岳麓书院中的匾联
本 土文 本
岳 麓 书院中的 匾 联
岳麓 书
甲 的匾联
沈三 山
有所 耳 闻 说岳麓 书 院 十 分 古 老 可 事 先对 它 并 没 有 大 多 的 感 觉 更 没 有屏 息 的 期 待
的 是
,
,
,
,
没 有 想到
, ,
府 不 绝 于 耳 且有诸 多诊释 比 巴 黎 大 学 早 两 百 多年 比 牛 津 大 学 早 三 百 多 年 是世 上 最 古 老 的 学
, ,
”
,
,
我真的 到 来 拾级而 上 步 步 深入 那浓郁 的 文风理 气扑 面 而 来 回到 广 州 仍然心在其 中
,
当
,
,
府之一 是公元
学
学
,
查 阅 有 关 的 资 料便 可 发 现 最 古 老 的 大 学
,
年在 摩 洛哥 非 斯城 创 立 的 加 鲁
,
因 大
于 是 乎在 网 上搜 寻
,
浏 览 品味着 书 院 中的 悬 匾
,
楹
其 次 是公元 盯
年在 开 罗创 立 的 爱 资哈 尔 大
、
联 小 记如 下
,
、
欧洲 最早的 大 学始 于
伦亚 大 学
年
, ,
法国
“
世纪 如意 大利 的 波 的 巴黎大学 英 国 的 牛津
、
千年学府
短短 的 两 个 小 时 的 逗 留
导游
口
大学等
其 实 承认 第 二 古 老
自信
”
,
并 不 会影 响理性
,
之人 的
中
“
千年学
自豪
,
动 辄就是什
理性之人 不 需 要 不 切 实 际 的 骄傲 和 么 全 国 第一 亚 洲 第 一 甚 至世
、
军 魏
, ,
年第四期
文化上 界第一 误导 了 多 少人 浪 费了 多 少钱财 的 虚 荣 浮 华 还是 小 事 重要 的 是 应 该 宣 传 的 没 有
,
, ,
“
博约相须
”
”
、
“
懊思 审择
” 。
”
、
“
学思并进
,
”
、 “
知行互
” 、 “
发 仁
等原则
、
在 学 术研 究 方 面
。
宣传 应 该传承的
。
没有传承
。
”
“
率 性 立命
求 这 些 思 想理 念 才 是 我 们 需 要 大
强调
“
传道
岳麓 书 院在 南 宋著名 理 学 家 张拭主持 以 后 达 到 鼎 盛 时期 张 拭 以 反 对科举利 禄之 学 培 养传道
、
力 弘 扬 和 传 承 的 文化精桩
,
济 民 的人 才 为 办 学指 导 思 想
在教学 方 面
引
提
文
出
,
、
这里 别 的 且 不 说 以 知行 互 发 为 例 做 一 个 小 的 互 文分析
。
“
”
,
出
・
处
“
知 之 匪 艰 行 之 惟艰
,
,
”
尚 书 说命 中 》
,
“
不 闻 不 若 闻之 闻之 不 若 见之 见 之 不 若 知 之 知之 不 若 行之
,
,
学至 于 行 之 而 止 矣
,
”
儒 荀子《 效 篇 》
“
知也 者 固 以 行 为功 者 行也 者 不 以 知 为 功 者也
, ,
。
尚 行 禹 可 以 得 知 之 效 也 知 焉 未 可 得 行 之 效 王 夫 之《 书 引 义 》 三 卷
,
也
“
”
,
即 行 可 兼 知 而 知 不 可 以 兼行
,
“
”
知 先行后
”
程领 程颐
”
、
“
知 轻 行 重 知 行 互 发 并进 知行合一
以
”
,
、
朱熹 熹
,
“
即 知 是 行 的 主 意 知 是 行 的 功 夫 行 是
知 之始 行 是 知 之 成
, ,
,
“
”
王 阳 明 《 习录 》 卷 上 传
“
行 而 求知 因 知 以 进 行
”
,
即 知 和 行
“
“
”
“
”“
进行 不 息
