浅谈四川歇后语默认分类

浅谈四川歇后语默认分类

歇后语属“言子”的范畴，即说话只说半截，留下半截让人去猜，多用谐音、谐意的方式，故又称“迷语言子”。热情幽默的四川人说话时常爱带几句谚语，歇后语，信手拈来，给交流增添了极好的效果。特别是讲歇后语，既趣味横生，诙谐好笑，又喻意贴切，增强了语言的幽默感。

四川歇后语，俗称“展言子”。是勤劳的四川人民，在祖国语言文化园育出的一支散发巴山芬芳，饱含署水露珠的齐葩。它不仅具备一般歇后语的共性，而且显示着四川话的地区特色。

四川歇后语和其他民间文学作品一样，来自民间，据现有情况看，大致来源于以下几个方面：

一是日常生活及群众创作。歇后语多为人民群众的口头创作，很多歇后语，都是人民群众从自己所熟悉的事和物体中，提炼出来的。四川歇后语在选材时经常使用极为普通的常用词、方言词。例如：

（1）虾子过河－牵须（谦虚） 耗子钻风箱——两头受气

（2）茶铺头的龙门阵——想到哪儿说到哪儿

（3）老太婆吃腊肉——扯皮 吃了醪糟穿皮袄——周身都热火了

（4）冬水田种麦子－怪栽（哉） 三十年开花，四十年结果——老果果

（5）土地菩萨打呵欠——神气 城隍菩萨（或阎王

爷）吃胡豆——鬼炒

（6）三十晚上的案板——不得空

从（1）—（6）有事物类的虾、耗子；有业余生活的龙门阵；有吃的：腊肉、醪糟；有农作物栽种情况的：种麦子，收果子；有鬼神信崇拜的现象：土地菩萨、城隍菩萨（阎王爷）；也有传统节日的：大年三十。

二是来自戏剧、典故、神话传说。四川人喜欢在业余时间看川戏，摆龙门阵，这其中的历史人物、历史典故、小说故事等内容也被信手拈来，作歇后语使用。例如：

（1）看三国掉泪——替古人担忧 《汜水关》的刘备——哑坐 孔明哭周瑜——假慈悲

（2）《南华堂》的戏——要出鬼 吕洞宾的手——先知（仙指） 罗汉请观音——客少主人多

（3）孔夫子搬家——尽是书（输）

（4）和孙猴子比跟斗——差十万八千里 猪八戒照镜子——里外不是人

（1）是关于三国历史人物的，（2）是关于神鬼传说的，

（3）是关于孔子的，来源于历史（4）是关于《西游记》中的人物。

三是来自谚语。谚语是人民群众口头流传的固定的语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。

作用：恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。正因为谚语也是来自民间，故而常有被用做歇后语的情况。例如：

秋后的蚂蚱——蹦达不了几天了。

萝卜青菜——各有所爱

嘴上无毛——说话不牢

四是从外地转入。各地歇后语在使用中，大都有互相吸收、交流的现象，四川歇后语中，也有一部分是这样来的。例如：

非洲人跳舞——黑（吓）人一跳

愚公之家——开门见山

对于非洲人的认识年代较晚，而愚公移山的故事虽流传久远，但歇后语的产生确是经外省传入的。

这种彼此交换和相互吸收知识，正是我国民间文学作品在流传过程中的一大特色。因为广大人民群众总是根据多方面的生活需要，对流传的作品进行不间断地吸收，润色和改动，使之适合当地的需要，扩大它的社会作用。比如，“狗熊板包谷——随板随丢”一条，便是吸收外地“狗熊劈棒子”一语稍加改动而成的。因为“劈棒子”是外省话，改为“扳

[pan]（调位：44）包谷”歇后语，本来是语言文学中的一种修辞方式；它本身又有多种的修辞方法。四川歇后语的修辞方法，主要的有以下几种：

1，比喻：比喻就相当于打比方，也叫譬喻，是根据事物之间的相似点（思想的对象同另外的事物有了类似点），把某一事物比作另一事物（用另外的事物来比拟这思想的对象，即用某一个事物或情境来比另一个事物或情境）。

作用是：把抽象的事物变得具体，把深奥的道理变得浅显。分“明喻”与“暗喻”两种。例如：

半夜起来吃桃子——拣杷[p'a](调位：44)的捏皮（明

喻）

肉包子打狗——有去无回（暗喻）

聋子的耳朵——摆设（明喻）

“杷”在四川方言里即软，又有“杷耳朵”一词，指软蛋，常受老婆欺负的男人的意思，半夜起来吃桃子，黑灯瞎火的看不清，只有靠感觉来摸，软皮儿的是熟透了的，因此，字面意思是吃桃捡软的吃，实际运用指以强欺弱。肉包子打狗，当然狗会叼着包子跑开然后吃掉，只有去的没有回的份，暗喻现实生活中有去无回，便宜了别人的事。聋子的耳朵明显不是用来听的，只是摆设，比喻现实生活中多余的无用人或物。

2，借代：指不直接说出要说的事物的本来名称，而借用和人或事物密切相关的事物的名称来代替。被替代的叫“本体”，替代的叫“借体”，“本体”不出现，用“借体”来代替。

运用借代可以起到以简代繁；以实代虚；以奇代凡；以事代情。可以引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。

