古埃及服装

古埃及服饰

郭辰晨 曹瀝之

122114205 122114206

一、古埃及的地理位置和气候背景

古埃及地处非洲东北角，北临地中海，东临红海，世界第一长河尼罗河自南向北贯穿全境，河水每年定期泛滥会为会为古埃及人带来肥沃黑土，所以古埃及人对其感情深厚，自称“黑土之民”。而在黑土地周围，有广袤的红色沙漠围绕。得益于大海和沙漠环绕的天然屏障保护，古埃及人很长时间以来都少有外敌侵袭。

古埃及分为以北的下埃及和以南的上埃及。下埃及次要是尼罗河三角洲，地形平整开阔，气候为地中海型；上埃及次要为河谷地带，地形狭隘，气候较为干燥。受地中海区域热带、亚热带气候的影响，古埃及服饰呈现出宽衣文化中“披挂”风格。

二、古埃及艺术、宗教与社会背景

尼罗河和沙漠是古埃及人创造的主题和灵感来源。因自然万物崇拜而产生的宗教，成为古埃及人的全面服务对象。在其文化中，自然、宗教和艺术三者相伴相生。

古埃及宗教崇拜自然万物，包括自然现象、动物和植物。由此产生光怪陆离的动物神、人身兽首神、人形神以及二三百个大大小小的主神和地方神。其中太阳神最受崇拜，埃及的许多神庙都是为敬奉太阳神而修建的。

太阳神在古埃及宗教里有好几个形体和名字。太阳神在呈人形，头上戴着上下埃及的白红两王冠时叫“阿图姆”（Atoum）；在呈圣甲虫形状时，名为“赫普里”。太阳神最常采取的是隼头人身形，头顶太阳圆盘和眼镜蛇，这时人们叫他“拉”。

古埃及社会结构等级分明。法老为最高统治者，神之代言，地位尊贵无比，贵族、大祭司、僧侣、各级官吏以及任职于国家机构各重要部门的书记官属于第一阶层。商人、工匠和各类手工艺人（画家、雕塑家、建筑师、家具制造匠、纺织工、珠宝匠等。）处于第二阶层。数量众多的农民、劳力和仆人属于第三阶层。奴隶作为社会最底层，大多为外国俘虏，非埃及本国人。古埃及社会虽然等级制度森严，但却并非世袭的种姓制，原则上来说，低阶层的人可以通过努力改变自己的命运。尽管如此，平民和特权阶层的生活差异还是很大，能够改变自己出身的人寥寥无几。所以，在古埃及服饰上，能明显的体现出社会地位和等级。

三、古埃及服饰总体特征

服装 对古埃及人而言，传统就是一切——生活和宗教似乎停滞不变，这一点在当时的服饰上体现得非常明确。直到亚历山大于公元前332年控制了埃及之后，埃及人的日常服饰才开始慢慢地发生了变化。但是，在庆典场合和宗教仪式上，他们仍然保留了古代的服饰风格。女性服装的特征是高高的腰线，而男性服装则强调臀部，即使是引进了新服装和新款式，人们也是新旧一道穿。 最初，大多数服装样式都很简单，大致呈三角形。由于气候极其炎热，这儿的服装常常具有以下三个特征：宽敞、轻盈而省布。全裸是被禁止的。除了儿童、奴隶和平民，任何人在大庭广众之下裸体，都会被认为低贱、不道德。

男子和女子都可以让上身赤裸，尽管女子身体的遮盖面要比男子多得多。二者服装上的

线条比例也相似，但侧重点稍微不一样。女性服装对人的束缚比男性服装多得多。女子穿的袈缧丝丽服是束身装，男子穿的褶裙就使得穿着者可以更自由地活动，这大概表明男性有更机动的生活方式。

衣服体现出古埃及社会严格奉行等级制的本质，它突出了不同的社会等级。但是，决定一个人的社会地位的不是服装的款式，而是衣服的布料。所以，一个人的社会地位越高，他身上衣服的布料就越好：法老的衣服常常用细软的亚麻布来做，可能还用金丝来装饰。在这个等级体系的另一端，平民所穿的标准腰布则用植物纤维或皮革来做。布料的编织根据社会等级的变化而变化。

