读_家庭_私有制和国家的起源_有感

第19卷2006年11月江西金融职工大学学报JournalofJiangxiNormalUniversityVol.19Nor.2006

读《家庭、私有制和国家的起源》有感

王龙国,王香菊

(云南民族大学法学与公共管理学院,昆明　650031)

摘要:马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义的方法,是我们正确认识世界、正确认识历史的思想坐标和思维方式。恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》是一部对人类个体家庭、私有制和国家起源历史进行研究的学术专著,又是一部党的纲领性文件。在读马恩原著时对其中的一些论点、论据、论证过程进行再思考,是要站在马克思主义的立场上,运用马克思主义的基本原理,突破马恩时代人们对世界和对历史认识的局限性,进行更加接近事物规律和历史真实的探讨。

关键字:家庭;私有制;国家

中图分类号:A811.2　　　　文献标识码:A　　　　文章编号---02

　　一《、家庭、私有制和国家的起源》的写作背景

恩格斯《起源》一书是一部学术著作,性文件。迫切要求而作。从,欧洲各国工人阶级大大觉醒,,并且旗帜鲜明地站在马克思主义立场上,如1875年成立的德国社会民主党,1880年成立的法国社会党,1893年的英国独立党,还有

1877年成立的美国社会工党。1882年成立的意大利工党,

,这就是这部经典

[1]

。列宁称它是“现代社会主义的基本著

作”。这部著作是为国际共产主义运动写的,巴黎公社被镇以后,工人运动继续发展,欧美许多国家都成立了工人政党,但这些党在政治上思想上还都不成熟,在资产阶级腐蚀下,机会主义开始抬头,一个突出的表现就是对资产阶级国家认识不清,有的开始鼓吹超阶级的国家观,在这种情况下,恩格斯不得不放下《资本论》第一卷第四版和第二卷的出版工作,赶写出了这部著作。这部著作着重回答了家庭、私有制、阶级和国家产生及其发展规律的问题,都是历史唯物主义的基本问题,即现代社会主义的基础理论问题;该著作在回答这些问题时,深刻地论述了人类社会的发展规律,继“共产党宣言”之后再一次告诉我们资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的科学真理,而这正是现代社会主义的核心问

[2]题。

此外,波兰、比利时。奥地利、俄国都有同样都有类似地组织,并且创办自己的报刊,建立教育机关,宣称他们都是遵循马克思主义的。当然这是一种好现象,但是,另一方面,这些革命团体虽然公开成人自己站在马克思主义的立场上,但是他们却用议会主义教育群众,特别是严重地受到资产阶级的思想影响,并不是真正的马克思主义者,也可以说多数是“新招牌,装旧货”。当时工人阶级地领导阶级倍倍尔和李卜克内西也不能阻止这种倾向,他们在各个革命组织中没有确切地无产阶级路线,因此为了在工人中灌输科学地马克思主义思想和斗争策略。马克思和恩格斯在这一时期写了大量的著作。《起源》正是在这种背景下写的。

为了宣扬马克思主义,仅仅在政治上组织工人阶级是不够的,还必须在学术上批判资产阶级思想。例如当时经济学者曾提出:私有制是从人类社会形成就有的,因而也是永恒的;家庭从来就是建立在私有制时期同资产阶级社会的家庭一样;国家也是一样永恒的。这些论点如果不测的揭穿,工

二《、家庭私有制和国家之起源》的主要内容

家庭、私有制、阶级、国家家是最复杂、最重要的社会关系。恩格斯借助于同时代的美国学者路易斯・亨利・摩尔根等人类学和社会学家所提供的最新资料,对原始社会及其解体的历史,以及家庭、私有制和国家的起源、发展、特征、消亡等问题作了系统独到的考察,从中提炼和丰富了唯物史观的一系列重要理论———两种生产的理论、家庭理论和国家理论,从而成为马克思主义历史哲学发展中一座夺目的丰碑。《起源》一书的系统论述不仅在19世纪产生了很大的影

收稿日期:2006-06-28

作者简介:王龙国(1980-)男,云南民族大学法学与公共管理学院马克思主义民族理论与民族政策2005级硕士研究生;

王香菊(1981-)女,华中师范大学政治学研究院外交学2005级硕士研究生.

