人工建造的环境和社会经济、人文环境。要想使农村生态环境效益得到提高和“优化”，除了要选择好农村庭院生态系统的自然环境，更重要的是建设好农村庭院生态系统的人工环境。这样才能保证农村庭院生态系统的和谐，解决农村居住环境的污染问题，再创农村庭院的生态景观格局。
四、结束语
庭院处于农村住宅中居中的重要位置，为农民设计优美、舒适的现代庭院景观是改善农民的居住环境的一个重要的环节。现代农村庭院受经济、家庭关系、人口变化的影响不能重复传统的庭院特色，但我们能够从传统庭院形式的本质“天人合一”出发，解决现代农村庭院设计中存在的问题。
农村庭院是一个与自然共存的空间，我们应该充分利用这一优势，
为农民营造一个根植于风
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冯晶晶“钟虹滨：天人合一”思想对现代农村庭院设计的启示
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土地域和历史文脉的恬淡、舒适的庭院景观，而不应是现在的呆板、没有人气和亲和力的“均质”环境。
现代农村庭院景观设计应该旨在创造一个氧气、水分、阳光适宜，具有生气的物质环境，以及安全舒适、人际关系和谐的精神环境，为农民创造一个与自然和纯朴为原则，走近自然、亲和自然、具有地方特色的生态庭院景观，以达到人与自然相和谐的“天人合一”的境界。参考文献：
"#$潘谷溪%中国建筑史"&$%北京：中国建筑工业出版
社!’((#%
"’$朱立元%天人合一———中国审美文化之魂"&$%上
海：上海文艺出版社!#))*%
"+$张育英%禅与艺术"&$%杭州：浙江人民出版社!
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",$徐清泉%天人合一：中国传统建筑文化的审美精神
"-$%新疆大学学报!#)).!（’）%
".$吴言生%禅宗思想渊源"&$%北京：中华书局，’((#%"/$任军%文化视野下的中国传统庭院"&$%天津：天津
大学出版社!’((.%
"0$王军!傅伪杰!陈利项%景观生态规划的原理和方法
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（责任编辑：李开荣）
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