“
”
孙 中 山 先 生《 文 学说 》 孙
有人 重
一
”
, ,
“
知
’ ,
,
有人重
”
行
。
”
有人信
知行合
有人信 知行 互 发
“
加 强 知行 关 系 则 社会强
积 极 地 辫 证 地 理 解教 与 学 的 关 系 够 实 事 求是 地 重 视教 与 学 的 关 系
,
,
当
一个学府能
。
,
这个 学府就一
、
健 分 裂 知 行 关 系 则 社会 衰 弱 上 述 来 自不 同 语 篇 的 文 字 再 次证 明 思 想 理 念在 互 文 关 系之 中得 到 有 真 知 灼 见 的 话 语 不 时 会 有人加 以 重述 重新表述 常 常 孕 育 于进一 步 深入 的 思 考 深
贮 存 和 发展
,
定能 够 吸 引 更 多的 学人 培养 出 更 多 的 学者 一 个 学 风教风优 良 的 学 府 能 不 弟 子 天 下 弦歌 千 载 吗
不 难 想 象 当 年 的 击麓 书 院是何等 的 车贵 和风 光
,
,
,
入 的 思 考往往诉 求 于 不
“ ” “ ”
。
同 的
表述
。
一代代人对
、
摆 到 今 天 那 绝 对是 一 个 国 家 级 的 理 学 基地 远 的 不 说 近 有革命领 袖 毛 泽 东 由 于 恩 师 杨
,
,
。
知 与 行 的 思 考 和表 述是 学 府得 以 千 年 的 生 命 基 础 和精神 条件之 一 正如 我 国 著名 数 学 家 教 育
家 熊 庆 来在抗 日 期 间 出 任 云 南 大 学校 长 时 所说 的
“
, ,
济先生的 介绍 自 年起 曾经 不 止一 次地 来 到 岳麓 书 院 住在半 学 斋 学在 半 学斋 恭敬 而 又
, , ,
昌
,
创 造地 带 走 了 半 学 斋
“
教
”
与
“
学 的 精神
,
”
。
像半 学
夫 大 学之 重要 不 在 其 存在 而 在其 学 术 的 生 ” 大 学 的 存在 固 然 重要 但 更重要的 是 命 与 精神
。
,
斋这样一 个 高 等教 育 场 所 对潇 湘 人
影 响 可想 而 知
。
,
乃 至 国人的
大 学 的 精神
,
大 学精神 的 强 衰 决 定 了 大 学运作 的
, ,
正面地置 问
“
正 因 为 如 此 自 然 要轻 轻 地 但 却 是 半 学的 知识观和现代 大 学 的 知识观
”
优劣
“
岳麓 书 院 虽 然 隅居 山 间 虽 然 难逃战 火 虽 然 屡 经 变 异 但是 文 风理 气愈加 深厚 面 对 知 与
,
。
有无差异
’,
“
教
与
“
学 各 占一半的 知识观能 否 涵
’,
“
”
盖现代 意 义上 大 学 的 基本功 能
阐
思 审择
行 这 类 文化 理 念 建设 的 传 承 重 任 我 们 仍 需 懊 学 思并进 知行互发
’,
”
,
“
、 “
”
、
“
” 。
现代 西 方 大 学 的 使命基本上 有 两 种 方 法加 以 述 一 种 不 妨称 之 为 哈佛 大 学 方 法 大 学 的 使命
、
,
主要在 于教 书 学 习 和研 究
半学斋
教
学 斋 和 半 学 斋位 于 大 门 至 讲 坛 间 的 两 侧 是 昔 日 岳 麓 院 师 的 宿 舍 且 不 表教 的 学 斋 半 学 斋 位 南 名 字 来 源 于《尚 书 》 说 法 教 学相 长 帷教半 学 就是说一 个人在教 别 人 的 同 自 己 也在 学 习 时 教学 的 过程也就是 学 习 的 过 程 通过教 学 自 身也得 到 了 提 高 故 以 此 名 相 对 较 为 低调 的 斋 名 半 学 斋 的 楹联 则 豪 气 激越 惟 楚有材 三 湘 弟 子遥 天 下 于世 无偶 百 代 弦歌贯 古今 这 自 豪 的 楹联与 半 学 斋斋 名 之 间 难道没有 关 系 州 卜也 岳 麓 书 院 名 扬 天 下 和 这 半 学 任何 当 一个 学府能够 两 字 可能有 着相 当 的 逻挥 关 系