第19卷王龙国等　读《家庭、私有制和国家的起源》・39・

响,对现在研究这些问题也有很重要的借鉴意义。个别结论或许已经过时,但贯穿于其中的历史哲学的视角和所阐发的基本精神,对世界范围内人的解放和学者研究家庭、私有制、阶级、国家有重要的意义。

恩格斯说:根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结底是直接生活的生产和再生产。生产本身又有两种:一是生活资料的生产;一是人自身的生产。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发

[3]

展阶段的制约。这是唯物史观的一条重要原理,也是贯穿

冲突保持在‘秩序’的范围以内;这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量,就是国家。”“由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的,由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生的,所以,它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家,这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级,因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。因此,古希腊罗马时代的国家首先是奴隶主用来镇压奴隶的国家,封建国家是贵族用来镇压农奴和依附农的机关,现代的代议制的国家是资本剥削雇佣劳动的工具。但也例外地有这样的时期,那时互相斗争的各阶级达到了这样势均力敌的地步,以致国家权力作为表面上的调停人

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而暂时得到了对于两个阶级的某种独立性。”这就打破了

《起源》全书的一条理论红线.这条主线对我国当代提出的“发展是我党执政兴国的第一要务,确立科学的发展观,必须坚持“以人为本”的理念提供了理论基础。人的“自己生命的生产”与“他人生命的生产”,构架了统一的社会生产,社会生产是社会存在和发展的基础。人是社会生产的承载者和主体,社会发展也促进了“人类本性的不断改变”和人的全面发展。两种生产理论昭示了历史发展规律,为[4]

本”执政兴国理念奠定了理论基石。,统治阶级为自己辩护时所说的,神创论或者自己的统治地位是一开始就有的说法纱。,建立共产主义社会发表已有一百多年了,社会的条件发生了很大的变化。文中很多观点已不合时宜,但它仍是一部经典著作。我们重读这本书就是为了学习马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义的方法,它是我们正确认识世界、正确认识历史的思想坐标和思维方式。在读马恩原著时对其中的一些论点、论据、论证过程进行再思考,并不是要否定马克思主义,而是站在马克思主义的立场上,运用马克思主义的基本原理,突破马恩时代人们对世界和对历史认识的局限性,进行更加接近事物规律和历史真实的探讨。参考文献:

[1]侯哲安.恩格斯《家庭私有制和国家之起源》与马克思主

斯“,的事情。、家庭与私有制、家庭与奴隶制、家庭与阶级、家庭与国家等基本社会范畴的内在联系和互动,婚姻家庭的研究因此被纳入人类社会的整体结构之中。恩格斯指出:家庭“一开始就进入历史发展过程”,前者即表现为夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系,即家庭,“这种家庭起初是惟一的社会关系,后来,当需要的增长产生了新的社会关系而人口的增多又产生了新

[5]的需要的时候,这种家庭便成为从属的关系了”。恩格斯

认为,确认家庭是人类最早的、并在一个时期内是惟一的社会关系。家庭是一个历史范畴,其内容不断变化发展。在不同的历史时期家庭发展的动力也是不同的。从历史哲学的角度,在批判的考察专偶制家庭的基础上,对共产主义社会的婚姻家庭作了科学的展望。

《起源》的前半部分用了大两的篇幅写了家庭、私有制、阶级的起源的目的是为了后半部分即介绍国家的起源。恩格斯在本文的最后一部分指出“:确切说,国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家是承认:这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把

义民族学[J].贵州民族研究.1985,(2).

[2]荀春荣《.家庭、私有制和国家起源》革命性和科学性完

美结合的典范.中华魂・讲座———读点马列原著讲座之九

[M].2005,(06).

[3]马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:2.

[4]黄湛.两种生产理论“:以人为本”执政兴国理念的基石

———重读《家庭、私有制和国家的起源》.吉林大学社会科学学报[J].2005,(01).

[5][6][7]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版

社,1995:283;161;1.

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