鲜於姓源流

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鲜于姓，拼音：xiǎn yú xìng 。在《百家姓》中排名第436位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。

鲜于氏主要源出西羌，古西羌族人以复姓为主。鲜于氏不可写作鮮於氏；另外其读音应读作xiǎn-yú，而不是xiān-yú。

一、姓氏源流

第一个渊源：源于子姓，出自殷商王族后裔箕子支子仲。属于以国名、封邑名合并为氏。

西周初年，周武王灭商纣，封其叔父箕子于朝鲜，得姓鲜于氏。

箕子，本名子胥余，是商王朝末代帝王子受辛(商纣王，按盘古王表推算为公元前1154～前1123年在位，断代工程认为是公元前1075～前1046年在位)的叔叔，官至父师(即太傅)，封地在箕邑(今山西太谷)，侯爵，史称“箕子”。“子”，是古人对大贤者的尊称。

据家谱文献《太原鲜于氏世谱》的记载：子受辛即位不久，箕子见他贪图享乐，开始使用象牙箸(筷子)进膳，就叹息道：“用了象牙筷，就要用玉杯来配，然后就会追求其它的珍奇物品，这就是奢华享乐的开端呀！而国君一讲究享乐，国家怎么能搞得好呢！”后来商末帝果然越来越荒淫残暴。箕子曾多次进谏，商末帝听得不耐烦，干脆就把他囚禁起来，免得耳边呱噪。

周武王姬发率八百诸侯灭商纣以后，释放出了箕子，并诚心向他请教如何才能得到商民的拥护。箕子认为：应当施行仁政，用安抚的手段来争取民心。周武王听了很高兴，要封箕子为大官，但是箕子不愿做周王朝的臣子，携族人午前余出走辽东，建立了朝鲜国，史称“箕子朝鲜”。周武王遂顺水推舟，承认既成事实，派使封他为诸侯，史称“箕子朝鲜”，任其发展。

在朝鲜史籍《朝鲜史略》中记载：“周武王克商，箕子率中国人五千入朝鲜”。在朝鲜史籍《海东绎史》中引《三才图会》也记载：“箕子率五千人入朝鲜”。在朝鲜家谱文献文献《朝鲜鲜于氏奇氏谱谍》中亦记载：“武王克殷，箕子耻臣周，走之朝鲜，殷民从之者五千人。”

箕子受周武王封建立箕氏朝鲜后，迅速推进了当时蛮荒的朝鲜半岛文明开化。据史籍《汉书·地理志》的记载，箕子入朝鲜后，带去了先进的殷商文化。他以礼义教化人民，又教给人民耕织技术。受商文明的影响，朝鲜半岛社会有了迅速的进步，还产生了这一地区著名成文法典《乐浪朝鲜民犯禁八条》：

一，相杀，以当时偿杀。

二，相伤，以谷偿。

三，相盗者，男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。

四，妇人贞信。

五，重山川，山川各有部界，不得妄相干涉。

六，邑落有相侵犯者，辄相罚，责生口、牛、马，名之为“责祸”。

七，同姓不婚。

八，多所忌讳，疾病死亡，辄捐弃旧宅，更造新居。

据史籍《史记》的记载，箕子在朝鲜立国后，曾又回到周朝国都朝见周王。当他经过殷商故国，看到过去华丽的宫殿已成为废墟、禾黍丛生时，十分伤心，便作《麦秀之诗》咏道：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”他在诗中所说的“狡僮”，指的就是商纣王。当时殷商遗民听到这首诗后，都感伤不已，不禁痛哭流涕。

这个故事说明，受封于朝鲜的箕子，与周王朝之间还有一定的政治往来。在箕氏王朝时期，与中原之间的经济联系更加紧密，从考古发现来看，在朝鲜半岛北部各地均出土有数量庞大的战国时期燕国货币“明刀钱”，多者一次竟发掘出千余枚。

在箕子的庶支儿子中，有一个人名叫子仲，他的封地在当时的于邑(今朝鲜忠清北道清州郡)，于是他就将“鲜”字和封邑名称“于”字合称自己的封国名，称“鲜于国”，自称鲜于氏复姓。

箕子朝鲜从箕子开始，一共经历了四十一代君主，从周武王元年～西汉惠帝刘盈元年(公元前1122～前194年，断代工程认为是公元前1046～前194年)才消亡于燕国人卫满(????，公元前195～前108年)发动的“夺箕政变”中，国祚九百二十八年(断代工程认为是八百五十二年)。

箕子朝鲜灭亡之后，该支鲜于国族人多有分散逃避新建立的卫满朝鲜政权迫害者，或向东南迁至朝鲜半岛的辰韩部落地区，成为后世朝鲜、韩国鲜于氏的主源，以“清州”为本贯；或向南迁至辽东半岛地区，以“辽东”为郡望。到了东汉后期，又有族人避公孙氏家在辽东地区挑起的战端，迁徙南下，与下列第二个渊源中的鲜于氏合并，以“渔阳”为郡望，继续生息繁衍，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

