我的空中楼阁董

每个人都有自己的精神追求。庄周用如椽巨笔描绘自己心中的鲲鹏，屈子一咏三叹，歌咏那南中国的永远的香草美人。陆游用心灵去拥抱那永远在水一方的故国，他的故乡，他的故土，正如丰子恺先生所说，人的生活分为物质的、灵魂的、精神的三个层面。那么就让一起去倾听台湾作家李乐薇先生理想与浪漫的重奏《我的楼阁》，请把书打开，同学们。

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第一板块 弱水三千只取一瓢饮。贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。 《论语》被成为东方的《圣经》，它引导东方人走了五千年的历程，它是 的，许多思想的内核可以在《论语》中找到渊源。这种精神代代相传。那么全班同学齐读《论语》的节选。弱水三千只取一瓢饮。贤哉，回也。

[学生读：弱水三千只取一瓢饮。贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。] 师：其实人的生活想起来很简单，大圣人颜回有一箪食，一篮子食物，一瓢饮，一瓢水，住在陋巷，就可以足以。于是孔子盛赞他，这正是体现了我们这个民族对于精神生活的顶礼膜拜。这样的思想代代相传，即使是一条海峡相隔的这样的宝岛，这样的李乐薇的心上，也重新打造自己灵魂与精神的世界，就是那我空中的楼阁。我空中的楼阁不是华屋，也不是豪堂，它没有着碉栏玉砌，也没有着金碧辉煌，他曾经亲切的称之为小屋。在散文的开头说，山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痣一点，多么亲切。小字在汉语当中指形体规模的小，更是体现一种情感，那份难以言表的喜爱。

多媒体：屋

师：同学们看，他将自己灵魂中的小屋置于一个怎样的环境呢？读课文，老师提示一下。首先作者将它放在山的环境当中，于是，我叫做山之屋。读课文，找名词，做“山”之屋这样偏正短语的修饰语。全部找名词，同学们可以在文中细细的找。要有创造性的回答。不要囿于成见，文学讲究个性，强调“我”，科学讲究共性，强调“我们”。既然是文学，我们要有一种个性的阅读，不要囿于刚才的成见。

[4点30][学生找写]

生：树之屋。

师：啊树之屋，在哪里找到的？读一下原文的句子。

生：山上有一片纯绿是的无花树，

师：山上有一片纯绿色的无花树，这个的树很有特点，一，它的颜色是——（学生：纯绿色的）纯绿色的，二，她不是一棵开花的树，你认为一棵纯绿色的无花树美吗？

生：美。

师：为什么？它没有开花为什么也美？ 生：但是它可以衬托周围的环境。

师：它的颜色单调的，又是纯绿色的，，但更衬托了小屋的美。这位同学的审美鉴赏力很强，很好。请坐。还有补充吗？同桌的女孩子？

生：云之屋。

师：啊云之屋。文中有对云的描写吗？

生：也许那是上帝玩赏的牡丹和芍药，我们叫它云和霞。

师：云作为一个充满诗意的意象，你对云有怎样的体悟？

生：云是变化无常的，给人一种梦幻的感觉。

师：变幻的梦幻的感觉，非常美。我说一句诗，你猜猜作者是谁的？

我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心

生：是徐志摩

师：新月派诗人徐志摩云一样浪漫。台湾作家琼瑶也写一篇童年小说《我是天空的一片云》，李乐薇先生将自己的小屋置于云海之中，那是上帝的话。还有补充没有？

生：花之屋。

师：世界上最美的就是花了，老师刚才说到一首诗你还记得吗？《一棵开花的树》作者是谁？

生：席慕蓉。

师：你的阅读量很大。花是最美的了，用它来衬托小屋的美。

还有吗？小说也好，散文也好，发展到极致是诗之光！既然是写诗，就要讲究一种时空的变换，于是唐代的七绝圣手王昌龄才能成为唐代5万首诗的压卷之作。他的诗歌的时空变换做的特别好。秦时明月汉时关。时间的东西空间化，空间的东西时间化。小屋白天看，一个字表达：美；夜晚看，美。就是一种时间的变化。

