莲池大师[七笔勾]--舍弃今生

莲池大师《七笔勾》——舍弃今生

导读

舍弃今生的内容，我们选取莲池大师的《七笔勾》做为代表。这《七笔勾》用简短的语言，把人间百态 刻画得入木三分。勾是一笔勾销的意思，将世人特别耽着的父母、夫妻、儿孙、功名、田园、文章、宴游一一 一笔勾销。这七笔就是七条绳索，生生世世把我们牢牢的系缚在六道轮回里面，只要还有一条没解开，就往生不了。

一、五色金章一笔勾

「恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好 向真空究，因此把五色金章一笔勾。」 「恩重山丘」，父母恩重如山，昊天罔极。「五鼎三牲」，古时候隆重的祭祀，这里不是指祭祀，而是 用五鼎三牲比喻竭尽人世间最奢华的物质享受来孝敬双亲，「未足酬」，也不能报答父母的深恩。世间人想孝 敬父母，却不懂得孝敬的方式，往往南辕北辙，以肉食供养父母，以为是尽孝。殊不知，这种孝是「落井下石 之孝」，那不是孝亲，是害亲！害父母生生世世被杀，以偿受我孝养的怨债。

那么怎样才能够报答父母的恩德呢？「亲得离尘垢，子道方成就」，只有帮助父母脱离生死轮回，为人 儿女的孝道才算圆满。天地父母，均不能令我们出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令我们出生死轮回。

「嗏，出世大因由，凡情怎剖」。唉！超凡入圣的大事因缘，凡夫的浅陋知见怎能理解？燕雀安知鸿鹄 之志？

「孝子贤孙，好向真空究」。印光大师说：成就父母往生，即是成就父母作佛。凡是作佛的，必然度无 量无边的众生。世间尽孝之事，还有比这个更大的吗？能够帮助父母往生极乐世界，永远离苦得乐，才是真正 的大孝！

人生必有死，死而不得往生，则未来之苦，说不能尽。父母如果未能往生，堕落的占绝大多数。即使一 生、二生不堕落，终必有堕落三途恶道之日。大禹，是大圣人，可是他也无法救他父亲鲧的神识，化为黄能（ 音乃，平声，三足鳖也）入于羽渊。想到这里，劝亲念佛求生西方之心，油然而生。否则便是忤逆不孝。因为 不顾父母的神识堕落，这个罪比杀父母还重！夏老居士说「欲报亲恩唯念佛」。

孝子贤孙们，应当竭尽全力努力修持净业，来救度父母出离六道轮回。岂可将此一番大利益事让给别人 ，自己和父母甘心在六道轮回中，头出头没，永无解脱之日呢？

「因此把五色金章一笔勾」。「五色金章」代指家世谱牒，暗喻门第高贵。世间人总想出人头地，你能 够超越六道轮回，那才是真正的出人头地！干一番丰功伟业，就算光宗耀祖也不能帮助父母解决生死大事。因 此，要把显亲扬名、光宗耀祖这些浅陋情见尽尽情情一笔勾销。

二、鱼水夫妻一笔勾

「凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼两相守，缘尽还分手。嗏，为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各 自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。」

「凤侣鸾俦」，凤和鸾皆为传说中的神鸟。侣、俦意为伴侣、配偶。夫妻像鸾凤一样亲密无间，「恩爱 牵缠何日休」，恩恩爱爱的牵缠什么时候才能停止？牵缠了一辈子又一辈子，无数辈子又无数辈子，至今没有 休止，还要再这样没完没了的牵缠下去吗？「活鬼两相守」，像活鬼一样乔装假扮，互相厮守，彼此贪爱对方 。「缘尽还分手」，任你再如胶似漆，缘分尽的时候，也不得不分道扬镳，各自随业流转。可以同时死，但不 能同处去。

古人说：「夫妻本是同林鸟，大难来时各分飞。」《无量寿经》这段话很多人引起共鸣：「人在爱欲之 中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。」所以，佛劝 我们「何不于强健时，努力修善，欲何待乎？」