穿过 书 院二
, ,
另
一种方 法不妨称之为 斯坦福 大 学方
、
,
,
法 大 学 的 使 命 主 要在 于 知 识 的 创 新 保 持 和 传播
门
。
。
,
‘・
,
’,
,
对 比之 下 我喜 欢斯 坦福 大 学 对 大 学 使命 的 定 义 因 为 从退 辑 上讲 大 学 的 各 种认 知 活 动 都是 围 绕知识 而展开 的 教 书 是传授知识 学 习
, ,
。
,
。
,
,
,
,
,
,
。
,
‘・
是 获 得 知 识 研 究 是探 究 更 新 或 者 增 添 知 识 知 识 还 须 积 累 修 正 并 为 社会加 以 应 用 这 些 也 是 大 学 的 使命 不 管是哪一种 阐 述方 法 都没有忽略知
,
、
、
。
,
。
,
,
,
’,
。
。
,
“
”
。
从 某 种 意 义 上讲 研 究 是 更 高 级 因 为 知识 的 积 军 和传授 不 能 替代知 的 认知 活动 识 的 更新和增添 而 知识 的 更新和增添是知识积 累 和传授 的 必备条件 蔡元培就任 北 京 大 学 校 长
识 的 更新 和 发展
, ,
。
,
。
本 土 文本
时指 出
月
日
“
岳麓 书 院 中的 匾联
,
大 学 者 研究 高深学 问 者也
。
,
,
。
”
年
出 了
就任 北 京 大 学 校 长之 演说
”
这 句 话道
借 用 孔子 述 和 作 的 差 异 我们认 为 在 文 本分析过程 中 依事述事 就 事论事 就是 以 文述
古
, ,
,
” 。
“
”
“
”
,
研 究 对 于 大 学 的 重要性 但 从表 述 的 角 度讲 仍 有 不逮 高深学 问 这 几 个 字 与 其说是科 学 的 定 义 因 为 对 比 现代 大 学 的 使命 不 如说是 文 学 的 抒 发
,
文 不 可 失据 不 可夸 张 不 可 演 绎
,
,
,
。
“
但此
呢宁
“
实 事 求是
“
”
和彼
”
“
实 事 求是
”
有何关 系
,
呢 本原 的
“
实 事 求是
”
是如何 染上革命的 颜 色 的
,
观 敬重 的 情 绪 多 于精确 的 诊释 如 果 大 学使命应 该 从 教 书
“
,
,
。
’,
、
“
学 习
”
和 研
那
么
“
彼 实 事 求是 现在存放在 延安 革命 纪念馆
“ ”
,
” 究 三 个 方 面 涵 盖 如 果知识 的 更新和发展是一 国
独 立 于世 界
之 林赋 予 大 学 至 高 无 上 的 使命
了
,
,
是毛泽 东 为 延安抗 日 军政 大 学所手 书 的 校训 匾 毛泽 东 青年 时代 寓 居 半 学 斋 岳麓 书 院 的 实 事
“
。
岳麓 书 院 乃 至 更 多 的 书 院是 否 在 一 定程度上 忽略
求 是 这 一 院 训 对他 影 响 极 大
中 毛泽 东 为
,
”
。
在后 来 的 革命 实践
。
科研在 学 府 中的 价值 从表述 的 角 度讲 这是肯
,
“
实 事 求是 注入 了 的 哲 学 的 内 涵
日
’
”
他
,
定的
“
应为
“
教
”
与
‘・
学 的涵盖涉嫌笼统
”
, ,
”
