[本周精选]精美满分议论文

摆脱耻感，前进

回望中国屈辱的近代史，会让人感到沉重得喘不过气来。泱泱中华曾一度沦为任人宰割的肥羊。然而，我们对历史的这份耻感不能过多地掺入到我们国家的现代化建设进程中。耻感可以是置于自家大院的一堵墙，它以永不消逝的姿态存在着，告诫并警醒一代又一代的人。但决不能把它摆在大门口，遮挡我们看世界的视野，左右我们对外交流的心态。

建国初期中国人背负的耻感很强烈。正因为这些强烈的耻感，复兴的愿望也愈加强烈。它冲昏了许多人的头脑，进而忽视规律，进而疯狂，进而有了“大跃进”这些给人带来沉重苦难的曲折探索。

现如今，对于很多人来说，这份历史的耻感消散了许多，人们大多抱有更为平和与理智的心态。可是当大事到来时，还是有人重新背上了耻感的包袱。在前几年日本大地震时，网上甚至出现了“9.18大于9.0”这些批评中国政府对日进行援助的言论。这是幼稚至极的爱国主义。越是这样慷慨激昂地表述所谓的爱国情怀，越是说明身上背负的耻感很重。要知道，这是在现代社会的国际交往中万万不能进入的禁区。

因此，面对全球化的浪潮，我们更应该把沉甸甸的耻感换为一份责任，才能把脚下的路走得更稳。

大国已苏醒，并正以一种不可抵挡的势头崛起着。是时候摆脱那压在身上的历史重担，以一种现代的眼光看世界。如果一个民族长期背负历史的耻感包袱，如果耻感深深地刻在每一个国人心中，势必会导致心理的畸形，精神的贫血。

摆脱过分的耻感，如同拂去衣服上的灰尘。唯有如此，我们才能说在近代苦难史中失去的，又在当下的进步中得到了回报，我们才能不被现代文明所遗忘。

【点评】耻感是一种道德的标准，它可以让人进步，但反过来讲，耻感太重也会成为精神的负担，有些耻感就束缚着我们的思维。作者举了建国初期的例子，正是因为近代中国蒙受过的耻辱过于沉重，人们才会头脑发热，忽视客观规律。本文的优点在于能够对中国的历史有清醒的认识和理性的思考。

作者：广东省广州市第二中学 郭潇雅

耻 感

繁华的街道上，当路人的目光被吸引到那对老人凌乱的头发，洗得发白的衣服，黝黑的皮肤和深陷的眼窝上时，西装革履的他耻感油然而生——父母怎么能如此贸然地来找自己，朴素的衣服与城市格格不入，太丢人了。

我们每个人都是“他”，漫漫岁月里或多或少地曾有为父母某些行为感到羞耻的时候，这些耻感像荆棘一样围困着我们。小的时候，可能为妈妈穿的裙子没有其他小朋友的妈妈穿的裙子好看而有耻感;大一点了，可能为父母没有办法给自己买昂贵的运动鞋而有耻感;步入青年，可能为父母当着众人的面对自己唠叨而有耻感;到三四十岁，可能又会为父母在公共场合大声说话而有耻感……

这些点点滴滴的耻感灌溉着我们稚嫩的思想，当我们真正成熟懂事的时候，这些耻感已经消失殆尽，父母也已经两鬓斑白。最后，这些耻感化成眼泪，冲洗我们的心灵，于是我们才慢慢明白，这些曾经的点点滴滴的耻感才让我们最惭愧、内疚和悔恨，这些点点滴滴的耻感才是我们一生中最刻骨铭心的悲哀。我们的耻感就是当初在为父母产生耻感的时候没有意识到他们是我们最亲的人。

父母在自己拼得了跑得动的时候把我们拉扯大，其中的艰辛自然不是一支笔几张纸能写完的，但他们何曾有过为同龄孩子会跑会跳而你只会倚着凳子小步挪动而有耻感?何曾有过为别家的孩子拿到了一百分而你只得了六十分而有耻感?他们为你倾尽心血，也只不过是希望你能够健康长大，以后能不时回来探望他们，他们也就心满意足了。