该支子姓鲜于氏族人皆尊奉箕子为血缘始祖，尊奉子仲为得姓始祖。

第二个渊源：源于子姓，出自殷商王族后裔箕子之箕山、箕殷，属于以国名、封邑名合并为氏。

据家谱文献《四川阆中渔阳郡鲜于氏大成宗谱》的记载，该支鲜于氏的远祖叫洯：“洯佐禹治水有功、封于商、传十四世而生汤，伐夏放桀，即天子位，以武功成号，曰成汤。传三十世而生箕子，箕子名胥余，为纣庶叔，官父师……武王克殷，王访问箕子，箕子以洪笵九畴陈之，武王遂封箕子于朝鲜。箕子生二子：箕山、箕殷，乃迁居鲜虞国，其支食采于此，以国为氏，生鲜虞申，故其始祖也。”

这在历史文物《鲜于璜碑》上也有记载：“鲜于为箕子之苗裔，有石山，鲜于之水出焉，南流注于滹沱。肥水应即肥国所居地，鲜于即鲜虞，鲜虞族因鲜于水而得名”，其后代即称鲜虞氏。

在箕子带领大部分族人去了东北朝鲜半岛之时，箕山、箕殷留在中原未跟去，后来箕殷生下儿子名叫箕申，那箕申食采于鲜舆(古渔阳，今北京顺义北务镇一带地区)，上古时期的“鲜舆”亦称“鲜虞”，因此箕申亦被称作鲜舆申、或鲜虞申。

在鲜舆申的后裔子孙中，多有以居邑名称沿袭相称为姓氏者，称鲜虞氏、或鲜舆氏。在西周后期被王室史家记载为北狄中的一个流动部落国，后以谐音字省改为鲜于氏，再后有省文简改为单姓鲜氏、虞氏、舆氏、于氏者，亦有因功被李唐朝廷赐改姓氏为李氏者，皆世代相传至今。

该支子姓鲜于氏族人皆尊奉箕子为血缘始祖，尊奉箕殷为族祖，尊奉鲜舆申(鲜虞申、鲜于申)为得姓始祖。

第三个渊源：源于匈奴族，出自南北朝时期北方敕勒族，属于汉化改姓为氏。

按典籍《康熙字典》的注释，有一支鲜于氏复姓家族是由鲜卑族名称演化而来，但在史籍《魏书》中没有其为鲜卑族姓氏的记载，而是认定这个鲜于氏家族是活动于定州、朔州、五原、渔阳一带的“丁零种姓”，并且一直就是北魏王朝征讨的对象。实际上，该支鲜于氏部族源出汉末魏、晋时期形成了敕勒族。

南北朝时期，北方定州地区(今河北定县)有少数民族敕勒族。

敕勒族，是匈奴民族的一个分支，北方地区称其为敕勒、或铁勒，南方地区称其为丁零，是魏、晋、南北朝时期活动在北方地区的一个游牧民族，这个民族曾还在车师上部(今新疆吐鲁番交河)建立了著名的高车国，因此又被称作高车族。

据史籍《北史·高车传》的记载，北魏太武帝拓跋·焘(公元424～452年在位)出征北方时，路径漠南，听说高车“人多甚众”，而新建立的北魏王朝急需人丁的扩充，于是“因征之”，高车国诸部“降者数十万落，获牛马羊亦百余万，皆徙之漠南千里之地”，由此使北魏王朝势力大增。可见当时的敕勒族人口数量已相当可观了。

后来在北魏王朝控制的漠南一带，由于这十几万高车人的勤劳耕牧，使得农牧业迅速发展起来，成为北魏王朝重要的国家财政收入来源之一，“由是国家马及牛、羊遂至于贱，毡皮委积”。当时的土默川、河套平原和鄂尔多斯高原等地，已是人口甚众，经济发展得相当繁荣。

敕勒民族因其造车“车轮高大幅数至多”故而又得名高车族。敕勒族长期从事畜牧业，逐水草而迁居，食肉食、饮奶酪、衣革皮、居穹庐(类似蒙古包，但主要外墙材料不是兽皮，而是芦草)，能歌善舞。在史籍《北史·高车传》中记载：“其人好引声民歌……男女无大小，皆集会。平吉之人，则歌舞作乐”。

到了公元五世纪中叶，即北魏文成帝拓跋·浚执政时期(公元453～465年在位)，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”从如此空前盛会的描述中，人们可以想象到，当时敕勒族人乘着高车，唱着苍劲而优美的牧歌进行在大草原上，甚是一幅十分为壮观的画卷。

到了北魏孝明帝元诩执政时期(公元516～528年在位)，由于敕勒部落中统治者为争夺王权而内部相互残杀不已，再加上已经逐渐强大起来的柔然民族的不断侵袭，自身的力量日渐削弱，最后为柔然部所败，这个在历史上一度以勇敢骠悍著称的民族就此从鄂尔多斯和阴山南麓悄然消逝了。

由于北魏王朝一贯注重在文化方面的积累，历史上第一次用鲜卑语记载了当时敕勒族民族的一首诗歌，那就是著名的《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫；风吹草低见牛羊。”其歌苍劲而优雅，当时即被人翻译成汉文予以记载，流传千古至今

在敕勒民族中，很早即有鲜于氏复姓，后有省文简改为单姓鲜氏、于氏者，后逐渐融入汉族，世代相传至今，其源出无载，本书推测其为第二个渊源中北方子姓鲜于氏的影响所致，待考。