,
“
研究 和
,
”
在
文 中说
‘
年
“
‘
月
一 撰 写 的 《改 造 我 们 的 学 习 》
,
,
知 识 的 更 新 和 发展 这 方 面 的 理 念没 有 明 确 的 表
。
实事
就是客观存在 着 的 一切 事 物
‘ ’ 、
述
在 重要 的 理 念 问 题上 表述 不 全 表述 不 实 就
,
是 就 是客观 事 物 的 内 部 联 系 即 规律性
。
,
’
求 就
是理 解残缺 其社会后 果是 难 以 估 量 的 半 学 斋 你 的 知识 半 学 观
,
。
半 学 斋啊
,
调侃一 下
,
当
年 学 府 的 文科 比较好 理 工科 比
。
,
是我们 去研 究 我 们 要从 国 内 外 省 内 外 区 内 外 的 实 际情况 出发 从其 中 引 出 其 固 有 的 而 不 是臆 出 周 围 事 变 的 内部联 系 作为 我 造 的 规律性 即 找
,
、
,
较 弱 所 以 毛 泽 东特 别 适合这所 学 府 需要正 色 而 言 的 是 当 我 们 忽略 了 西 方 现代 科 学 教 育 的 本 质 现代 的 文 明 无 论是 物 质 的 还是精神 的 就会 受 到 反之 亦 然 当 我们 忽略 了 人 类 大本 大 原 的教育 社会 和谐 无 法 维 系 经 济发展 不 能持 续 半 学 斋 匾 联让人 深感 理 念起始 于 语 言 语 言
大的影响
, ,
们行动 的 向 导
,
就必 须 不 凭 主观 想 象 不 凭一 时 热 情 不 凭死 的 书 本 而 凭客观存在
而 要这 样做
, , , ,
。
,
,
的事实
详 细 地 占 有 资料 在 马 克 思 列 宁 主 义 一般
,
巨
。
,
,
这 种 结论不 是 甲 乙 丙 丁 的 现 象 罗 列 也不 是夸夸
‘
原 理 的 指 导 下 从 这些 材料 中 引 出 正确 的 结 论
’
, ,
。
。
,
其谈 的 滥调 文章 而 是科 学 的 结 论
实 事 求是之意
,
。
这种 态 度 有
,
,
演变为现实
。
无哗众取 宠之心
。
。
这种 态度 就是
实 事求是
看到 讲 堂檐前 悬 着 的
个
句
‘・
就是理论联 系 实 际 的 统 一 的 马 克 思 列 宁主义的 作风 这是一 个共产 党 员起码 应 该 具
党 性的 表现
。
,
备的 态度
“
’,
《毛 泽 东 选 集 》 卷 合 订 本 第 四
”
页
实 事 求是
, ,
”
一匾
,
我这
”
自此
,
“
实 事 求是
了 中 国
、
这四个大 字成 了 毛泽 东思想的
,
文
革 过来的人不 以 为 然
,
”
不 就是毛主席 的 一
“
精髓 成
党 治 国
,
共产 党的指导思想 成
了 中 国
共产
,
话吗 哪 个 不 知 谁人 不 晓 其 实 此 实 事 求是 非 彼 实 事 求是 也 反之 亦 然
“ ”
,
治 党
、
治 军 各方 面 的 基本理论和 方 法
即
把马 克思列 宁主义的
实践相结 合
。
普遍真理 和
”
中国
“
革命 的 具体
”
,
此 实 事 求是 最初 系 民 国 初 期 时任 湖 南 工 专 长 的 宾步程 所撰 年湖 南工 校 一
,
“
’,
专 迁入岳麓 书 院 办 学 时 悬挂 于 此
。
。
原 匾在杭
,
日
战
,
争 中被 炸 弹 所 毁 现 存 的 字 匾 虽 然 不 是 真 迹 却 依 然 默默地诉说 着从湖 南 工 专 到 湖 南 大 学 的 变 迁 述说 着 自 己 本原 的 和 演绎 的 意 义 出 自 于 《汉 书 河 间 献 王 传 》 此 实 事 求是
