先天循环五行在辨证和临床治疗中的关键作用
人体是一个小宇宙，人自身存在着五行自主循环，水木金火土的五行生合制化关系，其自主循环能具备生物功能的自我修复，使生命形态的运转的和谐，并与自然达到全息共振，生生不息、循环往复。
在病理情况下，病毒、淤积可在体内产生病态环境下形成病灶自身的五行循环，并与人体生态形成生克制化的生死循环关系。故医者必须在治疗过程中，将患者、医者与自然形成三元统一的信息能量沟通，启动患者自身内在的生命运转气机，回归到先天五行的自主循环模式， 先天循环五行在辩证诊断要寻找到病因，子病寻其母；在治疗中不能只针对出现症状的一脏治疗，更关键的是旺其元神，宣泄子孙，弱其忌神，乃至五脏同时治疗。才能使人体的生物功能得到自我修复与优化并制化体内病灶的病毒生态，也唯有达到自身生物功能的自我修复和优化，才能脱离生老病死的五行生克循环，疾病才能得以康复。
上章提到“在五行自主循环当中达到标本兼治”，本章讲到了“五行的表里制化关系”。故进一步细化、还原了五行自主循环中的表里作用及生合制化关系。脏腑的表里关系中，腑为表，脏为里。脏在淤积形成的初端，病灶尚未形成，通常是通过在表的腑来宣泄、排毒，故症状的表现在腑，而病本在脏。若不明此理，只针对表症对相应的腑加以压制、收敛，则必然导致淤积与病毒的回流，而进一步促成了本脏形成病灶，产生疾病。故在辩证时，当明五行的表里制化关系，在治疗时合理疏导、用药，甚至可以通过一些简单的调养方法，即可加速排毒，清除体内的淤积，使身体恢复如常。
先天循环五行在辩证和临床治疗中的关键作用是：在辩证上，能够明晰五脏之间的生合制化规律，明确脏腑间的表里制化关系，避免临床出现错误的诊断。在治疗上，能洞察病之源头及传变规律，正确指导临床用药，采取适当的施治方法，利用五行生合制化关系，启动患者自身的气机，促进生物功能的自我修复和优化，使疾病得到彻底康复。
五行循环中，在生理状态下是顺生五行，在病理状态下则形成逆向循环。逆向五行循环，当结合五行的生合制化及脏腑的表里功能进行分析，不可单一地以五脏之间的关系而论。在辨证和临床治疗中，简归纳如下：
五脏功能正常情况下，形成顺向循环：
肾水滋养肝木，肝木滋养心火，心火滋养脾土，脾土滋养肺金，肺金滋养先天肾水。形成生生不息、循环往复的生合制化关系。 五脏功能出现病理改变时，形成逆向循环：
肾属水，主司人体的血液循环，肾出现问题时，则直接影响到心火，形成水火未济，在临床上患者肾衰竭也必将出现心衰竭。故在治疗时不能仅从肾入手，必须对治心脏，才能达到水火既济。
当肾脏出现淤积的初端时，会将淤积和毒素排至与之相表里的膀胱，出现尿频、夜尿多、尿黄味重等症状。这是肾脏的自我保护和排异功能，此时只要对膀胱进行疏导，多饮水加速其排毒，症状自然消除。若是针对膀胱或前列腺进行“对症治疗”，则抑制病毒的排泄，虽然使症状暂时得到缓解，但毒素和淤积会反流到肾，使肾脏发生病变，使小病成为大病，甚至出现恶化、衰竭。
肝属木，主司人体的免疫系统，在胆的协同作用下，完成解毒、排毒功效。肝病的发端在胆，肝出现问题，机体的自动排异功能，会把毒素通过与之表里的胆进行排泄。胆汁分泌异常，则克伐脾土，出现口苦、纳差等症状。故，胆的问题解决了，肝的问题就解决了，脾胃症状自然消除。
由此可见，人体具有精密的生理结构，脏腑之间在功能上相互影响。在五行的生合制化中，不仅要注重用神、元神、忌神、仇神之间的关系，也不能忽视相表里的脏腑之间的协同性。如胆负责给肝脏提供排毒的基础物质——胆汁。如果肝在排毒过程中没有胆汁的分泌来中和它的毒性，则肝自身也会中毒。此时若去旺仇神脾土，则脾土反侮肝木，把肝排到胆腑的毒素堵回去，胆又还给肝脏，则加重了肝脏的病变、促进了肝脏的恶化。
心属火，主全身系统，主司血液运动。心出现问题时，五脏皆受损，但首先波及到的是肾水。故在施治过程中，在护心固元的前提下，首先调整肾水，使水火既济。进而按照五行自主循环，依次修复木、土、金，再归到水。最后攻其本病——心脏。
肺属金，主一身之气，主司呼吸。人体心为君主，肺为宰相，为心之华盖。肺脏出现问题时，会伤及心火，使心火上炎。同时，肺与大肠相表里，肺脏的一些淤积和毒素，会肃降到大肠，表现为腹泻、痢疾。在排除饮食不洁及外感风寒后，当责之于肺。若此时采取止泻的方法治疗，则邪无出路，必然返回到肺脏，造成肺部感染，导致肺炎的发生。
脾属土，主司消化吸收，负责向全身输送津液。脾胃为后天之本，可滋养先天肾水，还可滋养其他脏腑。脾主升清，胃主降浊。脾胃失和，则人体的消化、吸收和运输功能将发生障碍。《黄帝内经》云：“大肠小肠皆属于胃”，故大肠、小肠所依附的本脏是胃。故当结合脏腑之间的功能联系及归属关系，进行辨证施治。
无论是诊断还是治疗，都应基于五行自环相生，生合制化的立论点的，现代中西医临床中，很多病本不应该恶化，这在临床当中是一个普遍存在的最大的遗憾。