公民道德建设实施纲要专题解读
公民道德建设实施纲要专题解读
一、历史背景及实施纲要的意义
1、2001年10月20日，中共中央公布了《公民道德建设实施纲要》。
2、“纲要”出台的背景：
一是新时期道德建设的主流：在改革开放和现代化建设的新时期，思想道德建设和经济建设、社会建设一样，取得了长足发展和显著成绩。人们的思想活跃，与改革开放和现代化建设相适应的平等、民主、权利、效率、竞争、务实等道德观念孕育生成、渐成风气。但同时也要看到，由于主客观方面的复杂因素，思想道德领域出现了一些令人忧虑的问题，有的问题还相当严重。不讲诚实守信，利欲熏心，制假贩假，坑蒙拐骗的事情，违背公德良心，损人利己、损公肥私的事情经常发生；消极丑恶的黄赌毒现象，沉渣泛起、滋生蔓延；崇洋媚外、丧失国格人格的事情也时有所闻。至于以权谋私、钱权交易、行贿受贿的腐败现象，既是违法乱纪的行为，也是践踏社会道德的丑陋行为。
二是十七届六中全会提出--社会主义核心价值体系；“福建精神”。 三是存在的主要问题：一些领域和地方是非、善恶、美丑、荣辱界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长。在经济生活领域，掺假制假，以次充好、欺行霸市、偷税漏税、不讲信用，欺诈行骗等现象不断发生。这些消极现象腐蚀人们的灵魂，污染社会风气，阻碍了社会主义市场经济的顺利发展。
四是“公民道德建设纲要意义： “通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系”。这是提高全民族素质的一项基础工程，也是道德建设的伟大任务，它对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的道德风尚，保证社会主义市场经济的健康运行，促进三个文明的协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。
二、道德建设“纲要”的核心内容。
1、提出基本道德规范： “爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字基本道德规范。
这20个字，概括了上述道德生活的所有领域，适用于各种不同的社会群体，高度概括、言简意赅、通俗易懂、简单明了、容易记忆，更能为群众所喜闻乐见，便于家喻户晓，是每一个公民都应当遵守的基本道德准则。
2、对三大社会道德领域（社会公德、职业道德和家庭美德）的每一个领域，确定了五个道德规范，构成了六十个字的十五个道德规范体系。
社会公德：“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法”（五个具体规范）；
职业道德：“爱岗敬业，诚实守信、办事公道、服务群众和奉献社会” （五个具体规范）；
家庭美德:“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家和邻里团结” （五个具体规范）。
三、详解基本道德规范的内容
1、首要的道德要求——爱国。爱国不是空洞的，它表现在爱祖国的山
河、爱人民、爱事业、维护祖国的尊严、民族的团结、社会的稳定等等都是爱国的表现。当中国加入世贸组织谈判成功的时候，当北京申奥成功的时候，当“神六”带着中国人多年的航天梦遨游苍穹的时候，狂欢的热浪遍及神州大地，乃至海外华人的聚居地，凡是有中国人的地方，都成了欢乐的海洋。天南海北不同形式的欢庆，表达的是同一种感情：那就是对伟大祖国深沉的爱。这是一种心与心的凝聚，一种伟大力量的凝聚，一种伟大情感的凝聚。爱国就像爱亲人、爱家乡一样，是中华儿女一种自然朴素的情感。这种朴素的情感在祖国需要的时候，就升华为对祖国的忠诚与奉献，甚至不惜为她牺牲。在民族危难的时刻，爱国情怀表现为坚贞不屈的民族气节，砥砺着人们的“血战到底的气概”。千百年来，一代一代爱国者，杀身成仁，舍生取义，为祖国捐躯，为民族殉节，成为中国的脊梁。在当代中国，爱国主义的主题就是建设有中国特色社会主义。它更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是奉公守法，敬业爱岗，兢兢业业，恪尽职守，以自己的诚实劳动和聪明才智推进祖国现代化进程。邓小平同志新时期爱国主义精辟地概括为：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”“爱国”做为公民基本道德规范的第一项要求提出足以证明：不爱国的人是最大的不道德；背叛祖国的人，是最大的缺德。