。
“
“
”
,
・
,
从文人的 实 事 求是 到 革命 的 实 事 求是 溯 源 这种 变化 毛泽 东 恩 师 杨 昌 济 的 话 不 得 不 引 夫一 国 有一 国 之 民族精神 扰一 人 有 一 人之 个性 … …善 治 病 者 必 察 病 人 身 体 之 状 态 善 治 国 也 者 必 审 国 家特 异之情形 吾人求 学 海 外 欲 归 国 而 致之 于 用 不 可不 就吾 国 之情 形 深加研 究 何 者
, ,
“
。
,
,
,
。
,
,
,
是东汉史学家 严谨治学的话
求是也
古
”
。
、
文 学 家 班 固 赞扬 景 文帝之子 刘 德 “ 唐朝 学 者 修学好古 实 事 求是
,
。
”
严 师 曾 对这 句 话作 了 注 意 思是说
,
”
追溯本义
,
,
“
务得 事 实 每 实 事 求是 首 先与 修 学好
”
“
,
“
何者 当 革 何者 宜取 何者 宜舍 了 然 于心 而善应 宇 宙 确 有把握 而 后 可 以 适合 本 国 之 情 形 大势 杨 昌 基先生早年 留 学 归 来 没有盲从西 之 学 他 立 志教 育 以 求 从 社会 基础 长 久 地 改 良 社
,
,
当 因
,
,
,
,
。
”
,
,
,
互 文见义
‘・
而
。
喜好 古 代 文化
的 意思当 为
,
修 学好 古 的 意 思 是研 习 学 问 在 这样 的 直接语 境 里 实 事 求是
,
“
”
,
“
”
会 这种 一 介布 衣 的 文人人格 对毛 泽 东 的 影 响 极 具 穿 透 力 很 多人知道杨 昌 济 先 生 的 立 志教 育 堪
。
,
,
这 依事叙事 依事述事 依事论事 实 事 每 求是也 仅仅 系 指在 喜 欢研 来 样说 务求 习 古代 文化这个 问 题上 必 须 根据 事 实 叙述其
“
,
,
,
” 。
”
比伯 乐 之 言 强 避桃 源 作 太 古 欲栽 大 木拄 长 天 但我 更喜欢杨 先 生 崇 尚 教 育 献 身教 育 的 理性 解
,
、
“
,
”
,
,
剖
真
这就应 和
了
孔子 学 术精神 述 而 不 作 信 而 好
“
,
变 之 自上 者也 从政 治 上 求 变 从教 育 上 求 变 变之 自下 者也
变 之 自上 者 效速 而 易 迁 变 之
,
“
,
。
,
军 魏
矣
。
年第四 期
自下 者效迟 而 可 久
”
所 以 他说
。
“
吾 宁 自教 育 始 欲救 国 家 之危 亡 舍 从 事 国 民 之
,
。
高以下为基
,
年
“
,
山 长 罗 典在 池 中修 筑 了
,
一座蘑菇状 的 草 亭
“
,
又在 池 的 周 围 种植垂柳 取名
柳塘烟 晓
”
,
列 入
教育 别 无他 法
, ,
”
岳 麓 八景
” 。
据说杨 昌 济在讲课 时 还 特 别 强 调
, , ,
,
“
宇宙间所
”
,
有一切 之现 象 皆 由 此 大 原 则 而 生 吾人 当 神 思默 对此 毛 会 洞 晓此大原 则 此所谓 贯通 大原也 泽 东是 心 领神会 的 《 堂 录 》 毛 泽 东 青年 求 学 是 讲
。 。
八 百 多年 前 南 宋乾 道 三 年 伟 大诗人辛弃 疾称 赞为 历 数唐 尧 千 载 下 年 被
再说应 文
,
。
“
,
如公仅 有 两 三 人 的 教 育 家 朱熹 和 哲 学 大 师 张 拭 来 岳 麓 书 院 讲 学 即 所 谓 朱 张会讲 朱张以他们