有些人做一世的夫妻还做不够，发愿要生生世世结为夫妻。发这样的愿，注定得再来轮回，可是再来就 没那么幸运还能得人身了，恐怕不在人道。有些新闻报导人兽恋情，人和狗、海豚、牛、马等等恋爱，这是很 明显的轮回例子，前世感情太好，今世一个堕在畜生道。

《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗，形象的叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，揭示情爱 坏苦。唐玄宗被迫赐死杨贵妃，肝肠寸断，痛不欲生。据说，七月七日夜里，两人曾在长生殿发誓：愿生生世 世为夫妻，说完，手抓着手哭泣。诗歌最后：「七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿 为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期」。发这个愿，是轮回的愿，就无休止的再来轮回。

「嗏，为你两绸缪」，唉！和你两相缠绵、情深意长，「披枷带杻」是比喻，牵肠挂肚的情执就像枷锁 等刑具，把人束缚在六道轮回中，不得自在，不得解脱。所以佛在《四十二章经》说：「人系于妻子舍宅，甚 于牢狱；牢狱有散释之期，妻子无远离之念。」人被妻子、儿女、房屋、舍宅等东西所束缚，比坐牢还惨。坐 牢有释放的日期，妻、子等没有远离的念头。

魏斯医生的催眠报告，有一个案例，是巴勒斯坦古国时代发生的事。那时居住在巴勒斯坦的早期基督徒 ，经常遭受罗马士兵的肆意欺凌。女孩叫玛莉安，她父亲叫伊礼，正值壮年。士兵们想出惨无人道的把戏取乐 。起初，他们用绳索捆住伊礼的脚踝，一位士兵捉住绳子另一头骑到马背上，策马向前，把他拖在地上走。过 了几乎是无止境永远熬不完的片刻，马停下来。她父亲已经遍体鳞伤血肉模糊了，不过，总算通过这种酷刑的 考验死里逃生。面无人色的女儿，犹能听到士兵们狞笑欢呼的声音。

可是他们意犹未尽，不肯罢休。两个士兵捡起绳子另一头捆住各自的胸部，拼命活蹦乱跳，好像他们就 如同马匹般的矫健。父亲被拖在地上颠簸前进，头部撞到了一块大石头。这致命的一击，使他奄奄一息不省人 事。士兵们将他抛在飞扬的尘土中，扬长而去。对士兵们来说，这些毫无意义的举止只不过是一场游戏。她流 下了怨恨和痛苦掺杂的眼泪，坐在沾满血迹的泥地上，上身不断的前后摇晃，父亲的头颅就搁在她的膝盖上。 他已经再也无法说话了，鲜血从嘴角潺潺流下。当他每一次喘着要多吸点空气

时，喉咙都发出咯咯的声音，死 亡已经非常接近了，他两眼的光芒如日薄西山，趋向生命的尽头。

「我爱你，爸爸」，她轻轻的对他说道，悲伤的看着他那昏暗的眼睛，「我会永远永远的爱你。」他那 神志不清的双眼在瞑目之前，回过头来眨了一下，表示完全明白女儿的心意。直到夕阳西下，她都像推摇篮似 的继续来回摇晃着上半身，亲戚和其他村民轻轻的将他的尸体搬离她的身上，以便准备后事。在她的心灵里她 依然看到父亲的双眼，她确信父亲了解自己的心愿。

就这一句「我爱你，爸爸，我会永远永远的爱你」埋下爱的种子，两人分别轮回了几千年后，这一世结 为情侣。当然他们还有其他世相遇的故事。憨山大师说：爱是生死轮回的根本。这个爱根，不是今生才有的， 也不是一二三四生有的，而是自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，都是爱欲流转。直至今日，反 思从前，何曾有一念暂离这个爱根呢？如此爱根种子，积劫深厚，所以生死无穷无尽。