2、必备的道德品质——守法。为什么讲道德时候谈到法，就要我们从道德与法律的区别和联系谈起。两者的区别是：在原始社会，以风俗习惯表现的道德就已经存在，而法律则是阶级社会的产物（说明用道德调整
人们的行为要早于法律）；道德依靠社会舆论的力量，依靠人们信念、习惯、传统和教育的力量来维持，法律则是国家制定并由国家强制执行的（调整的手段不同）；道德涉及的范围是法律所不及的，道德所遣责的言行不一定受到法律制裁，法律制裁的一般都会受到道德的遣责（调整的范围不同）。两者的联系是：历史上，不论哪一个统治阶级，都要用本阶级的道德为其法律辩护，也都要用法律的强力来推行和维护他们所宣扬的道德规范。在我们国家的宪法和法律中，法律和道德的关系同样极为密切。凡是社会主义法律和道德所禁止的行为，也都是社会主义道德所认为不道德、不正当的行为。道德和法律的这种关系，决定了我们必须将“守法”作为公民基本道德规范的内容。为了加强法制教育，增强公民知法、懂法、守法、护法的法律意识，我国已经历了“四个五年的普法教育，取得了一定的成绩，但不容忽视的是仍有一些公民法律知识匮乏，守法意识不强，尤其是个别党员干部藐视法律，知法犯法。如：江苏一乡党委书记驾车撞死人后竞找人顶罪；某市政法委书记雇凶杀人，在法庭上竞狡辩是“不懂法”。类似情况说明，“守法”教育任重道远。这就要求我们每一个党员干部，特别是各级领导干部要带头守法。这是因为领导干部不仅是公民道德建设的组织者，也是参与者和实践者。要带头铲除司法腐败，维护司法公正，以实际行动促进整个社会的道德建设和法制建设。总之，守法是道德的底线，是每个公民必备的道德品质，是现代社会生活对每个公民的基本要求。只有守法，才有可能成为道德高尚的人；不守法的人，必定是不道德的人。所以说，守法是每个公民的立身之本。守法，推动着民族道德水平的提高；全民族道德水平的提高，又推动着法制建设的历史进程。这是依法治国和以德治
国相结合的辩证法。
3、做人的起点——明礼。每个人来到世上，学习做人就是从讲文明礼貌开始的。在孩子咿呀学语期间，父母首先教其文明礼貌，进入学校，老师教其文明礼貌，到社会上，时时处处都要求人们讲文明礼貌。文明不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。在现代社会生活中，在我们国家阔步走向世界的时候，文明礼貌已经成为投资环境、国家形象的一个组成部分。一家企业请有合作意向的外商来厂参观，招待热情备至，外商印象很好，正在酒足饭饱之时，厂长一口痰吐到地上，外商皱起眉头，放弃了合作的打算。一个城市搞对外经济洽谈，会场和沿街挂起了装饰的小红伞。鞭炮声中，一些争先恐后抢夺这些只值几元钱的小红伞。弄得整个活动秩序大乱，结果可想而知。生活中，这类现象并不少见。它不仅给他人带来困扰和不快，也影响了国家的形象、城市的形象，影响着对外开放和现代化建设的进程。一个充满文明礼貌的城市，能给人带来愉快和信心；一个不讲文明礼貌的城市，设施再好。也难秩序井然，赏心悦目。文明礼貌表现的不仅是个人形象、城市形象、市民素质，也在一定程度上反映了社会的文明程度。既然“明礼”有如此重要意义，那么如何才能做到明礼呢？从以下三个方面加强：一是需要开展广泛持久的教育。要通过社会教育，学校教育，家庭教育与自我教育的有机结合，以强化人们讲文明礼貌的自觉意识，公德意识，培养和完善公民的道德人格，形成无论在家庭、学校、单位、社会都能自觉自愿地讲文明、讲礼貌的习惯。二是需要自觉行动。一些人谈起不文明礼貌的现象时忧心忡忡，轮到自己了照样不讲文明礼貌。改变这种状况，需
