唐诗[终南别业]赏析
这是唐代诗人王维写的一首田园山水诗。我喜欢他的诗。
喜欢的原因不仅仅是因为他和我是地道的同乡,刻意地去套近乎,最主要的原因是他那脱俗的心态令人非常向往,并且我和他在喜好上也有相同的地方。他中年的时候喜欢佛教,曾结交五祖慧能法师,与佛结下了很深的渊源。
我本人也在30岁之前接触过佛教,开始认识得并不是很深刻,近几年才逐渐认识、体会到佛教的博大精深。在有机会听到净空老禅师讲的和谐拯救危机系列访谈节目以后,使我更加体会到佛家提出的观点是如此的超前。学佛的人,如果修行到了一定的境界,就能突破空间维茨,能透过世界的表面而看到实质。如印度的释迦牟尼就做到了这一点。
佛家在唐代之前就已经提出了“一切法由心想生”的伟大观点。直到现在这个观点才被世界顶级的科学家们所证实。另外,现在的科学还在进一步研究、证明佛家很久以前所提出的许多观点,有一些观点已被当今的科学所证实。例如:科学家已经证实了液态物质存在见、闻、知、觉,而固态物质的见、闻、知、觉科学还没有办法去证实。而佛家在很久以前就提出:一切物质都有见、闻、知、觉,而且还提出“物质是空的,整个宇宙也是空的”这样前卫的观点。
在一定时期和古人有共同的喜好,也是把我和王维距离拉近的又一原因,他那穷则独善其身、达则兼济天下的处事之道,也是我学习的榜样。读他的诗,能在心灵上和他沟通、交流。
接下来,我将对《终南别业》这首诗进行逐句赏析:
中岁颇好道
作者王维出生在公元669年,这一年从历史上来看属于初唐的晚期,初唐是从公元618---712年,这94年属于初唐。在这近一百年的时间里面,玄宗之前的几位皇帝,在他们的苦心经营下,社会的政治、经济得到了极大的改善。尤其是经济基础得到了前所未有的加强,出现了著名的“贞观之治”。经济的发展也推动了文化的发展,在当时甚至还出现了以诗取士的社会现象。在那个时期出现了“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王),他们的出现为唐诗的发展开辟了前进的道路。王维就是在这样一个大好环境下出生的,等他到了中年,当时社会已经进入盛唐时期(公元712---766年),这个时期,玄宗开创了中国封建社会最辉煌的时代“大唐盛世”。
在这个时期,王维21岁时任大乐丞,在开元二十二年(公元734年)被宰相张九龄提拔担任右拾遗,开元二十五年由于张九龄被贬,王维也遭冷遇,出使塞上。两年后又回到长安。
安史之乱,安禄山胁迫王维任给事中。两京收复后,肃宗欲治伪官罪,由于刑部侍郎王缙讲情,得到从宽发落,降职为太子中允,继又升任尚书右丞。
王维年轻时,有过政治抱负,后来因奸臣当道,厌倦官场中钩心斗角,便信了佛,想从佛教里寻求精神解脱。我觉得第一句 中岁颇好道 说得就是这层意思。
晚家南山陲
从字面的意思来看:是说王维后来(信佛以后)在终南山的一个山脚下买了一个小院,把家安在了这个地方。
让我们来初浅的分析一下,是什么原因让王维放着京城里的官邸不住,而偏偏在一个很偏远的南山脚下买了一所院落,过着清淡的田园生活呢?
我想正是由于他受到佛教的影响,想远离凡尘,过一种真正属于他自己的生活。另外,他也看透了官场的黑暗,不懈于之为伍。把家安在南山脚下就可以全身心地溶入大自然。
说到这里或许有人会问:既然他不愿意同流合污,那他为什么还要在朝廷任职呢?
