木石前盟与金玉良缘新解
“木石前盟"与“金玉良缘’’新解
摘要：本文从爱情婚姻本身探讨的艺术价值、认识作用、现实意义，因为这是作者写作的初衷。当然。在阶级社会里，个人的思想、道德以及生活的方方面面。无不打上阶级的烙印。曹雪芹在爱情婚姻的具体描写上。尽情地发泄真情。虽然字里行间不可避免地带有那个时代的印痕，但仍不失长久的价值。今天评论，如果仅从反封建的社会层面上认识。那就丢失了爱情婚姻个性描写的特殊意义。
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关键词：木石前盟；金玉良缘；发泄真情；有情人皆
成眷属
中的宝黛爱情故事可以说耳熟能详，评论
家们万语千言，洋洋大观。综观当今论者，无非是在反封建的理论框架下做文章。而实际情况是．曹雪芹不是阶
级论者，也不懂得人类社会的发展规律，他在《红楼梦>中呈现的一幕幕爱情悲剧有什么独特的审美意义呢?历
史的悲剧对后世的人们有什么警策作用呢?
前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞
林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意
难平。
所谓“金玉良缘”，指的是薛宝钗与贾宝玉的婚姻关
系，薛宝钗有金锁，一个癞头和尚送了八个字：“不离不弃，芳龄永继”，錾在上面，并说日后遇见戴玉的方可下嫁。而贾宝玉从娘胎里带出来一块玉，一个癞僧镌上八
个字：“莫失莫忘，仙寿恒昌”。所谓木石前盟。指的是林黛玉与贾宝玉的爱情关系，出自于作者编造的神话故
事，绛珠仙草为报神瑛侍者甘露灌溉之恩而下世为人．上演了一幕人间爱情悲剧。
僧道也好，神话也罢，不过是小说笔法。曹雪芹对爱情描写的真实意图是什么呢?
金玉良缘令人很容易想到门当户对。是的，皇商家庭出身的薛宝钗与国公府公子贾宝玉是般配的。那么。如果林黛玉与贾宝玉结合就不般配吗?且不说黛玉之母
乃是荣国府老太君的女儿，就是她的父亲也是探花出
身，林府没贾府那般门庭高贵，但也是为官作宦之第。因此，把宝黛结合视为门不当户不对是说不通的。所谓“金玉”木石”之说只得另作解释。
木与石本是自然生长之物，且不说巍巍高山。即便
口景圣琪
低矮丘陵，总会有树木花草相依相伴，寒来暑往，日晒雨
淋。不离不弃。再看金和玉吧，我们见过自然界纯粹的金和玉吗?金矿和玉矿是人开采的。经过人加工以后才
形成的，同样是人赋予它们以金贵之身，木石与金玉之别，在于天然和人为之分。
曹雪芹离经叛道爱情宣言的理论支点是什么呢?青
年男女由爱而婚是自然现象。纯粹是一种个人行为。而现实的婚姻制度、道德规范把婚姻当事人排斥在外，完
全由父母、媒人、和尚、道士、命相先生等等做主，是违背
人的自然本性的。不合情也不合理。他清醒地知道自己
的爱情宣言是绝对孤立的。然而仍要执拗地表示决心：“纵然是齐眉举案。到底意难平。”
探讨曹雪芹爱情观的社会意义，我们忽然发现，纳入“反封建”的范畴倒是歪打正着。因为奴隶社会时期的
西周就有爱情诗反映了跟作者所处社会相似的情况。“凡诗之所谓风者。多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与
咏歌，各言其情者也”。q)《诗经郑风将仲子)，写沉于爱河的少女告诫爱她的男人不能爬过墙头到她家里相会．
因为“父母之言亦可畏也”，“诸兄之言亦可畏也”，“人之
多言亦可畏也”。家庭和社会都反对自由恋爱。中的那位少女忠于爱情的决心是大的，。之死矢靡
它”，然而，面对着母亲的反对，唯有伤心地哭叫：“母也，
天只!不谅人只!”《诗经》中的爱情诗是迄今为止我们见到的中国文学史上最早的以爱情为题材的文学作品。评价
义呢?
对自由恋爱的向往，都是对“父母之命、媒妁之言”婚姻形式的反对。此后的爱情文学作品思想倾向也大致相
似。《红楼梦>则不同了，爱情中的男主人公贾宝玉则是“天下”、“古今”第一个“不肖”之人，他否定现实社会的一切制度。对从古至今的婚姻制度的公然挑衅，就不仅仅局限于个人的私生活，而是一种政治上的觉醒，是一
种对新制度新生活的呼唤。他的祖母贾老太太骂他是
“孽障”。他的母亲王夫人骂他是“魔头”，女人家直观“小
儿”的言行．觉得属于“异类”，骂骂而已。他的父亲贾政
是官场中人。政治敏感性强，意识到任其发展下去，后果不堪设想。忍无可忍之下，终于对其痛挞。当众门客拉劝
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