要每个人从一言一行开始，不能只说不做。单位要从领导做起，给群众做出榜样。家庭要从家长做起，为孩子做出榜样，孩子也要监督家长。家长不能只盯着孩子的学习成绩，还要重视文明礼貌的教育，重视孩子的道德修养。家长尤其要为孩子作出榜样。而在很多时候，像不随地吐痰，不乱扔废物，不加塞儿，让座位等，恰恰是成年人在为孩子作榜样。三是需要加强管理。文明礼貌要靠自觉，也要靠规矩。完善的社会管理，是形成全社会讲文明礼貌的保证。无论是领导还是群众，无论是成年人还是孩子，都应遵守规矩。规矩不能有弹性，不能有特殊，不能有例外。只有综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，形成严格的监督机制，“明礼”才能成为每个人的良好习惯，成为整个社会新的风尚。
4、道德的根本——诚信。什么是诚信？就是诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。诚信是道德建设的根本，是华夏文明的精髓，也是一种非常宝贵的资源。我国素有“一诺千金”之说，在几千年历史中，有许多关于诚信的论述，也流传着许多诚信的故事。这些宝贵的传统，在今天也能给我们深刻的启示。我们党历来要求全党同志要实事求是，这就是要讲诚信。诚信是一切道德赖以维系的前提。失信于人，什么工作也开展不起来。所以我们应该在全社会大力提倡诚信，做老实人，说老实话、办老实事。（目前，失信问题触目惊心，从市场上假冒伪劣商品到股市上的暗箱操作；从足坛上的黑哨到学术界的腐败；从商业的欺诈到个别地方政府的失信行为，已经成为迈向现代化的一道门坎。越来越引起全社会的担忧。有一组数字可说明，我国每年因逃废债务造成的直接损失约1800亿元；由于合同欺诈造成的直接损失约55亿元，经统计在欠债最严重的领域建筑业1
万个亿）。在社会主义市场经济深入发展的今天，诚信越来越重要。比如严格遵守契约——合同，就是市场经济必须遵循的行为规范。商品交易中的分期付款，企业的借贷发展，都以诚信为基础。离开了诚信，市场经济就无法运行。因此，现代市场经济也可以说是诚信经济。诚信对于国家、企业和个人都非常重要；从国家来说，诚信程度如何，是其国际形象的重要组成部分，也是投资环境优劣的重要尺度。如果缺乏诚信，就会加大我们吸收外资的成本，也会加大我们参与国际竞争的成本。就企业来看，要和外界打交道，要在日益激烈的竞争中争取客户，不讲诚信怎么行？坑蒙拐骗的企业绝对维持不下去。就个人来说“人无信而不立”已经说得很清楚了。难怪信阳市市长深有感触地说：诚信是进入市场的通行证。然而，令人遗憾的是，在一些地方和部门，部分企业以及某些权力机构有意无意地损害着宝贵的诚信资源。朝令夕改、任意违约的行为屡见不鲜，假冒伪劣、拖欠赖帐的行为屡禁不止，不讲信用、欺骗欺诈成了社会公害。不少专家指出，企业信用差是当前影响企业经营和国民经济健康运行的一个突出问题，信用已经成为目前稀缺资源之一。如果任凭这种现象发展下去，将会造成严重的后果。企业信用差，会削弱企业的竞争力，制约我国企业走向国际市场，参与国际竞争；同时，也会给不法分子提供可乘之机，导致经济犯罪，滋生腐败。（著名经济学专家——高尚全认为：市场经济又是信用经济，也是法治经济。加入世界贸易组织，如果没有良好的信用制度做保障，不仅将受到WTO规则的制约，而且很难在国际市场上开展竞争，最终影响我国的国民经济发展和国力的增强。讲信用是市场经济的“黄金规则”）造成缺乏诚信的原因是多方面的，有历史原因，也有现实原因；有主观因