这本书的名字叫《真爱永恒——灵魂伴侣的重聚之旅》，世间所谓的真爱永恒，意味着轮回 永恒，你看透了吗？还有一篇叫《爸爸，我爱你爱了四万年》，轮回几千年、几万年、几亿年，那并非都在人 道过日子啊，在三恶道受苦的他没催眠出来。

父女、母子转为夫妻，这一类轮回的闹剧上演了太多太多。情执放不下，就继续轮回。《楞严经》佛说 ：「汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常 在缠缚。」在轮回中，我爱你，你爱我，我牵挂你，你牵挂我，结果就是我绑你、你绑我，互相紧紧绑在轮回 里面，生生世世不得出离，「生死不休，恶道不绝」。

「觑破冤家」，觑破即看破，要看破夫妻、情侣，往往是前世冤家来讨债、还债而已。有些情侣，双方 在一起很痛苦，想分开却又分不开，互相折磨、煎熬，这是典型的讨债型，你欠他的。觉悟的人，「各自寻门 走」，各自都要寻找出路，决定念佛求生西方，是了生脱死，最为正大光明之路。 「因此把鱼水夫妻一笔勾」，鱼离开水就活不了，鱼水夫妻指亲密无间。有一个成语叫「相濡以沫」， 意思是，水干涸了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。通常用这个词形容 老人们的爱情，老年人固然不像年轻人轰轰烈烈，可是他们可以几十年相濡以沫，并且这种感情历来被世人所 赞颂。世间人总认为情愈浓愈好，很不忍心告诉你：相濡以沫，注定再来轮回，老夫老妻间那一分内心的牵挂 放不下，就得再来轮回。因此莲池大师奉劝大家，把如同鱼水一般难分难舍的夫妻情爱潇潇洒洒一笔勾销。

必须声明，不是劝你离婚，而是，从心里放下，从心里舍弃今生。事上随缘，该做的事还去做。

三、桂子兰孙一笔勾

「身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还在否？嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万 古常如旧，因此把桂子兰孙一笔勾。」

「身似疮疣」，疮，疮毒。疣，赘瘤。这个幻身，如疮毒赘瘤，使自己受苦，身是苦本。印光大师说： 「揽地水火风之身，乃筋骨血肉之聚。方生即灭，才荣便悴。众骨支撑，如以木为屋。一皮包裹，犹以泥糊壁 。里面尽屎尿脓血，外头生垢汗发毛。蛆虫棋布，蚤虱星罗。假名为人，实我焉在？而且以眼耳鼻舌身意之闲 家具，奔驰于色声香味触法之荆棘林。由是起贪瞋痴之无明，灭戒定慧之正智。五蕴本空，谁肯一照？六尘无 性，人皆认真。致令万苦俱集，一灵永昧者，幻身与妄心也。……若论幻身，则生同傀儡，死作 尘土。妄心，则随境生灭，毫无实义。又何必留鸟迹于空中，系清风于江上也哉？」

「莫为儿孙作远忧」，人生世间，千思万算，种种作为。究到极处，不过是为了养身口、遗子孙而已。 可是，身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎？口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味？子孙则或读书、或耕田、或做 生意，自可养身，何必富有百万？

况且从古至今，最擅于为子孙谋万世之富贵的人，莫过于秦始皇。秦始皇吞并六国，焚书坑儒，收集天 下兵器以铸大钟，无非欲愚弱其民，使老百姓不能起事造反。谁知陈涉一起，群雄并作。一统之后，不上十二 、三年，便致身死国灭，子孙尽遭屠戮。直同斩草除根，没有剩余。由此看来，欲令子孙得到长久安乐的，反 而让子孙速得死亡。

汉献帝时，曹操为丞相，专其威权。凡所作为，无非是削弱君王的势力、加重自己的权力，目的是想等 到自身一死，儿子便可以做皇帝。没料等到自己去世，曹丕篡位。而且尸犹未殓，曹丕即移曹操的嫔妾，纳于 己宫。死后永堕恶道，历千四百余年，至清乾隆间，苏州有人杀猪出其肺肝，上有「曹操」二字。邻有一人见 之，生大恐怖，随即出家，法名佛安。一心念佛，遂得往生西方，事载《净土圣贤录》。