多媒体：屋：山、树、花、云、霞、昼、夜、梦

师：作者将小屋至于这样的环境，它是山之屋，它是树之屋、它是花之屋、它是云之屋、它是霞之屋、它是昼之屋、它是夜

之屋、它更是魂牵梦绕的梦之屋。

听好我的要求。方才我们组成了这么多美的短语，名词表意特别精彩。刚才说的“山”之屋。。山已经不是一般的表达，而是具有了诗的象征了。赋有了一种形容词的特征了。现在请大家将以上诸个短语加上修饰词语，任选一个名词加上修饰词语。要有有出处，要在文中找根据。

这个班级是新组成的，这不要紧，我们可以在这里体现个性和自我。

[学生]

生：美妙的树之屋

师：为什么呢？

树木的颜色是绿色，绿色是一种找做很美妙的颜色。

师：那是大自然最本真的颜色，你用的美妙的，我是同意的。同座补充一下。

生：我觉得是清幽的树之屋。因为树给人的感觉是安静的。

师：树给人的感觉是清幽的。树是有生命的。这里没有喧嚣，只有纯色的绿。敏感既是天性，更是修养。非常棒。 生：含蓄的树之屋。

师：从哪儿找到这么抽象词语？

生：作家隐居在山中，他没有接触到喧嚣，就象诸葛亮说的，淡漠而明志，宁静而致远。树是风不摇而不动的。很有风致。 师：平常的意象，同学已经读出了独特的东西，那份含蓄，超然，脱俗。

生：自由而有活力的树之屋。因为它隐居在深山中，不仅有许多树木，有生命的活力。不受尘嚣影响。有自由。

师：昨夜西风凋碧树，梧桐一叶而天下知秋。树是一个重要的布景。那么同学还有其他的选择？进一步解释？

生：花之屋比较绚烂。花朵本身就是多彩。因为周围有一些花朵，衬托比较美丽，颜色多姿多彩。

师：绚烂很好。花之多、盛，繁，很好。

生：同意他的观点。花好人的面庞，树好比人的姿态。姿态给人一种。。。

师：姿态美了，面庞应该更美。于是纯色的绿上面便有了更加绚丽的画，是吗？还有那一位同学补充。

生：夜之屋。有一句话，当夜幕深垂的晚上，的山下亮起灿烂的万家灯火。山上露出稀落的灯光，所以我觉得夜之屋应该是灯影幢幢的。

师：灯影幢幢是褒义的感觉呢，还是贬义的感觉？

生：褒义的，适合这里的意境。淡如烟，淡如雾。虚无缥缈的。

师：贬义词语可以褒义用，褒义词语可以贬义用，非常好，有自己的独特的理解。那时梦幻一般地感觉。我选最后应该同学发言。试一试，谁可以试一试？

生：昼之屋。用宁谧形容。因为屋子的四周都是树，没有城市的车水马龙的喧哗，可以想象，当时无论是作者的环境还是心情都非常宁谧的，用这个词语比较好。

师：总结一下。

[音乐起]我们说呀这个小屋是在万丈红尘之外的，远离尘嚣的山之屋，接着想，是什么样的树之屋呢？是无花的、碧绿的树之屋，绚烂的花之屋，飘落的云或霞的云之屋、霞之屋，宁谧的昼之物，安静的夜之屋。花非花、梦非梦的梦之屋，这个小屋究竟是什么？那便是自然之屋，又是艺术之屋。[音乐停止]

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第二板块

那屋，那山，那树

刚才我们把课文粗浅的读了一下。德国大哲学家海德格尔说，我们人类诗意的居住在大地上。

日本的著名作家川端康成也说，美丽的日本的我，借助这句话说，李乐薇的小屋是什么呢？美丽的小屋的我。这篇精致的美文究竟美在哪里呢？结合课文来谈。有怎样的美？一定要围绕语言、自然、作者的情感来谈。