素，也有客观因素；有管理方面的漏洞，也有体制不完善不健全等等。解决这个问题，首先要提高对诚信重要性的认识，结合实际深入开展公民道德实践活动。我们正在迈入信用经济阶段，如何跨过这道门坎，保持我们的发展与繁荣，关键是能否建立起一套健全完善的市场规则，而规则的核心就是诚信。因此，在开展公民道德活动的同时，要继续大力整顿和规范市场经济秩序，使守信的企业不吃亏，不守信的企业占不了便宜。其次是面对经济全球化、贸易自由化的大趋势，各国在创造良好的市场环境和法律制度方面正展开激烈竞争，我国要想在这场竞争中取胜，必须建立一套符合国际规范的信用体系和制度。应当加快建立企业和个人信用档案，让有不良记录的付出代价，直至名誉扫地，寸步难行。（例：美国人的三个卡，汽车驾照卡、消费卡、信用卡）。在我国已经进行了探索，2000年，我国第一家信用调查公司——上海资信有限公司成立，对企业和个人信用状况进行记录。2001年北京中关村科技园区要求进驻园区的企业必须有良好的信用记录。这表明信用经济时代已经俏俏向我们走来。只要大家共同努力，一定能够在全社会营造出诚信的氛围，提高企业和个人的信用程度，加速我国现代化建立建设。
5、高尚的道德品质——团结。据报载：河北省石家庄郊区有两个一路相隔村庄，南高营和北高营。十年前，两个村面貌基本相同，收入大体相当；十年后，南高营已由温饱步入小康，并成为全国文明村镇，而北高营却由温饱再度返贫。两村贫富差距为何越拉越大？当地农民的回答一语中的：南高营上下一心，团结奋斗了十年，北高营人心涣散、不团结闹了十年。团结，对于小到一村，大到一市、一省、一国，都是十分重要的。“同
心山成玉、协力土变金”，这句古话形象道出了团结的强大威力和丰厚回报。团结出凝聚力、出战斗力、出生产力。国家再大，一盘散沙不可称其大；人口再多，拧不成一股绳不能称其强。“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用”。团结就是力量，团结就是胜利，内讧必然内耗，内讧必然衰败，这是为正反两方面无数事实证明的真理。团结作为二十个字公民道德规范，格外要求每位公民时时刻刻视团结为生命，以稳定为大局。目前国际局势跌宕起伏，世界经济呈现衰退迹象，我们要做到“一枝独秀”，早日完成现代化建设三步走的战略目标，实现中华民族的伟大复兴，面临众多有利机遇，也面临诸多严峻挑战。面对我们的国家大、人口多、底子薄、起点低的国情，办好我们的事情，最适用“加法”，即把全国人民的力量都团结起来，形成合力；最不适用“减法”，即把宝贵的力量和智慧无谓分散，相互抵消。“国家的统一、人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”一些地方和单位出现不和谐、不团结甚至不稳定的局面，原因很多，但带共性的一条就是首先领导班子不团结、闹分裂。团结，是做人处事的一种基本道德规范，一种高尚的品格修养。在现实生活中常常见到这样奇怪的现象：有的领导干部自己工作起来干劲十足，但总是不能团结别人，缺乏团队精神，闹得一个地区和单位乱如麻、一团糟。这样的班子怎能带领群众干出一番事业。各级领导干部都应当以大局为重，求同存异，不能总斤斤计较个人的恩怨得失，不能老苛求别人跟自己团结，而应积极争当善于团结别人、协调各方的模范。 “团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强——”这是我们反复传唱几十年的团结之歌、从坎坷走向坦途，从贫困走向富足，从封闭走
向开放。我们还必将伴着这嘹亮的歌声，从胜利走向更大的胜利，把我国早日建成富强民主文明的现代化国家。
6、人际交往的道德规范——友善。所谓“友善”，就是以友好的态度处理人际关系。良好的人际关系是一个人事业成功的基础。社会生活是一张无形的网，每个人都是这张社会关系网上的一个网结。不论自觉不自觉，愿意不愿意，他每时每刻都要处理各种各样的人际关系。在家庭生活中，要处理父母子女之间的关系，到商店，要处理顾客同售货员之间的关系；上了火车要处理与乘务员之间的关系——如此等等。可以说，我们每走一步，每办一件事，都需要处理各种各样的人际关系。对同一件事，人们往往采取不同的处理方式。不同的处理方式，显示着不同的智商、才能和道德修养，也带来不同的结果。人生在世会碰到许许多多来自别人的“对不起”。在公共汽车上，有人不小心踩了你的脚；在一个集体中有人出于不那么高尚的理由，说了一些对不起你的话，甚至做了一些对不起你的事。这个时候，需要以友善的态度对待别人的“对不起”，宽容、谅解、理解别人，而不能针尖对麦芒，更不能冤冤相报。