,
”
”
” 。
期 间 留 下 的 唯一 的 读 书 笔记
,
里 边的 言语 弥足珍 贵 记 载 着 一 个伟 人 对 学 业 对人 生 鲜 活 的 心 得 和
、
,
过人 的 学 识
,
生 观和 不 同 的 学 术观 点
,
精 密 的 思 维探 讨 着 哲 学 意 义 上 的 人 有 时就 某 些观点 的 论辩
, ,
考童 事
”
“
“
实 意做事
,
闭 门
”
古者 为 学 重在行 真心 求学 求 学 其 学 无 用 欲从 天 下 国 家 万 事 万
,
,
’,
“
,
达 三 天 三夜 一 时 间 听讲 者 络蜂 不 绝 不 仅讲 室 中
人 满 为 患 甚 至 听讲 者 骑 来 的 马 都 把 池 水饮 干
,
了
,
物 而 学之 锦熙写
法
。
,
,
等等
”
。
年
,
月
日
了
“
一封 长 信 明 晰地表述
“
。
了
他给北 京的 黎 对 本原 的 看
“ ”
正所谓 一 时典马 之 众 饮池 水立 涸 则 池 水 立 竭 典 止 则 冠 觅 塞途
, ,
“
”
,
又
曰
“
马饮
” 。
他把 本 原 通俗 地说 成 是 宇 宙 之 真 理 拯救 中 国 必 须 寻 求本原 他在信 中心 雄 志烈 大声 疾
,
,
”
两 贤 互 磋 首 先是 真 正让人 回 味 的 是 下 联 实指理 学 大 师 朱熹 和 哲 学 大 师 张拭 的 会讲 不难
。
。
“
”
天下之心 其有不 动 呼 今吾 以 大本大原 为 号 召 者乎 天 下之心 皆动 天 下之事 有不 能为 者乎 天 下
, ,
“
想 象 品 学 兼优的 两 位 大师 他们 的 思 想互 动
, ,
、
、
言
之事 可为 国 家有不 富 强 幸福者乎 ’ 就是 这样 世上有 了 两 块 实 事 求是 的 悬 匾
, ,
“
”
,
一 块是 文人 的 精桩要 义 一 块是领 袖 的 大本 大 原
,
。
从 文 本 分析 的
文作 文
,
。
后 者是 对 前 者 的 演 蜂 是 以 以 文作 文 的 例 子 比 比 皆是 比 如 文革 之
,
角 度讲
,
,
语 交锋 绝 对是 文化 的 风 景 线 焦 点 组 合 层 次 色 彩 应 有尽有 两 个 大 师 如 此 学 术讨论 可 以 说是推 动 学 术发 展 的 强 势 方 式 文 化 历 史 的 亮 点 美 国 世 界 著 名 的 语 言 学 家 乔姆 斯 基 和 瑞 士世界 著 名 的 儿 童 心 理 学 家 皮 亚 杰 的 辫论给这样 的 方 式提供 了 国 外
、
、
、
。
“
”
的例证
。
中 国 的 好 对 联 不 仅要 应 景 应 文 还要 应
” “
”
,
、
,
后 邓 小 平 提 出 实 践 是检验真 理 的 唯 一 标 准 其 理 论依据 就是 实 事 求 是 再 比 如 中 央 电 视 台 有 一 个
,
理
。
栏 绎
日
叫 作 实话 实说
译作
那是不 同 的 概念
。
和 也是 实 事 求是 的 一 种 演
,
从 一水长 流池不 涸 到 两 贤互磋道终 同 有 景 有 文 还 有 理 学 术 交 流 团 队合作 思 想碰撞 这些具有更 多的 学 色彩 的 理念 早 已被我 们 的 先
,
。
“
,
。
、
、
,
贤所 实践
。
这说 明
,
了
一 个 问 题 我们在 注重 引 进 西
,
方 理 念 的 时候
以 文作 文就是 以 文绎 文
,
多 多 少 少 甚 至是严 重地 忽略 了 民
“ ”
, ,
这是文本的 空 间
