辨奸论--苏洵
辨奸论 苏洵
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知着。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。 昔者山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉，使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；然而不学文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口诵孔老之言，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出；而阴贼险狠，与人异趣，是王衍卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！
夫面垢不忘先，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁易牙开方是也。
以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰祸之至于此哉！不然，于下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！ 大意：
(一)自“事有必至”至“而利害夺其外也”
说明贤者不知人事之故（在好恶乱其中，利害夺其外）。
(二)自“昔者山巨源见王衍”至“亦容有未必然也”
（举王衍）说明容貌动人、言语眩世者误苍生；（举卢杞说明）容貌不动人、言语不眩世者亦足以败国。
(三)自“今有人”至“非特二子之比也”
说明凡事不近人情者，鲜不为大奸慝（暗指王安石集卢王二人之性情，为天下患将非特二子之比也。
(四)自“孙子曰”至“悲夫”
说明君用斯人，天下将被其祸。
主旨：愿君勿用斯人（王安石）。（篇外）
读史每至齐桓公时，每每为以桓公之英明，终至为开方、易牙、竖刁所误而感慨。
齐桓公是春秋五霸之一，是春秋战国时期少有的有作为的君主。考察他之所以取得相当的成功，关键在于用人得当。如果没有当年曾射了他一箭的管仲的扶持，是不会成就他的千秋霸业的。但极具讽刺意味的是，也正是他的用人失当，才使他最终死无葬身之地——正所谓“成也萧何败也萧何”。
管仲在世时，开方、易牙、竖刁三人就很受齐桓公的宠爱，其原因在于这三个人很能迎合桓公的心理和爱好。开方曾是卫国世子，看到齐桓公兵强马壮，就背离父母来侍奉齐桓公，父亲死了也不回去奔丧，还把自己的两个妹妹送给了齐桓公；易牙精于烹调，因桓公说没吃过人肉，就把自己的儿子杀死给桓公吃；竖刁聪明伶俐，工于奉承，自阉入宫，做了事事都能投桓公之所好的贴身侍卫。管仲临终时，桓公问他三个人谁能接替他的相位。管仲说他们
三个都是奸滑小人，不但不能接相位，为国家计还应杀掉他们。桓公不但不听，反而在管仲去世后又重新重用这三个人，终于导致内乱，自己也在内乱中活活饿死。
齐桓公与三个奸臣的故事，千百年来一直为国人所不忘，并为世代执政者提供用人经验上的借鉴。关于历史悲剧形成的关键性原因，人们莫衷一是，是桓公的用人不明，还是管仲没有尽到首辅大臣的职责，仁者见仁，智者见智。但《辨奸论》关于三奸臣的总结可谓再经典不过：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”。不管《辨奸论》是苏洵的作品，还是别人假托而作，但这样的总结几乎成为至理名言而被人们世代传颂。虽然三个人的具体做法不同，但都有一个共同点，就是都能投君主之所好。你图名，我就专门拍你的马屁；你好色，我就把妹妹送给你；你爱吃，我就杀儿子给你吃……再英明的人，在名利面前都有头脑发昏的时候，但齐桓公的悲剧在于始终没清醒过来，没有懂得连父母、儿子甚至自己身体都不爱的人，怎么能真正地爱你？你以为你是谁？
社会发展到今天，杀死儿子给别人吃的事应该是绝迹了；但设美人计，送自己的妹妹给有权有势的人的人却屡见不鲜，当确实需要时，就是奉献出自己的妻女也会在所不惜；至于不能奉养父母、不能为父母送终的人则更比比皆是。对于不能赡养父母、不为父母送终的情况，还要区分一些不同的具体情况。有的人可能真的不具备客观条件，就连自己的生存都要靠别人的奉献，这也就不能太过于苛求了。但如果不是这样，那就应该受到社会的遣责了。 在我居住的小城，就曾发生过一个现代版的开方的故事。十年前，狼某当时是某市某局副局长，在去省城公干期间，正巧他病重的老爹去世，在外地的他（也是他爹的唯一儿子）回电话说事情没办完，不能返回，并委托单位的同事替他处理好他爹的后事。此事过后，该局副便博得了一个为了事业而不为其父捡骨灰的美名。在获得市领导的欣赏后，很快从局副升迁为该局一把。人们冷静下来后，很多人也产生了许多不解：老人去世的时候，他去办的事情有多重要？是不是非得这个时候办不可？如果给老人办完丧事再去办能不能误了公
事？如果有所误，可能造成的损失或影响有多大？……世上没有不透风的墙，当时也不是他一个人公出，事后不久便传出了他当时正在省城等候一个具体办事人，应该能抽出时间回家料理丧事的风闻。