要提请注意的是：鲜于氏复姓简改的单姓鲜氏，主要分布在吉林、辽宁、河北、四川、贵州、重庆，与夏禹之后分衍的姒姓鲜氏并不同源。姒姓鲜氏是周武王赐改的姓氏，族人主要分布在江苏、湖北、广州一代。因此，鲜于氏改单姓鲜氏皆与子姓鲜于氏复姓家族合谱，但决不与姒姓鲜氏合谱。

得姓始祖：子胥余(箕子)、箕殷、子仲、鲜于申(鲜舆申、鲜虞申)。

据《朝鲜谱·太原谱》载，商纣王有个叔叔名胥余被封在箕（在山西省太谷县东），称为箕子。纣王即位不久，箕子见他开始使用象牙筷子，就叹息道：“用了象牙筷，就要用玉杯来配，然后就会追求其他的珍奇物品，这就是奢华享乐的开端呀！国君一讲究享乐，国家怎么能搞得好呢！”后来纣王果然越来越荒淫残暴。箕子多次进谏，纣王听得不耐烦，干脆把他关起来了。周武王灭商以后，放出箕子，并向他请教如何才能得到商民的拥护，箕子认为应当施行仁政，用安抚的手段来争取民心。武王要封箕子为官，但是箕子不愿做周的臣子，就出走到辽东，建立了朝鲜国。箕子的子孙中有个叫仲的，有封地在于邑，他将国名“鲜”字和封邑名“于”字合成“鲜于”二字为姓，称鲜于氏。故鲜于姓的得姓始祖是箕子。

各支始祖

鲜于思明：蜀国司空，谪居巴西(阆中)。为四川鲜于氏开派始祖。

鲜于向：字仲通。唐朝剑南节度使，渔阳郡人，随任居四川南部县。唐天宝中为京兆尹御史中丞剑南节度使，汉阳太守任中卒，葬四川南部县新镇坝旧有墓田。其弟鲜于叔明为仲通胞弟，继通为京兆尹，迁尚书左仆射，唐德宗时封蓟国公。是为四川南部县鲜于氏始祖。

鲜于侁：字子俊，唐史叔明之裔，官拜谏议大夫、荆州刺史，又为京东转运使，与苏轼有亲戚关系，死后葬河南嵩山地界。子俊公生三子，长绰为太常博士，次子名奉，季子名君。祖鲜于奉子俊公次子，兄绰弟君举宣和进士，因子俊公知楚荆州，寄居于楚南石首县，其后三世失传。子俊第六世孙鲜于浑为生于宋理宗朝，任四川铜梁知县，与仲通公子孙鲜于翔等六人为从堂兄弟，以上皆为四川鲜于氏始祖。

鲜于元圭：为鲜于浑长子，元朝时期因阆中族人有故牵连，避姓为蒙，去于而单姓，从此四川鲜于复姓失传。

二、迁徙分布

鲜于氏复姓是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前六百位，在台湾省也名列八百七十位，在宋版《百家姓》中则排序为第四百三十七位门阀，在复姓中排序第二十九位，族人多以渔阳、南安、乐浪、太原、辽东为郡望。

鲜于氏的祖先是箕子，箕子是纣王的叔父，是古代圣君商汤子姓后裔。周武王克殷后，仰慕箕子的贤德，曾经访以天道，他就作了《书经》上那篇著名的《洪范》，陈述天地之大法。其后，他被周武王封于朝鲜，可是，却始终不肯对周天子称臣，也不想回中国来。箕子依照故国的习惯，把自己的支子仲封在一个叫作“于”的采邑，仲的后裔也依照“故乡”的习惯，合鲜、于二字为自己家族的姓氏。不久以后，其子孙逐渐地播迁回了中国，使得鲜于氏也变成了中国的一个姓氏。这可以从《古今姓氏书辩证》和《尚友录》两本书中得到考证。

鲜于姓起源至今已有2500多年的历史。望族居渔阳郡（今北京市以东、天津市以北、长城以南、遵化县以西的一大片地方）。

鲜于氏早期主要活动于北方地区，以幽州为聚居中心。

自汉朝以后，鲜于氏族人从朝鲜半岛重归祖国，一直以河北的渔阳郡为繁衍中心，故以“渔阳堂”为堂号且一直沿用至今，有的则以“敦厚”为堂号。西汉时期有著名的大孝子鲜于文宗及其姊鲜于文英。鲜于文宗是渔阳人，七岁丧父。父以种芋时亡，至明年芋时，其对芋呜咽，如此终身。其姊鲜于文英适荀氏，七日而夫亡，执节不嫁。及母卒，昼夜哭泣，遂丧明；另有大学者鲜于遂，著有《太乙保生论》一卷。