如果你在现实生活中制造了“对不起”别人的事（踩脚、话伤人自尊），这种时候，尤其需要友善。无意中伤害了别人的，需要别人的谅解，但自己不能谅解自己。要以友善的态度，切切实实改正自己的错误，以反复的真诚的长期的努力重新得到别人的信任和友谊。（朋友一佰也不多；仇人一个就不少。你若想有朋友，你就应主动做他人的朋友。）只要是思维正常的人，无不希望生活在友好、友谊、友爱的氛围中，无不希望自己的周围充满善意、善良、善举。我们在全社会大力倡导二十字基本道德规范的目的，就是为了动员全国人民共同努力，
创造这样一个人人心情舒畅、处处温暖和谐的生活环境和工作环境。这就需要每个公民都从自己做起，从小事做起，以友善的态度与同事相处，与家人相处，与朋友相处。这种融洽友善的人际关系，不仅可以使我们心情愉快，而且可以大大提高我们的生活质量和工作效率，大大加快我们国家发展的步伐。
7、传统的美德——勤俭。在北京郊外的某养猪专业户，从城里拉饭店的泔水喂猪，发现猪不吃食。找来兽医一看，原来是猪食槽里鸡鸭鱼肉和海鲜太油腻了。而北京倒掉的这样的泔水，每天达几千吨。这虽只是个小侧面却折射出吃喝浪费之惊人。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。已经是由前人总结出的经验教训。世界上的任何财富，都是劳动者以自己的心血和汗水创造的。珍惜这种创造的成果，不仅是对社会财富的爱护，也是对劳动的尊重，这种创造的成果积累越多，社会就越发展、越进步、越文明。在这个意义上说，节流（俭）和开源（勤）都是推动社会进步所必需的。勤俭作为一种品格，一种精神，一种高尚的品德的意义就在这里。这里我重点与大家探讨这样两个问题：一是现阶段，我国已跨小康社会，是否还要提倡节俭。与我年龄相防的人都经历过物质短缺时代。那时，我们节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设。”一件衣服老大穿过、老二穿，缝缝补补老三穿，以此把小家做成大业，从贫穷迈向小康，今天，时代变了，我们兜里鼓了，油水足了，适当改善我们的衣食住行无可厚非，但勤俭的美德不能丢。因为今天的富裕离不开昨天的勤俭，我们明天的更加富裕，需要今天的勤俭。政府鼓励居民消费，以此拉动内需。这里的消费我理解是健康的消费，科学的消费，与铺张浪费是风马牛
不相及。无度的浪费，只会使我们奢糜、颓废。有钱要花在刀刃上，“当省而不省，必致当用而不用”。我们现在还不富裕，需要勤俭；将来我们富裕了，仍然需要勤俭。勤俭是传统、勤俭是美德。深刻地理解它，用心感受它，努力实践它，我们不仅可以在勤俭中走向富裕，而且可以在勤俭中使人格日臻完美。（公款吃喝，奢侈浪费，不仅损害了国家也损害了党的形象；不仅导致勤俭美德的沦丧，而且导致腐败）
8、永无止境的道德追求——自强。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。这是《周易》中的名句，表达了中华民族的民族精神和道德思想。什么是自强？我说那就是努力向上，就是奋发进取，就是对美好未来的无限憧憬和不懈追求。自强精神所以可贵，在其依靠的是自己的拼搏奋斗，而非依靠外界的力量获得成功。自强离不开两个重要的因素：一个是要有坚定意志，另一个要有坚强的决心。“有志者事竞成破釜沉舟百二秦吴终属楚；苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞关。”落第秀才蒲松龄以历史上自强者的事迹自勉，终于使自己成为一个名载史册的自强者。身残志坚、发愤自学的张海迪、独臂英雄——丁晓兵；一个个从逆境中掘起的事例，无不向人们召示着、无不说明意志和决心的作用。人都向往安逸无忧的生活，也都企盼一帆风顺，但困难却是人生不可避免的内容，有的人遇到困难一筹莫展，束手无策，听天由命，有的人能正视困难，能克服困难，走出低谷，“山高自有行人路，水深也有渡船人”，世界上没有比脚更长的路，也没有比人更高的山峰，没有过不去的事、时间会改变一切，风雨后，方有彩红乍现，推倒眼前这堵墙就是一片天。