歇后语的借代主要分为部分代整体，用具体代抽象，用特征代人物三种。例如：

大姑娘坐轿——头一回（用部分代全体）

耗子尾巴熬汤——油水不大（用具体代抽象）

牛皮纸糊灯笼——死不亮（用特征代人物）

3，夸张：夸大人物某些特征，故意言过其实，以便引人注目。例如：

三锥子扎不出一滴血——老牛筋

蚂蚁吹喇叭——好大的口气

脑壳上安电扇——出风头

脑壳上生疮，脚底下流脓——坏透顶了

大炮打麻雀——大材小用

用锥子扎皮肉不出血，蚂蚁吹喇叭，脑袋上安风扇，头顶脚底都有毛病，用炮轰麻雀，以上这些情况是不可能的，用夸张的手法来展现是为了加强效果，引人注目

4，反问：不把意思明确说出来，用否定来表示肯定，或用肯定表示否定。例如：

三张纸画个人脑壳——好大的脸面？

《白门楼》的吕布——活得到好久？

十月间的桑叶——哪个采（睬）你？

5，对比：把两种相反的事物，或者同一事物的两方面，加以对比，使它们之间正反的效果更为明显，以引起深切关注。例如：

丢了西瓜捡芝麻——因小失大

冰糖作药引子——苦中有甜

西瓜和芝麻，一大一小，舍西瓜而取芝麻，是不明智的，说明现实生活中的因小失大的现象；冰糖是甜的，药是苦的，这里用一苦一甜作比较，说明了生活中的苦乐现象。

6，坼字：必须费一番心思，才能了解它的意义。例如： 两个山字重起——请出

心字头上一把刀——忍了吧

7，双关：双关语指在一定的语言环境中，利用词的多义和同音的条件,有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼的修辞方式。

运用双关可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深语意，给人以深刻印象。歇后语的双关即是从比喻部分推出意义后，再用谐音或会意的双关语，表达说话人的本意。它可以分作意义双关、谐音双关和形声歇后等三种。例如：

耗子爬秤杆——自称 纸糊的灯笼——一戳就穿（意义双关）

半空挂口袋——装风（疯） 稀饭泡米汤——清（亲）上加清（亲）（谐音双关）

刘和尚打锣——撇撇撇 半斤花椒二两肉——麻嘎嘎（“嘎嘎”即肉的意思）（形声歇后）

耗子称自己，即自称自，字面的意思是称分量的“称”，运用时则是称赞的“称”，这是同音同行异义的情况；纸糊的灯笼，轻轻一戳就穿了，字面的意思指灯笼易坏，运用时纸，谎言容易被戳穿或者不中用。这就是言在此而意在彼得运用。

所谓谐音，用的是同音异形的关系，或者是近音异形的关系。“风”和“疯”是同音异形，而“亲”和“清”好像是近音异形实则在四川话里二者同音都是“亲”的音。

形声歇后语在日常中较少见，“撇”模仿了打锣时的声音，而“嘎嘎”是肉的意思，现在用的较少了，但在老年人中也用。

8，假象：假设，想象出来的。当现实生活不能满足歇

后语的创作取材时，人们便展开丰富的想象，用大胆的设想作为创作材料。例如：

丁丁猫儿（蜻蜓）想吃樱桃----眼都望绿了（办不到） 擀面棒吹火——一窃不通

丁丁猫在四川方言里指蜻蜓，蜻蜓的眼睛本来就是绿的，而樱桃是红的，樱桃和蜻蜓这两个是毫不相干的事物；擀面棒是实心的，用来吹火是不可能的，巴蜀人民在日常生活中把存在颜色对比的和毫不相干的东西凑合在一起，运用了大胆的想象和夸张的描写。

9，感叹：文句的内容除了陈述出某种语意，语气上亦明显表现出内心的喜怒哀乐爱恶欲等强烈情绪，强调赞叹、惊讶、伤感、愤怒、讥嘲、鄙斥、恐惧或希望等等各种情感反应，这种修辞法就叫做感叹。如：

十字口迷了路——不是（识）东西！

月亮坝坝头晒谷子---欠日！（欠管教，欠挨打的意思） 这两句都是用在生气时骂人的场合，“日”在四川方言里是贬义词。

另外，歇后语的表义还可以从以下角度区分：

判断性的，如：下雨天出太阳----假晴（情）

说明性的，如：坟坝坝里洒花椒——你麻鬼哦（一个人欺骗了另一个人）

猫抓糍粑----脱不到爪爪（脱不了干系）

描述性的，如：一挑砂锅滚下崖——没有一个好的 歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。下面列举与四川有

关的歇后语小故事：

得陇望蜀——贪心不足

东汉初年，隗嚣(ao)割据陇地，公孙述割据蜀地，自立为王，二人相互勾结，对抗朝廷。建武八年，光武帝刘秀与大将岑彭率军攻破天水（今属甘肃省），岑彭又与偏将吴汉把隗嚣包围在西城。公孙述派兵来援救隗嚣，驻扎在上邦(gui)，光武又派盖延、耿弁包围之，自己回兵东归。回到京都，刘秀给岑彭去信说：“两城若下，便可带兵向南击破蜀虏。人若不知足，即平陇，复望蜀。”意思是平定陇后不应满足，紧接南下平定蜀。后来“既平陇，复望蜀”就演变为成语“得陇望蜀”，意思也变成形容得寸进尺，贪心不足了。既是褒义词，又是贬义词。

另外，三国歇后语多余巴蜀有关这里不一一细举。 四川歇后语反映了勤劳的巴蜀人民在生产生活劳动中创造的一种特殊语言形式，但少不得有些低级趣味或者庸俗不堪的例子，如：描写两性关系、嘲笑生理缺陷和体弱者等不健康的现象，在日常生活中要少用，多宣扬健康文明的。