东汉末渔阳人(今北京密云)鲜于辅初为刘虞从事，公孙瓒破虞时，率领州兵，迎虞子和与袁绍将军麴义共攻公孙瓒。后来从归曹操，为度辽将军，封都亭侯。

北齐时期有一代忠义将领鲜于世荣，在后主武平中时积战功封为义阳王，后官至领军上将军。

唐朝时期有以清廉著称的刺史鲜于臣绍和剑南节度使鲜于向，居四川南部县。

宋朝时期有灌县人(今四川成都)鲜于大年，官绵竹县令，其治理政务，不畏豪强，处世刚正，凡有弊端，前任不敢做的他全都将它纠正过来，世称贤官。有著名科学家鲜于天，其幼时能日诵千言，成年后学问渊博，精通天文、历数、地理、方技，体现出非凡的才华，为其时名儒争相求教的大学问家。有阆州人(今四川阆中)大贤鲜于侁，字子骏，鲜于赤之子，宋仁宗景佑年间进士，鲜于侁初为江陵右司理参军，后在宋神宗熙宁初年历任通判绵州、利州转运使判官、京东西两路转运使，升副使兼提举常平，知扬州，拜左谏议医生，集贤殿修撰，知陈州，精于经术，尤长《楚辞》、《诗传》、《易断》等文。其施行新法，械捕贪吏，不私姻戚，被苏轼称其“上不害法，中不废亲，下不伤民”是为三难。他所推荐给朝廷的刘挚、李常等，后来都成为优秀官员。文彦博《送子骏朝议归阙诗》：“为有仙才生阆苑”。

元朝时期有大都人、著名诗人和书法家鲜于枢，官至太常侍典簿。

明朝时期有山东栖霞人鲜于延年，官为顺天知府，他为官清廉，生活节俭，为政治民，出自忠诚，对付教育尤其注重。从明朝开国时起，鲜于氏复姓遂明太祖朱元璋《禁胡姓诏》而大多简改为单姓鲜氏、或于氏。

今吉林省的延边朝鲜族自治州，辽宁省的沈阳市，河北省的保定市，江苏省的苏州市、扬州市、徐州市，湖北省的武汉市仙桃区、宜昌市宜都市、枝江市、荆州市公安市、十堰市、天门市，四川省的南充市南部县、营山县、仪陇县、遂宁市射洪县、巴中市，贵州省的六盘水市道真仡佬族苗族自治县、遵义市，广东省的广州市、深圳市，重庆市的巴南区、南川县，上海市，北京市，天津市，上海市，香港特别行政区，台湾省的高雄市，朝鲜，韩国，日本等地，均有鲜于氏族人分布。

三、郡望堂号

1、郡望

渔阳郡：秦朝时期置渔阳县，其时地在今北京密云西南一带地区。秦、汉、魏、晋诸朝均为渔阳郡。隋朝时期为玄州渔阳郡，隋朝末年改无终县为渔阳，即今天津蓟县。唐朝时期为蓟州渔阳郡，唐朝以后渔阳为蓟州治所。明朝时期省入蓟州，此后渔阳不再。

太原府：亦称太原郡。古称“太原”有三：①商末周初的太原又称“大原”，故址在周之西鄙泾洛之北，即今宁夏回族自治区固原市北部地区，中心区域在固原市古大原城遗址一带。西周初期，周穆王出兵讨伐西戎，曾一度打到太原，即指该地区。②战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。③宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

乐浪郡：西汉朝元封三年(癸酉，公元前108年)汉武帝刘彻命汉朝大军灭亡了盘踞在朝鲜半岛北部的卫氏朝鲜，统一其旧域后，在那里划分地方行政区域，设置了乐浪(今朝鲜平安南道)、玄菟(今朝鲜咸镜道)、真番(今朝鲜黄海道、京畿道各一部)、临屯(今朝鲜江原道)四郡，史称“汉四郡”，其下各辖若干县。不过，真正意义上的“汉四郡”存在时间并不长。到西汉朝始元五年(己亥，公元前82年)西汉中央政府将真番、临屯二郡撤销，将玄菟郡西迁至辽东地方，并将此三郡之属县合并于乐浪郡。于是在从前箕氏朝鲜和燕两个诸侯国管辖过的辽东地方，从燕、秦和初所置的辽宋成公子?又增加了一个新的玄菟郡(郡治在今辽宁省新宾北汉城)在其下新设高句丽、上殷台、西盖马三县。西汉末年起，高句丽族及其王国政权兴起于辽东地方玄菟郡。西汉元帝建昭二年(甲申，公元前37年)高句丽在汉玄菟郡管辖范围内的高句丽县建立了政权。两汉、魏、晋时期，乐浪郡、玄菟郡的区域和郡治不断变化。东汉末年，辽东太守公孙康管辖乐浪郡地区，将乐浪南部分割出来，设立带方郡。此外。在汉魏之时的朝鲜半岛南部，居住着韩种的三支，马韩、辰韩、弁韩。史载马韩有五十四国总十余万户；辰韩、弁韩各有二十国，共七十八国。共计为二十万户，当时约近百万人。

南安郡：南安郡在历史上有两处：①西汉时期置县，治所在狄道(今甘肃陇西)。东汉朝中平五年(戊辰，公元188年)分汉阳郡再置郡，治所亦在狄道(今甘肃陇西渭水南岸)，其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。②南北朝时期的梁国天监年间(公元502～519年)亦置南安郡，其时辖地在今甘肃省西部各县，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)改郡为县。注意，这两个南安郡都是旅氏族人的郡望，称北旅、南旅。

辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期曾改称辽东国；十六国时期的后燕国末期，其地归入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。