9、道德规范在职业行为中的表现——敬业。所谓敬业，就是敬重自
己从事的事业，专心致力于事业，千方百计将事情办好。中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统。纵观古今中外，凡在事业上做出一番成绩，为人类做出贡献的人，无不付出巨大的代价、闪耀着敬业的光辉。牛顿七十五岁还在解决数学难题，李时珍经过二十年辛劳，才完成《本草纲目》这本书。他们是敬业的典范。世界上所有的财富，都是劳动者自己的心血和汗水创造出来的。离开持之以恒的劳动，没有敬业精神的灌注，财富从何而来？不论一个时代还是一个民族，敬业的人越多，敬业精神越强，这个时代就越进步，这个民族发展就越迅速。做为一名共产党员，其宗旨是全心全意为人民服务，实现这一宗旨直接体现就是做好本职工作，能做到这一点你就是在为人民服务，你就是新时期一名合格的共产党员。否则你就不是一名合格的共产党员。重要的工作岗位需要敬业精神，普通的工作岗位同样可以创造出另人民满意的工作业绩。北京市公交公司李素丽，在当售票员的15年中，岗位作奉献，真情为人民，被誉为“老人的拐杖、盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士，群众的贴心人”。成为公交战线上的一面旗帜。好工人徐虎，在上海普陀区中山房管所从事水电维修工作期间，率先挂出了“公房夜间急修服务箱”，每天晚上准时开箱，十年如一日义务为居民服务，被群众誉为“晚上19点钟的太阳”。李素丽、徐虎凭着坚韧不拨的毅力在平凡的岗位上做出不平凡的贡献，感召了成千上万人投身到现代化建设中，实现着人生的价值。如果每一名共产党员、每一名干部都能做到“责任意识强一点，工作标准高一点”，自觉抵制极端个人主义、享乐主义和拜金主义，向社会上一切丑恶现象宣战，克服特权思想，为人民掌好权、用好权、敬业爱岗、诚实守信，办事公道，服务群众，
奉献社会，我们的民族一定会大有希望，我们的明天一定会更加美好。
10、崇高的道德境界——奉献。一个人活在世上，是奉献还是索取，是检验高尚与卑劣，伟大与渺小，光荣与耻辱的分水岭。《资本论》无疑是马克思为工人阶级和进步人类创造的无与伦比的精神财富。成为无产阶级夺取政权的理论武器。然而《资本论》的作者所得的稿费，还不够偿付写这部书时吸掉的烟钱。这一辈子研究“资本”的人，却注定了与“资本”无缘，经常是负债累累，贫困交加，以至他心爱的儿子因为无钱得不到及时治疗，被病魔夺去了生命，使这位经历了许多痛苦、极具爱子之心的伟大父亲饱尝“真正的痛苦”。马克思的创造和他的所得之间的差额，就是他的奉献。对每个时代的每个民族，每个人来说，这种差额越大，奉献就越大；差越小，奉献就越小；差额是零，奉献就是零；差额是负数，就是索取了。这种奉献的积累，就是财富的积累，文明的积累，社会生产力的积累。积累越多，社会发展和进步的速度就越快。这是那些做出杰出贡献的思想家、科学家、政治家、军事家受到人们尊重的原因，也是那些在平凡的岗位上敬业工作、合法经营、诚实劳动、办事公道的人受到尊重的原因。在西藏阿里孔繁森的墓碑上，刻着这样两句话：一尘不染，两袖清风，视名利淡如狮泉河水；两离桑梓，独恋雪城，置民族事业重如冈底斯山”，这是孔繁森对藏族人民无私奉献的真实记录；新时期共产党员汪洋湖，对党的事业孜孜不倦工作36年，16次调动工作岗位，30多年与爱人分居，每到一处他都把人民的疾苦挂在心中，以对党、对人民无限忠诚奉献着自己、燃烧着生命。还有牛玉孺、许振超、王廷江，范匡夫等众多的共产党员，他们的奉献，代表着道德建设的未来，代表着人类历史上最理想，最崇高
的道德境界。我深信，随着公民道德建设的加强，我们的奉献队伍必定会壮大起来，我们的国家也会因此而强大起来。在即将结束我的讲话的时候，我以十分崇敬的心情，向那些默默无闻在各自的岗位上为国家、为民族、为社会进步作出奉献的公民们，向那些日积月累，永不停息向着奉献的道德高峰攀登的公民们，和为爱民区的发展做出贡献的共产党员们，致以真诚的敬意！