曹操费尽心机，为子孙谋。虽做皇帝，只得四十五年，国便灭亡。而且日与西蜀、东吴互相征伐，哪里 有过一日的安乐啊？自此以后，若两晋宋齐梁陈隋，及五代之梁唐晋汉周，都不久长。就中唯东晋最久，仅一 百零三年。其他或二、三年，或八、九年，一、二十年，四、五十年，即便灭亡。此乃正统。其余窃据伪国， 其数更多，其年更促。推究他们的初心，无非欲留给子孙以富贵尊荣。深究他们的实效，反而令子孙遭劫受戮 ，灭门绝户。且贵为天子，富有四海，尚且不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾 大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也？

世间人一辈子都是在为儿孙操心，忙完儿子，忙孙子。富人有富人的忙法，穷人有穷人的忙法，各自忙 得乐此不疲，「累念积虑，为心走使」，就是从来不为自己的来生做打算。

「忆昔燕山窦，今日还在否？」从前燕山人（今河北省）窦禹钧费尽心机，教成五子，名扬天下，今日 什么也不存在！

「嗏，毕竟有时休，总归无后」，唉，世间一切都是无常的，聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必 堕。

「谁识当人，万古常如旧」，有谁识得当人自性？在凡不减，在圣不增，亘古亘今，常自如如。印光大 师说：「譬如真金打做马桶夜壶，虽日

盛粪，而金性仍然不变。打做佛像菩萨像，虽极其贵重，而金性仍然不 变。世间人各具佛性，而常造恶业，如以金做马桶夜壶，太不知自重了。若知此义，谁肯常作马桶夜壶之下作 东西乎？然人争着做马桶夜壶。百千万亿中，或有不肯作马桶夜壶，一意要作佛像菩萨像，连天帝大王之像亦 不肯作者，盖甚少甚少也！」

「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛」，你还是操心一下自己的生死大事吧。子女与父母无非是债权人 与债务人的关系，应该彻底舍弃今生的所谓天伦之乐，寻求解脱。

「因此把桂子兰孙一笔勾」，「桂子兰孙」指攀桂折兰即考取功名科第的子孙，即世人所言有出息的、 争气的后代。因此，要把儿孙攀宫折桂、封相拜侯的想法彻彻底底一笔勾销。

四、富贵功名一笔勾

「独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久。嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄粱，一 笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。」 「独占鳌头」，科举时代中状元称独占鳌头。十载寒窗，一举成名。「谩说男儿得意秋」，金榜题名， 高中魁首，这是男儿最得意的时候了吧。「金印悬如斗」，金印，官印。如斗，谓官印之大。官愈大其印愈大 。「声势非常久」，虽然拥有斗大的金印，做很大的官，可这声名威势是不能长久的。古人说：「纵使英雄功 盖世，只留白骨掩荒丘。」

「嗏，多少枉驰求，童颜皓首」，唉！世上有多少追名逐利的梦中过客，徒劳的向外驰求，年纪不大却 白了头发，为追逐功名耗费心力。「梦觉黄粱，一笑无何有」，唐代小说中有着名的「黄粱梦」：有一卢姓书 生，欲进京考取功名，途经邯郸时很是疲倦而欲作休息。身旁有一老翁洗好了黄粱米正欲煮饭，见其疲累便将 枕头借给书生，书生头靠枕头很快入睡进入梦境。他梦见自己金榜题名，高中进士，并且娶妻生子，很快又官 至宰相，仕途亨通，整整历经四十年的富贵功名，显赫一时。最后因犯罪而将被斩首时，他猛然惊醒，回头一 看，身旁老翁的黄粱饭尚未煮熟。老翁见他醒来便说：「四十年的功名富贵，很是畅快吧！」卢生心想：「他 怎会了知我的梦境？想必是神仙来度化我。」于是便舍弃功名，随老翁遁世修道。正梦之时真真切切、样样实 有，但惊醒时，一切皆归空无。现实人生亦如同四十载的梦中生涯般，其实都是暂时的迷乱显现，毫无实义。