[学生看课文]

生：朦胧美。文中有：山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了。淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也飘渺。写出了小屋在这样的环境中朦胧美。

师：读的很情调。非常入境，把朦胧美读出来了。是中国或者东方文化，古代文化的一向的一个审美取向，请抢答唐代第一朦胧诗人是谁？

生：？

师：锦瑟无端五十弦。。。生：李商隐。

师：它的源头很远很远，在李的笔下，他营造这样的境界——淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也飘渺，这样的美怎样不令人心驰神往呢？生：

生：小巧的美。在有限的土地上，花园比土地小，房屋比花园小，然而它虽然小，但足以举目千里，俯仰天地。

师：这里比的是小。我们历朝历代是以大为美的，比如说美字怎么写？从羊从大。哪个朝代崇尚大为美？特别雄壮的， 生：？

师：唐朝。杨贵妃硕人一般的美。美有两种，阳刚美阴柔美。哪些朝代以小为美丽？北宋。小巧。阳刚美为大。阴柔美为小。同学们不愧是文科班的同学，语言很有底蕴。语言是存在的家园。你练习你语言，就练习你存在的精神层面。

生：还有变换美。昼来临的时候，小屋就象绽放中的花蕊，夜来临的时候，小屋就像花蕊隐藏在花瓣中，其中还有浪漫的色彩。所以，我感觉这段既有变幻美，又有浪漫美。

师：用词语特别的好。变幻的美，浪漫的美。诗词中也在体现变幻的美，美在于不停的变幻，比如贺铸的词——少年听雨歌楼上，壮年听雨客船中，少年、壮年跨度这么大，人生的悲欢离合的尽在不言中。如果小屋是静态的，便没有了生命，而小屋在变幻中才能显出千姿百态，风情万种。视野非常开阔。

生：灵动的美。第三段写出小屋的出现点破了山的寂寞、增加风景的内容，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中一点生气，点破与增加非常好，原本是静态的，在这里显得非常有生气，生动。

师：难怪我们的古典诗歌非常讲究动静的结合。

生：东方美。

师：好抽象的一个词语。

生：虽然文中并没有特别的点出，但我们可以看出它是东亚的特有的一种建筑。并不像伊朗或者波斯，是特有的楼阁式建筑。 师：你对词语的感受能力太强了，对于建筑有独到的认识。题目是我的空中楼阁，一个“阁”字，实际上就代表了东方。而在描写的时候，更能够看出它的飞檐走壁。请你把建筑的内容读一下。你怎么看到它的飞檐了，雕梁画栋了。。。

生：（读）我的小屋玲珑的立在山脊一个柔和的角度上。

师：很玲珑，这是中国的东方的建筑。

生：还有只在树与树之间露出一些建筑的线条，一角活泼翘起的屋檐，一排图案使的屋瓦，师：东方的建筑是小巧的，玲珑的，西方的建筑是歌特式的，如巴黎圣母院，表达了西方人对于天国的神往。而我们东方的建筑具有东方的神韵，体现一种东方之美。还有补充吗？（学生静默）

师：我提示一下。西方人有宗教，东方的中国人没有宗教，所以我们有了一种泛神的感觉。我们就崇尚自然，以自然为宗教。在这里你能够体会出来吗？能看出他对自然的热爱吗？

生：在文章的结尾说，虽不养鸟，每天有鸟语盈耳，无需挂画，门外有幅巨画，名叫自然。

作者他的小屋建在山林中，有树有花，有云有霞，所有自然景物都在他的身边，他以天为庐，以地为铺，把自然当作他的家。文中有一种自然美。

师：那他就是一个自然之子了。说的很好，有想像力。作为一个现代人的标志，其中一点，看你的自然观。于是有人说，万物众生都是平等的，我们都是平等的，都是伟大的。所以从有一花一世界，一草一天国的感叹。我问大家，关于对自然的发现，我们追根溯源，在远古时代，人们肯定是无暇顾及自然之美的。从哪个朝代开始，人们对自然的欣赏之心才苏醒过来，猜一猜，我喜欢同学猜三次。可以吗？