2、堂号：

南安堂：以望立堂，亦称狄道堂。

乐浪堂：以望立堂，亦称带方堂、高丽堂。

太原堂：以望立堂，亦称晋阳堂、西鄙堂、并州堂。

辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。

渔阳堂、敦厚堂：鲜与鲜于氏，从朝鲜重归故国，自汉以后，便一直以河北的渔阳郡为繁衍中心，故以“渔阳堂”为堂号。一直到今天，仍然世代沿用着“渔阳”这个堂号。有地方以“敦厚”为堂号。

四、【鲜于姓宗祠通用对联】

〖四言通用联〗

揭竿起义；悬腕作书。——李文郑撰，上联典指南北朝时北魏末年河北人民起义军首领鲜于修礼，原为怀朔镇兵，六镇起义军失败后，他率部众二十余万人，被北魏政府安置在冀、定、瀛三州。孝昌年间，在定州左城率“降户”（投降归附的人）起义，建元鲁兴。北魏派大都督长孙稚和都督元琛讨伐他，他在五鹿大败长孙稚，又围攻定州；瀛州，与杜洛周起义军相呼应，声势极大。下联典指元代书法家、诗人鲜于枢，字伯机，号困学山民、寄直老人，大都人，历官江浙行省都事、太常寺典簿。能作诗文，工正、行、草书，草书尤其知名，善于悬腕作书，笔力劲健。著有《困学斋集》、《困学斋杂录》。

鲁公志墓；子骏福星。——上联典指唐·鲜于仲通以忤杨国忠被谪，殁后颜真卿为志其墓。下联典指宋·鲜于侁，字子骏，官京都转运使，司马光曰：“子骏福星也。”

五、家谱文献：

四川南部鲜于氏族志，

湖北宜都鲜于氏宗谱，

湖北枝江鲜于氏宗谱，

山西太原鲜于氏世谱，

朝鲜鲜于氏奇氏谱碟，

四川阆中鲜于氏大成宗谱，

四川仪垅鲜于氏族志，(民国)鲜开运续修，民国年间木刻活字印本。现被收藏在四川省图书馆。

西南地区鲜于氏总谱，(现代)鲜德伦主编，2010年计算机排印本。原稿被收藏在四川省南充市西充县司法局鲜德伦处(西充县东太乡四村鲜家湾)。

渝黔川鲜氏家谱，(现代)鲜为定、鲜文举主编，2008年计算机排印本。原稿被收藏在四川省成都市内姜街63号鲜为定处。

六、字辈排行：

四川万源鲜于氏字辈：“文章耀宗邦”。

四川阆中鲜于氏字辈：“基开光大世继昌明”。

四川南部鲜于氏字辈：“先仕文渊学儒宗选应洪金思畴范义永少大云东”。

四川仪陇鲜于氏字辈：

马鞍支派：“明品之常文元克找绍廷钟奇继先德”；

回春支派：“英邦鸣应朝廷如清永昭文明光崇先德世代峥嵘继述广大吉昌忠国”。

四川南充鲜于氏字辈：“朝仲佳学仕文元克找绍廷钟奇继先代常怀尊国忠数德昭丕绪宣采应家声”。

湖北宜昌鲜于氏字辈：

枝江支派：“正大光明景开文运万代发强”；

宜都支派：“正大光明景开文运永士其昌”。

湖北天门鲜于氏字辈：“步宗光明永开文运可发齐祥”。

重庆南川鲜于氏字辈：“安定思善存天道传家效祖能良崇为万冕(玺)达徙(恺)启仕(应)”。

七、历史名人

鲜于辅：东汉人，为刘虞从事。公孙瓒破刘虞，鲜于辅率州兵，迎请刘虞之子刘和。与袁绍将麴义共同击破公孙瓒。后率众归曹操，拜度辽将军，封都亭侯（注：鲜于辅，一说北京人）。

鲜于侁：字子骏，鲜于赤之子，宋代阆中人。文彦博《送子骏朝议归阙诗》：“为有仙才生阆苑”。侁于仁宗时进士及第，历任通判绵州，利州转运使判官，京东西两路转运使，知扬州，拜左谏议大夫，集贤殿修撰，知陈州。

鲜于天：宋代著名科学家，幼时能日诵千言，表现出非凡的才能。他精通天文、历数、地理、方技。其学问渊博，为当时名儒争相求教的大学问家。

鲜于枢：元代大都（今北京市）人，一说渔阳（今河北省蓟县）人。字伯机（1257-1302），号困学山民，亦号虎林隐吏、直寄老人等。居杭州。官至太常寺典簿。伯机以书名世，行草书尤精，与赵孟頫齐名。早岁学书，末能如古人，偶于野中见二人輓车淖泥中，顿有所悟。其书法笔墨淋淳酣畅，书体遒劲凝重，赵孟頫极推重之。代表作有《真书千文》、《老子道德经卷上》、《苏轼海棠诗卷》、《韩愈进学解》等。

