圣经课程 旧约篇 第七课 出埃及记 之三

旧约篇 第七课 出埃及记 之三

提示：读二十五到三十四章，阅读本课文时，要常翻查圣经，了解每一细节。

　　

会幕比例图

……50……

至圣所

圣所

外院

　　会幕(二十五至四十章)

　　出埃及记第三部分是由二十五章至四十章，即出埃及记最后一章。整部分都是关于会幕的法则，及对负责营建会幕的人的指示。我们先在这里列出这一部分的分段，在本课程最后一部分，则把其详细分析以表列出来：

　　(1)摩西在山上四十昼夜所得的会幕图则(二十五至三十一章)。

　　(2)金牛犊的事件，使会幕的工作停顿下来(三十二至三十四章)，因为以色列人陷在偶像的罪恶中；这期间，一个「离营却远」的帐棚，暂时代替会幕(三十三7)。

　　(3)会幕建成了(刚离开埃及一年；参四十2)，神的荣耀降在其上(三十五至四十章)。

　　这部分分为二段：

　　会幕的设计(二十五至三十一章)

　　会幕的延宕(三十二至三十四章)

　　会幕的完成(三十五至四十章)

　　从没有一件事比会幕及其附属品占圣经那么大篇幅的，会幕中无论多细微的一件事，圣经都不厌其烦地交待得清清楚楚。神起码有七次严肃地告诉摩西，无论什么事，都一定要按着他在「山上」指示他的「样式」去制造(出二十五9、40，二十六30，二十七8；民八4；徒七44；来八5)。其中没有深意吗！不会，一定不会。会幕的样式，不单是为着建筑上的美丽堂皇而设计的，它的样式本身，就是一个表记，里面蕴藏着极丰富的属灵教训，这才是它特出的地方。

　　当然，按着我们本书的篇幅，是不可能把每一个表记，每一项教训都写出来，那要一本专书才成，再次，现在就有根多关于会幕的专书出版(编者按：纯以会幕之结构一方面来说，一九六九年一个利未人的后裔出版专书)极堪注意，其资料如下：MosheLerine,“TheTabernacle”，Publishedby“MelechetHamishkan"，76EmekYezreelSt，TelAviv，Israel，5729／1969)我在这里就从容了。在这里，我们只把其纲要提出来，相信已足够照亮部分的宝藏，让读者慢慢发掘。

　　会幕有什么特点呢？那可分四方面来说：

　　其结构

　　其内容

　　其祭司

　　其献祭

　　最后一项——献祭的条例——会在利未记详细讨论。因此我们先讨论前面三项：结构、内容，和祭司。

　　结构

　　整个结构可分三部分：外院、圣所、至圣所。院子有一度「门」(二十七16)，是进入院子的通道。进入圣所则要经过「门帘」(廿六36)；进到至圣所则要经过「幔子」(二十六31)。

　　

　　外院

　　整个外院呈长方形，较长的两边分别朝向北面和南，较短的则朝向东和西，院门是朝向东的。长的一边为一百肘，短的则为五十肘，一肘约为十八英寸长，因此外院是一百五十尺乘七十五尺。其结构相当简单；四边都是用柱子竖起来，每条柱子的距离是均等的，上面挂上帷子。长的一面各有二十根柱子，短的一面各有十根，全部共有六十根柱子。柱子与柱子相隔五肘，而每根柱子均为五肘高，约等于七尺半。每根柱顶都用银包的，柱子上的钩子和杆子都是用银打的，可以挂帷子。柱子下面是带卯的铜座，而柱的撅子和绳是为稳固幕院的。四围的帷子是用「捻的细麻」织成的。整个外院的外围是(100＋100＋50＋50＝300)三百肘，或四百五十尺长。

　　

　　圣所

　　内院共分两部分，即圣所与至圣所。它与外院一样，呈长方形，三十肘长，十肘宽。长的一面朝北和南，短的则朝东和西。中间有一幔子隔开：圣所长二十肘，或是占了全会幕三份之二长，而至圣所则占十肘。圣所和至圣所都是十肘长。圣所的外围跟外院不同，全是用木造的，称为幕板，中间没有外院的柱子。幕板与幕板之间有卯和榫连接起来。整个圣所是用四幅巨大而美丽的帘盖起来，成为一个可供停居的地方。

　　其中细节，我们可参考一些标准的圣经词典之类的书，上列之图样可够本课程使用。不用冗述，这会幕的设计材料等，均是满了预表的教训的，我们不能在这里一一细说，让我们只提其中一部分——至圣所——相信已足够叫我们赞叹神的智慧和能力(请参本课前面的图)。

　　