印光大师说：「切不可求人天福报。凡夫有福，必造杀业，既造杀业，难逃杀报。况有福之人，不止造 一杀业。然则求福之人，乃为自他求祸也。学佛之人，不可不知此义。」

「因此把富贵功名一笔勾」，因此，要把贪求功名利禄的思想痛痛快快一笔勾销。

五、家舍田园一笔勾

「富比王侯，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆。嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大 厦何须搆。因此把家舍田园一笔勾。」 「富比王侯，你道欢时我道愁」，荣华富贵、金玉满堂，可与王侯相比，世间人引以为豪，有说不尽的 欢乐喜悦，在修行人看来却是无尽的忧愁。世间人认为物质丰裕的生活，才是人生幸福安乐的基础，这种对幸 福

的理解实在太一厢情愿了，仔细观察每个贪求物质享受者的内心，都会发现其中饱含的痛苦。古人说，有一 头羊就有一头羊的痛苦，甚至有一条茶叶就有一条茶叶的痛苦。这些物质世界五光十色的欲妙享受，非但不是 幸福的源泉，相反正是痛苦的根源。龙树菩萨说：「积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。」

「求者多生受，得者忧倾覆」，这两句话唯妙唯肖，大家都深有体会。绞尽脑汁、不择手段拼命赚钱， 赚到之后又患得患失，坐立不安，忧心忡忡。无也忧，有也忧，「无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧 」。古人说「岂知住世金银宝，借汝权看数十年」，再多的金山银山，银行里存再多的钱，暂时借你保管而已 。一个人就算拥有整个地球的财物，临终两脚一伸，一分都带不走。「万般将不去，唯有业随身」。

「嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣」，唉，粗茶淡饭胜过山珍海味，出家人朴素破旧的衲衣胜过金装玉裹， 少欲知足，无忧无虑。

「天地吾庐，大厦何须搆」，尽天地间的高厚广远，无非是我安居的茅庐，何必建造高广的华堂豪宅？ 莲池大师说「草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除」，以野草为食胜过空腹，以茅蓬为屋胜过 露宿，人生若懂得知足少欲，所有烦恼将一扫而光。大梅禅师也是「一池荷叶衣无尽，数树松花食有余」。一 池的荷叶，足够做衣服，还嫌多；树上的松花，全当食物还绰绰有余。

聪明不能敌业，富贵岂免轮回？生死到来，一无所靠。唯有阿弥陀佛，可以依靠。可惜世间人知道的甚 少，知而真信实念的更少。

「因此把家舍田园一笔勾」，因此，要把处心积虑广置家产的念头干干脆脆一笔勾销。

六、盖世文章一笔勾

「学海长流，文阵光芒射斗牛。百艺丛中走，斗酒诗千首。嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半 时难相救。因此把盖世文章一笔勾。」 「学海长流，文阵光芒射斗牛。」学海，比喻学识渊博。文阵，犹言文坛，文场，因其角逐争竞，互不 相让，故称之为阵。斗牛，二十八宿中的斗宿和牛宿。此处代指天空，云霄。学识渊博深广如海，文章气魄光 芒万丈。

「百艺丛中走，斗酒诗千首」，才华盖世，身怀百艺，文字功夫上的各种技能，如诗、词、歌、赋、书 、赞、铭、记等各种文学体裁样样精通。斗酒诗千首，喝完一斗酒即可作出千首诗。唐李白有「斗酒诗百篇」 之誉，唐王绩被世人称为「斗酒学士」，均指天才横溢，能诗善文。