鲜于文宗：东汉孝子。渔阳人，年七岁丧父。父以种芋时亡，至明年芋时，对芋呜咽，如此终身。姊文英适荀氏，七日而夫亡，执节不嫁。及母卒，昼夜哭泣，遂丧明。

鲜于世荣：北齐忠义将领，渔阳人，在后主武平中时积战功封为义阳王。后官至领军大将军。

鲜于修礼：北魏孝昌二年（526年），北魏怀朔镇将葛荣和镇兵鲜于修礼聚众反抗北魏统治的起义。一月，鲜于修礼率领六镇“降户”于定州左城（今河北省唐县西北）起义，很快发展至10万人。他和柔玄镇人杜洛周起义军互相配合，协同作战。北魏命扬州刺史长孙稚为大都督北讨诸军事，与河间王元琛率军讨伐鲜于修礼。四月，起义军在五鹿（今河北大名东）大败官军。八月，义军叛将元洪业杀鲜于修礼，投降北魏。不久，加入鲜于修礼起义军的葛荣杀元洪业自立。九月，葛荣带领义军北趋瀛州（治今河北省河间），于白牛逻（今河北蠡县境）袭杀北魏章武王元融，自称天子，号为齐国，年号广安。不久，又擒斩北魏广阳王元深。三年正月，葛荣义军攻陷殷州（治今河北省隆尧东），杀刺史崔楷，进围冀州(治今河北冀县)。十一月，拔冀州，俘刺史元孚。魏以都督源子邕为冀州刺史，率官军讨伐葛荣。十二月，葛荣领10万义军在阳平（今山东省莘县）东北漳水曲大败官军，击斩源子邕、裴衍等人。武泰元年（528年）三月，义军克魏沧州（治今河北省盐山西南），擒刺史薛庆之。八月，义军围邺城（今河北省临漳西南），号称百万之众。九月，北魏柱国大将军尔朱荣率精税骑兵7千征讨义军。葛荣因轻敌，兵力分散，败于滏口（今河北省磁县西北）。葛荣被俘杀。起义失败。

鲜于仲通：名向、字仲通。渔阳县人，寄籍新政（今四川省东南部），生于武周长寿二年（693年），中年举进士。鲜于深得剑南节度使章仇兼琼赏识，引为采访支使，委以心腹重事。唐天宝初年，鲜于仲通向剑南节度使章仇推荐杨贵妃兄杨国忠。杨借章仇之力，得以觐见唐玄宗，拜为朝廷参政命官。天宝九年（750年），推荐鲜于仲通为剑南节度使。天宝十年（751年），杨为鲜于仲通掩盖讨伐南昭败迹，并推荐为京兆尹。天宝十二年（753年），鲜于仲通请为杨刻“铨综之能”碑，立于尚书省门，以颂杨。不久，鲜于仲通违杨遭贬，天宝十四年（755年）病故。

八、名人名篇：

君讳璜、字伯谦。其先祖出于殷、箕子之苗裔。汉胶东相之醇曜，而谒者君之曾，孝廉君之孙，从事君之元嗣也。君之天姿明达，彻睆有芳。在母不廑，在师不烦。岐龀繇是,含好典常。治礼小戴，闺族孝友，温故知机，辉光笃实，升而上闻。