　　至圣所

　　至圣所有三方面立刻就能吸引我们注意的，那就是它的尺寸、目的，和「圣洁」：

　　第一、它的尺寸是十肘乘十肘乘十肘，换句话说，它的长、宽、高都是正正十肘，亦即是说，至圣所是正方形的。到后来所罗门建圣殿的时候，则把至圣所的尺寸加倍，亦即是二十肘，乘二十肘乘二十肘，仍是正四方形的。假如我们翻到圣经最后的两张，就会发觉圣城也是正四方形的——「城是四方的……长宽高都是一样」(启廿一16)。

　　皮雅逊博士(Dr.A.T.Pierson)告诉我们，在古时候，正方形是代表完全的，因为它是绝对对称的。正方形的任何一面，都是完完全全四方的；而六面都是彼此相等的。无论你把一个正方形的物体怎样转动法，它的样子仍然没有改变——其长、宽、高仍然是一样。因此这是完全的一个代表。至圣所必须是正方形的，表明以色列的神是无限完全的；圣城也必须是正方的，表明将来的城是毫无瑕疵的，因为建造它的就是神。当保罗提及基督的爱是何等「长、宽、高、深」，他指的不也是其完全的一方面吗！这完全的爱是多奇妙！而更奇妙的是，我们都曾经历过！

　　第二、留意至圣所的目的。这是神要住在人中间的地方，我们明白其中的奥秘和价值吗？旷野中的会幕，就是第一次神要与人同住的地方。他曾在伊甸园与亚当同行，对希伯来的族长说过话，曾以可见之体采访过亚伯拉罕，但他从未住在人中间。现在，他要与被救赎的子民同住，直到如今，他仍住在我们中间：会幕之后是圣殿，圣殿之后，就藉着他怀里的独生子——「道成了肉身住在(会幕)我们中间」(约一14)。道成肉身之后，就是教会——属灵的家，「各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。」(弗二21～22)这就是神今天居住的会幕了，直到有一天，天上响起声音说：「看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住，他们作他的子民，神要亲自与他们同在。」(启廿一3)

　　第三、留意这个至圣所所表现特别的圣洁。当以色列人带着他们的祭物要献上时，他们可以进到外院，却不能入圣所，只有祭司才可以进去，祭司可以进入圣所，却不能进到至圣所，那只有大祭司才能进去；就是大祭司也不能随便进去，他每年只能进入一次，在进去之前，还要做好各方面的准备才行。同样，在后期的圣殿也是如此——神居住的地方是无比圣洁的。我们每一个人要好好记住这功课，我们的敬拜若不圣洁，不认识所敬拜的对象是全然圣洁的话，就永不蒙悦纳。有两个用来形容圣殿的希腊文，是十分重要的：一个是指到建造圣殿的地基，另一个单是用在圣所本身的——就是至圣所。令人感到惊异的是，在新约中，「神的殿」竟是指到个别的或全体的信徒；这个字本来是单用在至圣所的！这是何等神圣的权利和责任——责任是为基督所属、权利是有神居衷！

　　旧约的圣殿共分三层，我们每一个人也是分开三部分：

　　外院——身体

　　圣所——精神

　　至圣所——心灵

　　神就是要住在我们最内里的心灵那里，改变我们，使我们为他的灵宫。

　　从前有一个雕刻家，在他的工作室摆放了许多件精美的作品，其中最杰出的，是一座美丽非凡的教堂，可惜它美丽就美丽了，却不大引人注意。来参观的人一个一个的从它面前走过，却没有人停下来欣赏一下。随着日子的过去，它披上一层又一层的灰尘。后来一个年老的参观者把一枝小小腊烛放进模型里去，燃起它，烛光透过玫瑰窗照耀出来使得整个模型改观不少，吸引了来参观的人驻足欣赏。所有这些分别，只在一点点光芒而已。但愿我们心灵都是分别为圣的，有神居衷的，我们整个人就会改观了。

　　何等喜乐，何等恩典；

　　神竟降卑，居于我灵；

　　作我良友，导我前程。

　　　　

Ⅲ会幕(廿五～四十)

设计(廿五～卅一)

柜——桌——灯台(廿五)

幕幔——幕板——幔子(廿六)

铜祭坛——钩子——灯油(廿七)

圣衣及立祭司之礼——(廿八～廿九)

香坛——洗濯盆——圣膏(卅)

工人——安息日之证据(卅一)

延宕(卅二～卅四)

以色列人陷在偶像的罪(卅二1～14)

审判拜偶像之罪(卅二15～29)

摩西代求(卅二30～35)

以色列人被拒与被试(卅二1～11)

摩西再恳求神(卅三12～23)

再在山上四十日(卅四)

完成(卅五～四十)

关于选用之材料(卅四)

外型与钩子(卅六)

会幕之圣物(卅七～卅八)

祭司之圣衣(卅八1～31)

工成；会幕竖起(卅九32～四十33)

神居于会幕中(四十34～38)