高中历史必修三第一单元第1课第2课
高中历史训练(必修三第1、3课) 1,孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想,孟子完整提出了“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信”的“五伦”思想。到汉代,“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知,先秦儒家“五伦”思想的提出( )
A .渗透着浓厚的尊卑等级意识 B.顺应了君主集权统治的需要
C .建构了伦理纲常的社会结构 D.传承了家国同构的文化传统
2,孔子说,君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人,小人习惯于附和苟同别人的观点,但内心深处却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣,这体现出儒学( )
A .具有调节政治关系的功能 B.具有维护社会秩序的作用
C .倡导与人为善、社会和谐 D.重视人格独立和思想自由
3,“夏礼吾能言之,祀(把国是夏朝的后裔) 不足征(通‘证’) 也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”这说明孔子( )
A .熟悉夏商礼制 B.感叹祀宋衰落 C.重视文献记载 D.重建礼法规范 4,吕思勉先生说:“在大同之世,物质上的享受,或者远不如后来,然而人类最亲切的苦乐,其实不在于物质,而在于人与人间的关系,所以大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。”下列与材料观点相近的是( )
A .穿衣吃饭,即是人伦天理 B.食必常饱,然后求美
C .人不独亲其亲,不独子其子 D.食之利也,以知饥而食之者智也 5,钱穆先生在《孔子与论语》中说,儒家论人生,主张节欲寡欲以至于无欲;但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想( )
A .主张建立礼乐制度 B.深受宗法制的影响
C .认同情感的积极性 D.提倡人文理性精神
6,春秋战国时期,孔子主张“仁”和“礼”,法家强调“法”和“刑”,老子强调自然的静态平衡,墨子主张“爱无差等”,杂家主张“治国公平”、“为民谋利”,这些主张的共同之处是( )
A .重视协调人与人之间的关系 B.重视协调人与自然的关系
C .都阐释了各自的“和谐”思想 D.都主张“礼”、“法”并用
7,老子的“无为”思想强调“少私寡欲”,要求统治者减损欲望,放下贪欲。孔子也把“食无求饱,居无求安”作为对君子的要求。这种现象( )
A .反映春秋战国时期个人私欲膨胀 B.都是商品经济发展的结果
C .体现先秦儒道思想存在一定联系 D.导致了贵族社会逐步瓦解
8,孔子在肯定管仲对国事贡献的同时,也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏,反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人( )
A .宣扬复古守礼 B.肯定汤武革命 C.追求仁政德治 D.主张重构秩序 9,孔子说“郁郁乎文哉,吾从周”。孟子说“君子之所以异于人者,以其存心也,君子以仁
存心,以礼存心”。材料在此强调的是( )
A .“文” B.“君” C.“礼” D.“心”
10,“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士,由古代神职人员演化而来,负责祭祀祖
先,主持丧葬之礼,亦称为“相礼之儒”。春秋时期,孔子赋予“儒”新的含义。其目的是( )
A .巩固专制统治 B.和谐人际关系 C.维护社会秩序 D.确立儒学独尊
11,孔子编写《春秋》,在记述历史时暗含褒贬。孟子称:“孔子成《春秋》,乱臣贼子惧”。朱熹则说:“圣人作《春秋》,不过直书其事,善恶自见”。这反映出( )
A .仁政观念日益深入人心 B.历史评判会影响政治行为
C .儒家干政成为治国秘诀 D.重史传统促成了社会凝聚
12,不同的人与人交谈风格迥异,孔子“不问不答,少问少答,多问多答”,老子不在意别
人能否理解自己的意思,“知我者希,则我者贵”,墨子老是追着别人表达自己的观点,“强聒而不舍”。导致上述差异的主要原因是( )
A .个人性格差异 B.个人职业不同 C.个人品德参差 D.生活环境差别
13,孔子:“君子义以为质”,孟子:“舍生而取义”,董仲舒:“正其谊(义) 不谋其利,明其道不计其功”。由此可知,“义”的提出,目的在于确立( )
A .行为规范 B.施政之术 C.人伦秩序 D.价值准绳
14,西周孝的对象为祖先考妣(不包括健在的人) ,孝的形式是祭祀,以不断强化祖先权威和同出一祖意识,达到“以藩屏周”的目的。至春秋,孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母,将孝下移至庶人,为人子者都是孝的主体。这种变化反映出( )
A .父权挣脱宗权 B.宗法观念淡漠 C.礼乐制度瓦解 D.小农经济确立
15,春秋时期思想家老子主张“为无为,则无不治”,“勿伐”、“不为”、“不言”、“无欲”、
“无兵”、“无味”、“我有三宝,持有保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”、“圣人处无为之事,行不言之教。”下列选项对材料中信息理解最准确的是( )
A .无为是指时有时无的一般的人类活动
B .老子的主张主要是对普通人的道德要求
C .体现想社会管理方式的设想