君三子，大子讳宽、字颜公。举有道，辟大尉府掾。中子讳□，字景公，郡五官掾，功曹、守令、幽州别驾。小子讳晏，字鲁公，举孝廉，谒者，雁门长史，九原令。

胶东君讳弘，字元誉，中子讳操，字仲经，郡孝灌谒者。子讳琦，字玮公，举孝廉。子讳式，字子仪，故督邮，早卒。督邮子讳雄，字文山，州从事。子即君是也。

鲜于侁诗赋摘录：

《宝峰亭》：

舟航日上下，车马不少闲。

近邑凑商贾，远峰自云烟。

《会景堂》：

金城环雉堞，云屋瞰闤贵。

双林耸江右，九陇觇天外。

《扬州》：

金山一拳石，出髻如溟纱。

天外辨两潮，江南分列嶂。

《扬州后土祠琼花》：

百花天下多，琼花天上稀。

结根吒灵祠，地著不可移。

八蓓冠群芳，一株攒万枝。

孤生淮海上，晚秀清百时。

携赏偶佳辰，暗香盈酒卮。

倾都走庙下，爱玩如调饥。

皦月正交光，薰风正离披。

惟应神仙人，收拾繁英归。

《游金山》：

蓬莱三神山，横绝巨鳌背。

鳌倾海水动，一峰失所在。

飞来大江中，盘礴几千载。

化为金山居，龙象错朱贝。

夙昔爱山水，江湖不暂忘。

君前或剖竹，匏击古维扬。

隐然绝胜地，旦旦遥相望。

不意二君子，招携一苇航。

高蹑泛云梯，阔视皦溟涨。

潮来隐天地，万里掷白浪。

波清云汉净，澄流迷下上。

更深月正中，山影杳无象。

蛟龟四面穴，形势三洲壮。

融结即难穷，丹青殊莫装。

苏侯韵高远，邵子雅趋尚。

奇观极无边，幽等端未放。

浮生阅流水，清晨造方丈。

毕景趣言归，侵星摇两桨。

《游灵岩》：

千峰环郡宇，二水绕城堞。

每怜山水佳，况复开岩穴。

川流数里近，放棹攀巀嵲。

灵岩骇神化，环阴数亩阔。

何人营佛祠，栋宇殆天设。

前轩瞰溪山，眺听心耳豁。

径穿巨石下，碧玉耸高节。

涓流泻石谼，玉乳基且洁。

其乐乃小岩，洞户敞深徹。

嵌岩见石柱，任重立精铁。

昔人遇真仙，相携观金阙。

川平听鸡犬，始觉人世别。

屈曲沿清溪，桃花正开发。

尘缘念乡县，归思若弦涉。

寤寐瞬息间，岩扉已严鐍，

时迁等陵谷，事胜存图牒。

独有苍江流，青霄鉴明月。

予来秋之季，气象颇凄切。

草木自变衰，山花常复活。

青晖沃赏适，异境差胜绝。

薄暮上归艎，依然望林樾。

《巴江》：

三川会合绕城下，巴字体势何盘盘。

却疑天工勅水帝，戏写鸟迹倾波澜。

《涪江风月》：

涪江风月为谁清，莫向涪翁问姓名。

万古涪江流不尽，渔矶月似旧时明。

《大剑山》：

武侯渭水屯兵日，司马秦中闲壘时。

远业自能兴汉室，重门何事守坤维。

刘吴逆峡终摧敌，钟邓缘崖亦济师。

自古存亡关付吒，谁言双剑击安危。

《锦屏山》：

分命吁咛诏旨宽，书归聊憩锦屏山。

寺门一路烟霞外，邑屋千家紫翠间。

城山鼓鼙催日暮，雨中桃李报春还。

江流此去朝宗急，远迹何时遂刚环。

《题灵岩》：

马烦箠策车驰毂，终岁尘劳常碌碌。

喜闻岩寺在山中，路转清溪入幽谷。

乍行山口疑洞天，穷深一上翻平田。

千层台殿隐林木，四面石壁生云烟。

山僧迎门笔相揖，为语祖师存德迹。

屈指于今八百年，已在西来达摩前。

鹤鸣飞止黄金地，锡杖涌起清凉泉。

境称四绝名天下，天台石桥乃其亚。

千峰不改岁寒时，一水最怜秋月夜。

半生游学颇艰辛，且向空山老此身。

也知方丈安禅处，解笑东西南北人。

《杂兴》(三首):