四、古埃及男装女装

（一）古埃及的男装

古埃及的男子服装主要有绳衣“里嘎丘阿”,腰衣“罗

印 克罗斯”，筒形连衣裙“丘尼克”,宽大的贯头衣“卡

拉西里斯”,，长袍“罗布”,披肩“肖尔”等等

罗印 克罗斯是古埃及初期的衣服，中文一般翻译为

缠腰布，裙子或者腰衣。在史前时代的遗物中就可以看

到。

古埃及初期的罗印克罗斯是长度在膝盖以上的超短裙。

在那尔迈的调色板的正面，那尔迈身后的“提鞋人”身

上就穿着这种短裙。这是一般人的穿戴，后来奴隶们也

穿这样的衣服。第四王朝的贵族们的罗印克罗斯变长了，

有的还和皮件一起使用，以和奴隶区别。法老的罗印克罗斯是紧身形的，上面有很细的条纹或百褶，右边施以黄金装饰还常在后面垂饰着狮子尾。

第五王朝时代，用浆糊浆过后压有百褶的罗印克罗斯

已经很普遍，贵族们穿着类似以前法老的紧身腰衣，而且

还在腰部系着漂亮的腰带，但是仍与国王的衣服有严格的

区别。法老的罗印克罗斯压有很细密的百褶，是用有细条

纹的亚麻布做的，这些细条纹常是蓝色绿色黄色的纵向条

纹。前面垂着一条窄布，这条窄布两侧的弧形没有定形，

有时是细长的梯形，有时也绕成线卷形。第六王朝时，这

块垂布的长度和宽度增加，在前面呈现有碎褶的围裙状。

到中王国进入兴盛期，罗印克罗斯变长，完全成了一种裙

子，常常几层重叠穿用。比如在厚的短罗印克罗斯外面再

缠上一块较为硬挺的透明长罗印克罗斯，外面的罗印克罗

斯上有时还有滚边装饰，甚至出现了裹在腋下的长裙和披

肩类的衣服，进入新王国时代，服装的单纯性消失，色彩

丰富，奢侈，复杂的程度增加，变的极为华美。

（二）古埃及女装

古埃及的女装与男装在品种和造型上基本相同，只是

女装在丘尼克和肖尔这两个品种方面远比男装富于变化。

在色彩，纹样和装饰方面，女装也比男装丰富 。

绳衣“里嘎丘阿”主要发现于女奴或舞(和谐神)女，但是18王朝的墓壁画中发现贵族的女儿也曾有过这种装束，至于这种装束用于什么场合暂时还不清楚。

女性在王朝以前就开始穿丘尼克，其造型与男子的丘尼

克一样，大体分两种，一种是有吊带的连衣裙，很像是今

天的衬裙或吊带裙，第二种则是半袖连衣裙，这种样式只

能在一些贵妇人和王妃身上才能看到。有趣的是到新王朝

时代，虽然已经进入卡拉西里斯的全盛时代，但像掌管生

育和繁殖的爱塞斯女神在许多场合仍然以穿丘尼克的形式

来表现。可见丘尼克可能比卡拉西里斯更庄重，多用于各

种仪式，有一种礼服性质。女性的丘尼克和男性相比，有

以下特点：一、一般比男性的长。二、腰身较高，而且腰

身部位非常紧身合体 ，以极为清晰的轮廓把女性特有的体

形曲线表现的淋漓尽致。与此同时，古埃及女性服装的宽

松与紧实代表着当时古埃及社会女性地位的象征。

丘尼克绝不仅仅是用单纯的白色亚麻布做的，不用说，

与那鲜艳夺目的大型项圈巧妙组合使当时的女性更加光艳照人。而且，在色彩方面，女性丘尼克使用了许多染色面料和有花纹的面料，如古王国时代有的阶层女性穿红色或番红花色的丘尼克。一进入中王国时代，出现了有手绘纹样和染色纹样的丘尼克，还有在横条纹上罩上网状织物的非常具有现代感的东西。新王国时代，在许多白色透明的卡拉西里斯里面，长穿着织纹精美的丘尼克，这种样式常常出现在许多女神身上或者棺木表面的装饰中，这样的 织纹到后来就出现了在腰臀部周围取写褶饰，将这些褶饰交叉做成像爱塞斯女神翅 膀一样的鳞状装饰。