D .是老子对现实的不满及消极避世的心态
16,《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。从历史的眼光看,是一部后人所谓的“断烂朝报”,但经孔子修订整理后,成为儒家典籍,被后世统治者所推崇。原因在于其
A .反映了新兴地主阶级的要求 B.具有了伦理教育的功能
C .起到了维护贵族社会的作用 D.确立了纪传体史学体裁
17,战国时期,“天下”一词成为流行词汇。孟子说:“仁者无敌于天下”;墨子说:“一同天
下”;庄子也说:“一心定而王天下”;韩非说:“令行禁止于天下”。这种现象反映了( )
A .诸家思想日益趋同 B.统一成为诸子共识
C .儒学地位逐步提升 D.诸子认同民本思想
18,荀子不仅彻底否定了天有意志的传统天命论,还把“天”还原给自然,把人还原给社会。这说明荀子( )
A .清除了儒学中的迷信思想 B.具有朴素的人文主义思想
C .接受了法家“人治”主张 D.完善了儒家“德政”思想
19,雅斯贝尔斯认为,公元前 800 至公元前 200 年之间,尤其是公元前 600 至前 300 年
间,是人类文明的“轴心时代”,文化史家借用这一概念,将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”,原因是春秋战国时期( )
A .结束分裂完成统一 B.社会转型全面完成
C .文化走向基本成型 D.儒学兴起成为大宗
20,韩非子的老师荀子主张,上天降生百姓不是为了伺候君主的,相反,上天立下君主是为了人民。这一主张体现了( )
A .法治思想 B.礼治思想 C.仁政思想 D.民本思想
21,春秋时周室衰微,诸侯争霸。写史本应直笔“纪事”,孔子则曲笔作《春秋》以“讲礼”,
惩恶扬善,使“乱臣贼子惧”。故孔子曰:“后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》。”梁启超也认为《春秋》“只能作经读,不能作史读”。这是因为孔子著《春秋》( )
A .严重背离客观历史事实 B.偏离了儒家的礼乐传统
C .带有强烈个人政治观点 D.违背了统治阶级的意愿
22,法国启蒙思想家孟德斯鸠认为:“中国人的生活完全以礼为指南”;中国人所谓的“礼”其实就是“礼教”,“他们(指中国的立法者) 把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德,也都是品德。这四者的箴规,就是礼教”。孟德斯鸠的观点( )
A .完全不符合古代中国社会实情 B.否定道德在社会发展中的作用
C .合乎中国“礼法合一”文化传统 D.揭示了儒家思想宗教化的倾向
23,墨子认为,如果任凭“人是其义,以非人之义”的“交相非”发展下去,必然带来“内
者父子兄弟作怨恶,离散不能相和合,天下之百姓,皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出( )
A .百家融合的趋势 B.人性本恶的思维惯性
C .专制统治的特征 D.“尚同”的治世理想
24,王是封建社会皇族或功臣的最高封爵,也可指国君、帝王。儒家所提倡的“王道”是指,
A .以武力征服天下 B.以道德行仁义使天下归顺
C .天子的教化 D.以仁义治天下
25,曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”其强调
的是修身养性。下列与之类似的是( )
A .“勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年”
B .“不富无以养民情,不教无以理民性”
C .“天之常道,相反之物也,不得两起,故谓之一”
D .“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”
26. (20分) 阅读材料,完成下列要求。
材料一(南宋思想家叶适) 剖析理学的思想来源,揭示其“中国之学”和“夷狄之学”相混杂的内在本质。叶适认为,理学尤其是程朱之学实标上并不是源于尧、舜、子思之道,而是发挥孟子的“新说奇论”,再掺之以佛学和老庄之学部分内容的产物。其结果是“道之本统晦矣”。朱熹等人更是以《孟子》为宗主,视佛、老为同道,“依于神而夸其表,耀于文而逞其流”,殊不知佛学与中国之学,“皎然殊异,岂可同哉”。
——陈国灿《叶适与南宋反理学思潮》
材料二方孔之初立教也,黜古学,改今制,废君统,倡民主,变不平等为平等,亦汲汲然动矣。岂谓为荀学者,乃尽亡其精意,而泥其粗迹,反授君主以莫大无限之权,使得挟持一孔教以制天下!彼为荀学者,必以伦常二字,诬为孔教之精诣。
——谭嗣同《仁学》
材料三对“五四”新文化运动中,陈独秀、胡适等人及知识界力主“全盘西化”,否定传统文化,梁漱溟是不赞同的。他第一次在北大开课时便对“打倒孔家店”的学生说:“我此来除为释迦、孔子解释发挥外,更不做别的事。”他的《东西文化及其哲学》更是大胆地批评了新文化运动“向西走”的不对,公开声称要“向东走”。他称“中国文化以孔子为代表,以儒家学说为根本、以伦理为本位,它是人类文化的理想归宿,比西洋文化来得高妙”。他断言:世界未来的文化,就是中国文化的复兴!
——刘友梅《梁漱溟:世界文化未来就是中国文化的复兴》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出与孔子时代的儒学相比宋代理学的不同之处。(8分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出叶适、谭嗣同关于儒学认识的共通之处及各自目的。(8分)
(3)根据材料三,概括陈独秀、胡适、梁漱溟文化主张的共同倾向。我们应当以什么样的态度对待传统文化?(4分)