把狼某的所作所为与开方比一比，真可谓有过之而无不及。人家开方侍奉的可是历史上的一大霸主呀，如果他回卫国去奔丧，可能就会影响齐桓公的生活起居，可能会使齐国的天塌下来，所以不回去也就罢了。可狼某在外地等人不回家为父奔丧，就实在是说不过去了。你在省城等，人家也得按原定日程到达；你不等，他也是同一时间到，绝不会因你在等他就会提前到。实际也证明了，你等了，他也还是你父死后好几天才到省城的。而且只因为一个意向性项目，就不为生你养你的、就只你一个儿子的老父捡骨灰，与心何忍呀？这种行为，是不是《辨奸论》中所讲的那种“不近人情者”呀？我要是与你谈项目的那个人，听到你这种行为后，保准不和你谈，你这样的人能有什么合作诚意可言？我要能做你的上司，你的政治生涯到此就结束了，不爱父亲的人，怎么会爱党、爱上级、爱事业？
中国有句老话，叫“百事孝为先”，一点不错。中国民族历来讲究孝道，要想治国平天下，就得先修身齐家，孝敬父母则是修身齐家的主要内容。中国人讲究“老吾老以及人之老”，不能“老吾老”的人，怎能指望他会老“人之老”？不知道狼某是不是经常看央视以“孝行天下”相号召的栏目《夕阳红》，我想他不会看，因为他太“爱事业”、“干事业”了，大概没有时间和精力看这样的与事业“无关”的东西。有时间还去挖空心思地再想想怎么能再进一步获取领导的信任，把“事业干得更好”呢！或是有时间还去和领导“研究”如何工作呢？我又想，即使他看了，也不会被那里的一个又一个感人至深的孝敬父母、孝敬老人的故事所打动，所感染，因为他的骨子里没有这方面的元素，他的脑子里满是“工作”、“事业”、“领导”。联想到南方某市把孝行引进仕途，对待父母不好的人不提拔不重用，我看这个事做得好，很有必要。用点官话说，这也是落实党的第三代领导集体提出的以德治国的具体表现，也是以胡锦涛为总
书记的党中央提出的建设和谐社会的应有之意。
历史虽然往往会有很大的相似之处，但人们总希望负面的东西，特别是具有经验性的、借鉴性的、悲剧性的事件还是重演得越少越好。唯物辩证法也是讲事物是在上升中前进的，绝不会进行简单的重复。如果今天的我们再犯齐桓公、管仲的错误，我们的社会还能再容忍开方、易牙、竖刁这样的奸滑小人，我们必将贻笑于子孙后代。大大小小的决策者们、领导们，快快从名利之中、从虚荣之中、从一片赞美声中清醒过来吧，几百年前的杜牧老先生就提醒我们了：“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”
译文:
情有它必定要达到的地步，道理有它本该如此的规律。只有天下那些心境静穆的人，才能够从微小的迹象中预知日后显著的结果。月亮四周出现光环，预示天要刮风；柱石回潮湿润，表示天要下雨；这是人人都知道的。至于世间人事的变化，情理形势的因果关系，它的抽象渺茫而难以理解，千变万化而不可预测，又怎么能与天地阴阳的变化相比呢？而即使贤能的人对此也有不知道
的，这是什么原因呢？就因为爱好和憎
恶扰乱了他心中的主见，而利害得失又左右着他的行动啊。
从前山涛见到王衍，说：“日后给天下百姓带来灾难的，一定是这个人！”汾阳王郭子仪见到卢杞，说：“此人一旦得志，我的子孙就要被杀光了！”从今天来说，其中的道理固然可以预见一些。依我看来，王衍的为人，不论是容貌还是谈吐，固然有有利于欺世盗名的条件，然而他不妒忌、不贪污，追随大流。假如晋朝不是惠帝当政，只要有一个中等才能的君主，即使有成百上千个王衍，又怎么能扰乱天下呢？象卢杞那样的奸臣，固然足以使国家败亡，然而此人不学无术，容貌不足以打动别人，言谈不足以影响社会，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？从这一点来说，山涛和郭子仪对王衍和卢杞的预料，也或许有不完全正确的地方。
现在有人嘴里吟诵着孔子和老子的话，身体力行伯夷、叔齐的清高行为，收罗了一批追求名声的读书人和郁郁不得志
的人，相互勾结制造舆论，私下里互相标榜，自以为是颜回、孟子再世，但实际上阴险凶狠，与一般的人志趣不同。这真是把王衍、卢杞集合于一身了，他酿成的灾祸难道能够说得完吗？脸上脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣，这是人之常情。现在却不是这样，他穿着罪犯的衣服，吃猪狗般的食物，头发象囚犯，面孔象家里死了人，却大谈《诗》、《书》，这难道合乎清理吗？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这种人。这个人借助最崇高的名声，来掩盖还没有暴露的祸患，虽然有愿意治理好国家的皇帝，和敬重贤才的宰相，还是会推举、任用这个人的。这样，他是天下的祸患就必定无疑了，而决非仅仅王衍、卢杞等人可比。
孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”假如这个人没有被重用，那么我的话说错了，而这个人就会发出不遇明主的慨叹，谁又能够知道灾祸会达到这种
地步呢？不然的话，天下将蒙受他的祸害，而我也将获得有远见的名声，那可就太可悲了！