,
文
、
本的 空 间 就是思考 的 空 间 文本 的 局 部 可为 一语
、
、 、
, ,
族 学 术精神 的 传 承和 光 大 对联 中 的 道 终 同 强 调 了 学 术辫论 的 归 依 没有 别 的 共 同 接近 真理 这
。
一 句 一段 一 文 一 书 或 者 一 人 一 时 一 地之语 而 文 本 的 全局 总 是相 对展扩 一 书 一 馆 一 人 一
隅 一时 一类
。
,
一 点 我 们 可 以 在 书 院 其 他 的 对联 中找 到 彼 此 的 参 照
“
、
、
、
太极悠 然 可会 斯 文 定有彼 归
, ,
、
、
、
一世之言
,
,
大 可 囊括 天 下 文章
,
,
包
河 随地 可 成 沫洒 圣如
“ 交锋 可 以 是 刀 光剑 影
日
”
,
又云 道若江 月 普 天 皆 有 春秋 学术
,
’,
”
“
。
容 天 下 事 物 文本 的 论释 即 可依据局 部 亦 可依据 全局 天 下 文 章 一 家 抄 心 上理念各人 写 嘛 只 要 有知识 为 依据 只 要 以 逻辑 为 推理 只 要有思考 为
动力
。
, ,
人于死地
,
,
学 术 争论 唯 一 的
,
但绝对不 似战争杀戮里 目 标 就 是提 高 对 自 然
。
的 认识 对人 类 的 认识 对 自 己 的 认识
同
, ’
,
古人 道 终 这 是 何 等 的 学 术 品 德 政 治 理 念啊 中 国 若 要
、
,
“
一水长流池不 涸 两 贤互磋道 终 同
第 一 眼 的 感 觉 对读 书 人 来说 这是 副 很好 的 对
在 学 问 上做 大做 强
首 先 要在 团 队精 神 上 胜 人 一
,
筹 否则 甭想
不再 实指
。
,
从理 学 的 角 度 来 看 楹联上 两 贤 普天下 的 学 者 包括 中 国 的 学 者都应 该
,
。
“
’ ,
存
桑
同
”
。
求异 不 同 而 和
, ,
。
“
天人合一
”
方能
目
。
“
正道沦
。
联
“
,
当
、
然 品 味之余 不 禁 自 问
”
,
,
第一 句 中为 什 么 不 用
‘・
江 河 等字 那 多 豪迈 干吗 用 个小 小 的
了
,
池 字
”
呢 查阅
相 关 的 文章信 息 揣摩如 下 这个 看似 ” 小 气 的 池 字 不 仅应景 而 且应 文
“
,
标啊 有 人说 世 纪将 是 中 国 之世 纪 但 香 港 中 文 大 学 副 校 长 金耀 基 先 生 提 醒 道 这 需 有 个 条 件 那 就是在 中华 大地上 建成数 所世界一 流 的 大 学 而
, ,
这 应 该 是 大 学 学 术精 神 的 终 极
,
,
。
先说应 景 书 院 头 门 南 边原 有 无 名 古 井 一 口 来 因 有 大 师 在此讲 学 访客纷纷慕名 而 来 山 前 后
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饮马 故而得名 饮马池
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清 乾 隆五 十 二 年
世界一 流 大 学 必 须 具备 更 为 先进 的 大 学 理 念 大 为 此 我念念 学 的 使命 管 理 与 运 作 的 先 进 理 念 不 忘 岳麓 书 院 书 院 里 的 悬 匾 榴联 匾 联 中 的 文 本 语言
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