生：汉朝，师：稍微早了点。。。

生：南唐。。。师：晚了点。。

生：魏晋时期。

师：魏晋时期陶渊明发现了自然之美。于是宗白华说，在魏晋时期人们对外发现了自然，对内发现了自己的深情。我们是否是深情的现代人，看你对自然的深情达到什么程度。结合文章再谈。可以研究，互相沟通。他不是美吗，也可以读一下。 生：对比美。第九段说，论领土，只有有限的一点；论领空，却有是无限的。足以举目千里，足以俯仰天地。就领土和领空做了有限和无限的对比。

师：有限和无限的对比。这种对比美有什么样的联想？好在哪儿？怎么就美？

生：前面写到小屋之小，把小屋放在无限大的领空中，可以体现。。。

师：一种非常大的境界。著名哲学家冯友兰说，人的境界分几种，最高的，境界是宇宙的境界，所有唐代诗人中只有李白达到了宇宙的境界。而本文作者将自己的小屋置于无限的领空当中，那是大的境界，大的手笔，大的胸怀。还有补充吗？ 师：你总是微笑，你就微笑着回答吧！

生：还有别致的美。

好比一望无际的水面上飘过一片风帆的“飘”字和辽阔无边的天空掠过一只飞燕的“掠”字。以动态写静态的美。意境更加的好。12段用的是隐喻。写出了小屋给人的色彩、气氛印象。朦胧的随着光线的变化而变化的色彩。

师：色彩在不停的变幻，可谓五光十色，感受能力非常强。

师：刚才的一段很有价值。看79页。说，山上的灯把黑暗照淡了，淡入烟。淡如雾。山也虚无，树也飘渺。小屋迷于雾失楼台的情景中，不再是清晰的小屋，而是烟雾之中，星点之下，月影之侧的空中楼阁。既然文章开头写的是这样的清晰而富于变幻，为什么结尾忽而抽象了，忽而朦胧起来，变成了梦中的小屋？又有什么意义呢？

生：之前说小屋说在树的包围之中，后面又说小屋是在烟雾之中，星点之下，让人感觉小屋是若影若现，让人感觉有点像仙境，让人感觉如梦中一般，让人感觉这是作者心中的一种美好的境界。

师：由具体到抽象，表达的不外乎是题目中两个字我的……“空中”楼阁。理想的，可望不可即的，永远在水一方的。。。那个境界。我们追求的境界。像海德格尔所说的，诗意的居住在这片神奇的土地上。这就是它的主旨。以上我们对于这篇美文做了初步的探讨，课下感兴趣继续探讨。

师：有人说，阅读不外是两种，一种是跪着读，一种是站着读，跪着读是说我们读进去，站着读，是说读出来，有一份超然。 师：很有哲理。李乐薇把自己的小屋建筑在一个美的环境当中，三毛更可贵，她用自己的精神照亮撒哈拉，照亮无人的荒漠，她的精神更令人钦佩。龙应台曾经在《百年心锁》中说，

文学是水中白杨树的倒影，历史是沙漠里的玫瑰，哲学是迷宫中的星座。这正体现了一个人人文素养的三个纬度。 多媒体：让美充满诗的心灵，让诗的心灵充满美

愿同学们经过你们的学习，因为有了巴山夜雨，因为有了蒹葭苍苍，因为有了雨雪霏霏而精彩。永远拥有纯净的精神，永远拥有浪漫和理想。请同学们全体站起来，我们站着读，我们不跪着读了，齐读屏幕上的两句话：（音乐声中）让美充满诗的心灵，让诗的心灵充满美