在古埃及女装体系中，除了宽敞的长袍装的卡拉西里斯

以外，还把披肩和裙子的组合看做是分为上下两段的卡拉西

里斯，把斗篷类也归与卡拉西里斯的变种

（三）裙裳

古埃及人穿的亚麻短袍，镶有饰边，垂至腿部，

袍子外还会罩一层宽松的白色羊毛斗篷。衣裳通常以亚麻

布制成，式样简洁：一条短缠腰布，很像是男人穿的褶裙，

女子则穿有肩带的裙子。这种基本款式依地位高低钱财多

寡而会有些小小的变动，但在整个埃及历史中，却不曾有

根本上的改变。褶裙的长度分好几种，在旧王国时期较短，

中王国时长及小腿，经常与无袖衬衫或长袍搭配着穿。

埃及男女穿的长袍被herodotus称为”kalasiris，用料与

剪裁在数个世纪中有极大的差异。 kalasiris的款式有单肩

或双肩，或配以肩带穿着。可以是任何长度，从脖子至胸

这一块开始，通常触及脚踝，袍边镶有饰物。一些人穿短

袖的，也有人穿无袖的。尺寸有非常紧身，或者稍微宽松

一点的。他们还经常戴条腰带，使衣服出现褶纹。 缝制

这样的长袍需要一幅长方形的布，长度是想要袍长的两倍。在布的中心裁一个开口，这样可以从头上套进去，然后将布折起一半，将两侧缝起来，不过要为手臂留下一定的开口

妇女的裙子会以珠子装饰，所用布料有时是打过褶子的。大多数情况下，

裙子的式样都是

将胸部覆盖的。

仆人或女奴大部分时候只穿不足以遮体的紧身短衬裤，

但多数职业妇女穿短款的kalasiris。干体力活的男人们会

戴条缠腰布（如上图），或穿类似galabiyeh（中东地区的

一种衣袍）的宽松长袍，要是他们在水里干活，那就什么

都不穿。

孩子们在夏季时总是赤裸着身体，到冬天会穿罩衣和

斗篷。

五、古埃及的服饰配件

（一）饰品与化妆

1. 假发：埃及人不分男女都将头发剪至最短的

长度再戴上假发。而假发的长短与形状是用以区分

阶级的。古埃及人除了爱打扮外，还特别爱干净，

尤其是在宗教仪式中，不洁被认为是对神的大不敬，

将会受到神的“惩罚”。当进行祭拜活动时，即使是

法老，也要沐浴更衣。

。

2. 头巾:自第四王朝後、那美斯式头巾成为法老

王的重要装饰物。女性不戴头巾、但自新王国之後，

贵族妇女采用发饰

3. 冠饰: 冠帽亦是古埃及社会阶级区隔之象

徵、一般埃及人是不能带冠帽的。法老王与神祉带

著不同的冠帽、也象徵著不同的意义 图13 贝壳金链

4. 项鍊: 是古埃及人普遍采用的装饰品。

5. 假须: 埃及人不留胡须的但对胡须有一份崇

敬，因此於正式场所须带胡须。一般人的胡须较短、

只有两吋；发老王的胡须则很长、底部是方形的；神

的假胡子则在尾部翘起。

6. 化妆: 眼影是埃及人脸上最明显的装饰。不论

男女皆以矿物粉末画出制式的大眼睛、据说以墨画眼

能有减少阳光的照射，因而具有保护作用。

从那些古埃及文明的遗物来说，首饰的使用相当

广泛。社会上的各个阶层，上至法老，下到平民，生

者死者，人人都佩戴首饰，甚至连神兽也不例外。古

埃及法老、贵族的首饰多用贵重金属和半宝石制成，

二者都是当时人们喜爱的材料。

7.首饰：古埃及制作首饰的材料多具有仿天然色彩，取其蕴含的象征意义。金是太阳的颜色，而太阳是生命的源泉；银代表月亮，也是制造神像骨骼的材料；天青石仿似保护世人的深蓝色夜空，这种材料均从阿富汗运来；

来自西奈半岛的绿松石和孔雀石象征尼罗河带来

的生命之水，也可用利比亚沙漠的长石甚至绿色釉料代替。

（二）鞋

地中海沿岸居民几乎不需要穿精制的鞋，唯一例外的是生活在安纳托利亚高原的的赫梯人，他们穿有系带的鞋子。

古埃及人一般都赤脚，但在一些特殊场合，或者光着双脚有可能受伤时（比如捕鸟时，要防止捕鸟网上的木茬刺穿脚心），他们会穿凉鞋。凉鞋配有两条窄长的皮带，以皮革或灯心草制成，通常都有皮制的鞋底和鞋带。 国王有时会穿非常精美的凉鞋，就像他们有时会戴装饰用的手套一样，不过通常来说，他们都被描绘成光着双脚，像神一样。金质的凉鞋已有出土，其实穿起来并不舒服。在图坦卡蒙的墓葬中，有93双鞋。其中有木制的凉鞋，鞋面上描绘着国王俘虏敌人的情景：国王每走一步，都将一名敌人踩于脚下。中王国早期的鞋子差不多只有这种款式的凉鞋——皮带夹趾，在后跟连接，鞋面并非用以把脚固定在鞋里，而仅仅是为了覆在脚上。新王国时期，一些埃及人会偶合穿上真正的鞋（而非凉鞋），卡纳克神庙中的nutmose王后肖像就表现了这一点。这可能缘于赫梯人的影响，时下不受重视的凉鞋在古埃及却有可能象征着某人的财富与地位。