「嗏，锦绣满胸头，何须夸口」，唉！纵然才华盖世，满腹经纶，又有什么值得夸耀和骄傲的？

「生死跟前，半时难相救」，要知道无常到来的时候，文字功夫救不了你。印光大师说：「一息不来， 即属后世。此时纵才高八斗，学富五车，亦无用处。若不及早修持净业，待到此时，方知虚受此生。枉将宿生 所种善根，尽消耗于之乎者也中矣。可不哀哉。」

苏东坡为唐宋八大家之一，宋代文学最高成就的代表。每到一处，必随身携带一轴阿弥陀佛圣像，并说 ：「这是我往生西方的公据。」临终时，

呼吸微弱，惟琳长老前来提醒他提起正念。他无奈答道：「我也知道 西方极乐，可是用不上劲啊。」友人也鼓励他：「先生一生都在为此努力，此时更须着力啊！」苏东坡应声道 ：「着力即差。」说完，奄然而逝，世寿六十六岁。生死没了。

世间修身立业，以至为圣为贤，若比往生西方，了生脱死之业，则小乎小矣。此身不向今生度，更待何 生度此身？「因此把盖世文章一笔勾」，因此，要把创作出盖世文章流传万古的思想简简单单一笔勾销。

七、风月情怀一笔勾

「夏赏春游，歌舞场中乐事稠，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友。嗏！眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡 儸空回首。因此把风月情怀一笔勾。」 「夏赏春游，歌舞场中乐事稠」，夏日观赏风景，春天到户外踏青，歌舞声色场中意兴浓密。「烟雨迷 花柳，棋酒娱亲友」，烟花巷寻花问柳迷失了多少浪荡子。亲朋欢聚，酒席会上书画琴棋。

「嗏！眼底逞风流，苦归身后」，唉！可谁知风流一时，苦归身后。《地狱门前——与李真 刑前对话实录》一书中有这样一段话（李真为原河北省国税局局长）：

在狱中，李真对记者说：「送我上断头台的也是她（指其情妇），她若不穿上千元一件的服装，不用数 百元的化妆品，不为挣不到钱发牢骚，我也不会犯这么大的事。」

这位锒铛入狱者在临刑前对记者这样悔恨：「刀不架到脖子上，就没有切肤之痛。说实在的，我是从被 判死刑后，才知道古人那些警示是多么精辟，多么重要。前段时间看书，还看到了一句话，也是警示好色之徒 的，让人毛骨悚然：『罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的铁锄。』想一想这几年来，我与她的交往，还真 是这么一回事。我每满足她一分心愿，就等于让她给我掘了一锹坟土。我好像看到了，她一锹一锹的铲起，漫 天飞扬……她是谁，她为什么这么心狠？她笑着，但手里的铲子没停过。现在我看清了，她就是 秋蓉，那个送我下墓穴的女人呀……唉！过去的山盟海誓哪儿去了？过去的似水柔情哪儿去了？ ……过去的一切，难道过去的一切都是假的？」

以上是一位死刑犯临刑前的幡然悔悟，李真为了博取情妇的欢颜，逐渐使欲望膨胀到无法控制的地步， 为追逐情欲付出了沉重的代价直至丧身，有理智的人难道不应该从这个活生生的劣性事例中吸取教训吗？ 「可惜光阴，懡儸空回首」，懡儸，羞惭。白白浪费了宝贵光阴，老来羞愧后悔，可惜晚了。古人说「 地狱尽头成队入，西方无个肯修行」。 「因此把风月情怀一笔勾」，因此应及早回头，改往修来，洗心易行，把那寻爱追欢的风月情怀彻彻底 底一笔勾销。

结语

印光大师说：「纵令大孝尊亲，极世间之孝养。富贵学问盖世，亦幻梦中所现之虚华幻相。至现过之后 ，又有何实迹可得哉？则凡功名也，儿女也，学问也，名誉也，究于生死分上，了不相干耳。」古人说：「死死生生生复死，来来去去去还来」。我们已经在六道里混了无量劫又无量劫，

还要继续混下去吗？修行人要有 志气，从内心与六道轮回来个一刀两断。「如今不做轮回梦，只走人间这一遭。」