超世拔俗的心灵幻境——《我的空中楼阁》多层面绘景艺术（曹明海）《我的空中楼阁》是一篇奇颖秀逸、情采飞扬、韵致风流的写景美文。它描绘的是淡雅清丽、美妙多姿的风景图：眉黛似的远山，苍翠欲滴的山林，虚无缥缈的小屋。表露的却是追求大自然的美，厌弃尘世俗流、纸醉金迷的“自我意识的觉醒”。那若隐若现、姿态翩然、轻灵而有风度的“空中楼阁”，并非对景物形态的自然照摄，而是主观化、情绪化，作为审美主体形象的“再造的世界”，“是一种纯粹的、超越和独立的宇宙之创造”（台湾现代派诗人纪弦语）。它寓含着深刻的象征意蕴，寄托着作者冷寂中的挚切追求与憧憬，可以说是作者向往超世拔俗的心灵的“楼阁”幻境。作者李乐薇，江苏省南京市人，1930年生，早年肄业于上海大夏大学，是台湾当代散文作家。他的散文作品，文笔清丽脱俗，语言优美动人，风格柔和、温婉、含蓄，善于借助富有物质感的形象来表现无形的主观意念，刻意于意象的经营，能够运用有声、有光、有色、有味、有形的物象幻化暗示出微妙的“自我的情绪”，透露着浓郁的现代派艺术气息。在《我的空中楼阁》这篇散文中，他引入现代派诗歌艺术，综合运用多向叠景，以及幻觉错觉、虚实契应、声色交感、移位变形等多种技法，致力于潜意识和自我情绪的表现，从而使作品给人一种境界超然的空灵美和遗世独立的超越感。

导语：自古美景，莫过山水自然。山为天地之精，水乃万物之灵，风雨雷电则为自然之气概，花鸟树木便是自然之姿韵。远离尘世的喧嚣，投入自然的怀抱，这是古人逃避现实之无奈之举，也是今人回归自然的积极追求。今天，就让我们除去车马，按下凡心，着布衣草履，去往李乐微的“空中楼阁”小坐一回。饮一碗清茶，听一曲清音，享受一下这大自然的清新与美丽。 结语1：美丽的空中楼阁我们已经神游过了。我向同学们一定会被作者笔下的美景所深深吸引，对这宁静而美好的生活充满了向往。

自然是美好的，然而，不老的青山，只要开始印上人的足迹，也会从此慢慢变老；长流的碧水，如果开始照见人的影子，便会逐渐萎缩，直至消失。所以西湖的水不再清，北京的天不再蓝；所以“黄鹂翠柳”“白鹭青天”的美景逐渐从我们的视线中远去，“蛙声一片”的清音也伴随着我们的荒梦而渐渐稀落将至停息。所以我想，美好的环境，不必四处追寻，只要我们每个人从身边小事做起，节约一张纸、一滴水；多只一棵树、一片草，用自然之五彩缤纷来替换人为的乌烟瘴气，相信，我们的环境会日渐美好！

结语2：美丽的空中楼阁我们已经神游过了。我向同学们一定会被作者笔下的美景所深深吸引，对这宁静而美好的生活充满了向往。自然是美好的，只要我们不对它进行过多的干预，它便会回报我们以美丽的景色、和谐的气候、清新的空气。反之，如果人类只为一己之利，过多地改造自然以适应自己，那么，自然便会自我觅食，而被人类的混浊之气所充斥。所以西湖的水不再清，北京的天不再蓝。清晨，我们再难享受“黄鹂翠柳、白鹭青天”的美景，夜晚，我们再难听到“蛙声一片”的清音。 如果我们为了躲避这日益恶化的环境，都去追寻理想的“世外桃源”，那么，“世外桃源”也终将成为“穷山恶水”。

李乐薇说得好：“虽不养鸟，每天有鸟语盈耳”“无须挂画，门外有幅巨画——名叫自然。”

让我们放飞笼中之鸟，爱护身边环境，为自己建造一个身边的“世外桃源”。