我们没有办法选择父母，但父母是有机会选择是否悉心抚养我们的，他们无悔地顶着生活的压力悉心照顾我们，未曾有过半句怨言。他们是我们的父母，我们怎么有资格为他们无私的付出产生耻感?反思自己，我们真的不该也不能因为我们的父母而有耻感。

他的耻感源于父母，我们也在背地里为他的想法而有耻感。在社会中，当我们在对其他人指指点点的时候，很难意识到自己同样也是这副模样，也是如此的令人鄙夷。时间如白驹过隙，我们无法让它止步，更不能往回走。在迈出下一步的时候，我们要清楚自己的角色，坚定地摆脱“他”的影子，珍惜时间孝敬父母，让我们对父母的耻感化为一针一线的关心与呵护，缝补我们与父母的缝隙。

【点评】作者并没有采用话题作文最常用的议论文体，而是用充沛的感情写出了一篇颂扬父母之爱的散文。儿时我们的耻感来源于父母没有给我们提供更好的条件，因为我们没能理解父母那深沉的爱;长大后我们才理解他们，并深深以自己不能更爱自己的父母为耻。文章感悟独特，一气呵成，发人深省。

作者：广东省广州市第二中学 蒋炜雯

我们缺的并不是耻感

人性本善，对于社会上出现的各种各样令人不齿的事情，人们会打心底里生发出一种正义感，几乎都会不自觉地为该事情的负面一方感到耻辱、羞愧。普遍来讲，这个社会并不缺少耻感。回首再看当年汶川地震老师最先逃跑一事，儿童下水引人围观却无人救助一事，老人跌倒无人伸出援手一事，等等，网络上各网友对这样的事情，大都是愤愤不平的。还有不少的观点，更是针针见血。这些因耻感而产生的反省或者批判都铿锵有力。

但是，在产生耻感过后呢?

曾经有一个说法：“对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。”可是，在日趋复杂的社会现状下，仅仅是追悔就够了吗?从最简单的角度来思考吧，在人们追悔和反省过后，为什么仍然还有那么多诸如此类令人愤懑的事情发生呢?这么看来，人们因可耻之事产生耻感，到再又出现可耻之事，似乎只是一个死循环。

满腔的正义与看似高尚的耻感是很多人表现在外的姿态，然而在背地里或许又是另外一套。多少人在电脑屏幕前有力地抨击着那些置父母不顾，使之成为孤寡老人的人的同时，指着自己的母亲命令道：“你给我倒杯水来!”又有多少官员在工作大会上三番四次强调要清正廉洁的同时，转过身却一手拿着红包，一手拍着别人的肩膀，笑道：“这事有我，准没问题!”孟子说过：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣!”如今看来，带着耻感去做可耻之事，才是无耻。

倘若说耻感是道德伦理的堤坝，那么当代人的这一堤坝还是很坚固的。但拥有了坚实的堤坝后，仍去做一些自相矛盾的事，那就是一种畸形的现象。顾炎武曾在《廉耻》一文中写道：“士大夫之无耻，是谓国耻。”假如他能活到今天看到当今这种现象，恐怕要捶胸而引天长啸：“有耻而为耻，更谓国耻也!”

我们缺的并不是耻感，而是有了耻感之后的行动。

【点评】作者开篇语出惊人，“我们不缺少耻感”，我们的社会有那么多见义勇为、互相关爱的事情，怎么会缺少耻感?接下来，作者的思想出现了升华，我们缺少的实际是行动。道理大家都明白，可真正需要自己去做的时候，好多人会畏缩不前，这样还谈什么“耻感”?文章立意深刻，引人反思。

作者：广东省广州市第二中学 陶明慧

以上内容来自《作文指导报·高考版》