这是因为现实所迫,毕竟他得生存、得吃饭,而作者除了从事艺术活动外,又无其他谋生手段,要知道在当时,靠写诗、画画、搞音乐是不能谋生的,不像我们现在从事艺术活动还能成为一种职业,不仅可以谋生,还可以成为富翁。如果他不在朝廷任职,那他将无法生存。毕竟像他那样的官职,每年的俸禄足以让他脱离贫穷,随心所欲的生活。在两者之间找一平衡点对他来说也不失为一上策。
兴来每独往
兴致来的时候,便一个人独自往来于山林之中,这样才能真正地去体验生活,体验生活对一个艺术家来说是非常重要的,也是必不可少的。艺术家有了感受、有了心得,才能创造好的作品。作者独自往来于山林之中,全身心地投入大自然,感受着大自然赐给人类的美好景色,与大自然进行心灵的交流,追求一种天人合一的境界,这就是作者追求的生活。
胜事空自知
美好的事物,只有作者自己知道。此时此刻他的内心深处,肯定渴望与别人分享他所发现的美景,同时也渴望遇到知音。在这里没有了尘世的喧闹,周围的世界是如此的安宁、和谐。我想人的心灵只有在这样的环境中、这样的状态下才能得到净化。
行到水穷处,坐看云起时
先从美学的角度来看这首诗,作者是南宗山水画派的宗师,既是大文学家,又是大音乐家、书法家,是一位全才的大艺术家。中年深受佛教禅宗的影响,自然懂得做为一名诗人、艺术家应以大自然为师,从大自然中吸取营养的道理。正所谓读万卷书,行万里路。我想:“行到水穷处”就是作者对“外师造化”的具体实践。虽然他当时没有把“外师造化”这个词从理论上讲出来。
坐看云起时,说明作者本人善于观察、发现自然之美,他能感悟自然,能把自然之象变为胸中之象。其实这种物象与心意的交融一体,形成意中之象的观念深受老庄、玄学、禅宗的影响。他的泼墨山水画就是有力的例证。(现藏台北故宫博物院) 他的山水画讲究再现与表现的统一,而偏重于表现的基本特点,标志着中国传统写意画时代的来临,对后世绘画影响极大。
王维对禅学的渊源极有可能对同时代的张璪产生影响,因为当时张璪和王维的弟弟王缙是知己,张璪后来提出的“外师造化,中得心源”说,在一定程度上受到了王维的启迪。
正是由于王维对禅的感悟(指佛家追求涅槃的境界。这是一种通过顿悟进入一种“无差别”的绝对自由的精神境界)一定程度上引领后世人们进入高层次的审美境界。
在现实的艺术和审美活动中,审美主体刹那间进入物、我不分;主、客体合一。“不知这世何世也”的这种“无差别”精神境界,明显地与禅“顿悟”所入的“涅槃”境界相同或相似。所以中国美学史上许多学者指出,艺术美(或自然美)的观赏,能于潜移默化中,使人的情感得到升华,心灵得到净化。亦即具有使人精神进入“美的王国”的功能。
其次,这句诗从易经的角度来看,也有绝处逢生,否极泰来之理。
我想,作者修养达到一定高度的时候,才能写出无为而无不为的优秀作品来。千古名句也只有在这样的作品中才能流传至今。
偶然值林叟,谈笑无还期
无意中碰上山林里的老翁,便与之尽情地交谈着,竟然忘记了回家的时间。作者在最后给读者留下了极大的想像空间,让读者充分体会着这首诗“言有尽而意无穷”的艺术魅力。
在前面“胜事空自知”中就提到作者渴望与别人分享他看到美景、体验生活的感受,这种感受在官场中是无法与别人交流的,只有在此时的环境中才能与人分享。遇到林中老人,使他那紧闭的心灵象闸湖水的大闸一样一下子打开了,心里想说的话象闸内长期储存的湖水一样,一下从作者(诗人)嘴里涌了出来,滔滔不绝,尽情地述说,以至于忘记了回家的时间。我们也可以把老人当作一位智者,王维与这位长者尽情地谈笑,可见他早已把老人视为知音。谈笑中能达到一种忘我的状态,可见那是何等的快乐。这也是他一生想要追求的人生目标——寻求最大的快乐。使自己的心灵能够得到极大的满足。
回过头来看看我们现在,当今的每个人都在追求快乐。可又有哪个人能像王维那样真正得到快乐?正好相反,如今我们不但得不到快乐,反而越来越痛苦。我们现在的物质生活比古人要丰富的多,但我们并不快乐,我们每天要承受各种各样的压力,私欲驱使我们永远不满足于现状。我想怎样才能得到真正的快乐,确实值得我们每个人深思。
难道就不能以古人为鉴吗?