幽居观物变，天道固虚盈。

炎取日方炽，微阴一已生。

凉风动野草，桃李先飘零。

蜩螗集高柳，络纬响空庭。

愁心独耿耿，宵梦竟难成。

一气斡元造，为功未尝烦。

群生自委化，天地亦何言。

凫胫不可增，楮叶不可镌。

欲益固为损，劳心非自然。

不见平阳侯，醇酒聊终年。

三王贵养老，取重在乞言。

酒醴副佳淆，黄发斯皤然。

朝廷本忠厚，风俗亦变迁。

岂意汉道微，侍中惟少年。

耆旧无备问，李公所以难。

《望江楼》：

使君分符在唐季，游刃巴西有余地。

构楼下瞰大江头，醉眼日观巴水字。

唐人诗句自名家，当年登鉴境何赊。

遗碣空存苔藓剥，高楼一望重伤嗟。

《九诵》：

河伯：

清秋方初兮，淫雨降无时。

旧坊弗治兮，河水泛滥而为灾。

潏汩沸渭兮，澎湃奔波而沛来。

崩腾覆溺兮，夫岂河伯不仁。

汗漫千晨兮，荡然室闾。

耄稚惊号兮，丘冢为家。

蛟螭愤怒兮，鱼鳖纵横。

鼋驰骛兮，凫骛飞翔。

皇天无亲兮，视听以民。

五序参差兮，咎极以滋。

圣惟唐尧兮，固遭横流。

臣有舜禹兮，舆心所依。

御灾拯溺兮，九叙可歌。

四凶逐去兮，二八以升。

天地平兮，成海隅蒙福。

白马玉璧兮，非神之欲。

岳神：

云蓊蔚兮，山之巅。

瞻岳灵兮，望青天。

崭岩崷崒兮，磅礴无垠。

龙从律师勃兮，宁一以为仁。

草木杂而罗生兮，人不可名。

鸟兽蕃而走集兮，虞不能知。

因高错事兮，道此跻陛。

登岱勒成兮，胡为而七十二君。

齐余心兮，不外。

高余冠兮，甚伟。

撷芳杜兮，为衣。

掇紫芝兮，作佩。

柏实兮，松花。

石髓兮，兰英。

蕙肴陈兮，玉案。

明水湛兮，清尊。

诚拳拳兮，不解。

寐接神兮，怳若有言。

嵩高峻极兮，生甫与申。

周道将明兮，宣以中兴。

水旱不常兮，虫螟以灾。

稼穑卒荒兮，民生流离。

劳来安集兮，之子功。

佑此下民兮，宁遗神羞。

尧祠：

车辚辚兮，庙堧。

鼓坎坎兮，祠下。

竽瑟兮，并奏。

洁时羞兮，虔祠事。

瑶华为馔兮，沆瀣为浆。

象笾玉豆兮，金鼎煇煌。

海珍蔌兮杂，错而致态。

神之来兮，风雨萧萧。

前驱于毕兮，上有摇。

羽林为卫兮，虹霓为旗，

凤凰左右兮，扰伏蛟螭。

神之陈兮，金舆。

灵欣欣兮，胖蚃。

德难名兮，教务长焘。

千万年兮，不忘。

舜祠：

道历山兮，逶蛇。

思古人兮，感叹。

并储胥兮，肃止仰曾晻暖。

兽何鸣兮，林中。

鸟何悲兮，山上。

木何为兮，不剪。

草何为兮，茂畅。

帝之神兮，在天。

帝之德兮，在人。

物具兮，四海。

心粗兮，一纯。

采秀实兮，山间。

摘其毛兮，涧底。

玉醴湛兮，琼茅。

肴修杂兮，兰茝。

乐备兮，九奏。

凤舞兮，仪韶。

人骏奔兮，如在。

君卒享兮，神交。

箕子：

伟夫子之正谅兮，适遭世以离尤。

悼祖宗之累积兮，大命颠而逢忧。

忠良屏远兮，谗谀浸昌。

神龟在涂兮，虺蟒升堂。

紫鸾笯置兮，鸩羽飞扬。

驺虞潜逐兮，豺虎纵横。

江蓠鉏割兮，钩吻日滋。

芳荃不御兮，蔓草难图。

比干剖心兮，夫子佯狂。

蒙难以正兮，大明其伤。

灵修不察兮，国以云亡。

旧邦维新兮，武功以成。

囚奴释辱兮，作宾于王。

九畴演绎兮，大法以彰。

五事钦明兮，君道日隆。

彝伦攸叙兮，庶政其凝。

朝鲜分封兮，佤夷貊化行。

传国中山兮，蕃子以孙。

庙貌有严兮，祀典攸存。

岁时奉事兮，斯千万年。

微子：

肇公孙之璇源兮，玄鸟降而生商。

并禹稷之圣贤兮，实惟桓拨之王。

历妫姒之世数兮，道貌岸然日跻于武汤。

始伐罪于仇饷兮，人怨咨而徯来。

顾宽仁之宜民兮，天俾式于九围。

谅除残而代虐兮，犹云德之有惭。

赖燕翼于孙谋兮，治克举于三宗。

老成不怨于不以兮，隐处不伤于厄穷。

世四十有六而下衰兮，天命之将隳。

寔遭家之不嗣兮，顾丽色之惟微。

念社稷之颠倾兮，七高压我所凭依。

帝眷在于有周兮，抱祭器而焉归。

虽白马之见庙兮，聊血食于商丘。

伟夫子一言兮，诚有取于三仁。

周公：

噫嗟兮，文公。

岿然兮，秘宇。

怅王室兮，多难。

独勤劳兮，左右。

四国流言兮，冲人不知。

东片问罪兮，慆慆不归。

大电以风兮，天威震惊。

弁启金滕兮，衮衣有光。

公之心兮，大成文武。

公之子兮，建侯启土。

山川兮，附庸。

奄凫绎兮，龟蒙。

万子孙兮，承祀。

亿兆人兮，仰止。

惟夫子之叹嗟兮，不复见子寤寐。

何莽新之假摄兮，文奸言而欺一世，

造作诡故而戕刘兮，亦亟殄宗而绝嗣。

公之圣而德协天兮，何妄人之辄。

自俾其颠而不终兮，天实表公衷而警后。

肃进拜于庙堂兮，奉时之牲酒。

鼓钟兮，在宫。

琴瑟兮，在堂。

神之格兮乐享。

民欣欣兮，不忘。

孔子：

曲阜兮，遗墟。

先师兮，阙里。

神仿佛兮，如在。

涕潺湲兮，不已。

穷天地兮，一人揭日月而照临。

生无万乘之位兮，三千这徒心服而四来。

嗟愚陋之不明兮，仍商赐之为疑，

羌纷纷其妄作兮，悖道违义而弗自知。

顾六艺之折衷兮，取舍纵横而协于道。

后世苟轻肆于胸臆兮，必遽贻于诟病。

三纲立而五教明兮，实治世这宏矩。

履厚地而载高天兮，胡一日之可舍。

宜万龄这庙貌兮，春秋不乏其时祀。

合仁义以为冠兮，结忠信而为佩。

集道德以为裳兮，服文章而为带。

列笾豆为左右兮，苹藻性而洁肥。

酌玉醴以为酒兮，错琼瑶而为粢。

升堂而北而兮，望冕旒之巍巍。

惟神明之降鉴兮，洞精神其来歆。

双庙：

旄头光芒兮，戎马驰。

海水沸荡兮，鲸鲵飞。

烟尘蔽日兮，杀气昏。

金鼓轰天兮，岳奔。

小国不过兮，大国颠倾。

王侯戮辱兮，蛇豕肆行。

二公仗义无，反顾兮捍贼濉阳。

柏骸易子兮，并力小城。

势穷力殚兮，外无救兵。

亡身徇国兮，宁屈虎狼。

仰天视日兮，气以扬扬。

衣缨不绝兮，貌如平生。

旅游驰驱兮，历此旧都。

致词双庙兮，涕泗不收。

惟忠与孝兮，死义为尤。

遭世扰攘兮，适履其忧。

吁谋颠置兮，边将怙功。

尾大权移兮，三镇握兵。

忠贤在野兮，谗邪肆意。

女谒内用兮，戚臣外圯。

纪纲日紊兮，典刑日弛。

胎祸阶乱兮，谁执其咎。

义土没身兮，沈冤莫置。

猗欤二公兮，行人歔。

杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》：

王国称多士，贤良复几人？

异才应间出，爽气必殊伦。

始见张京兆，宜居汉近臣。

骅骝开道路，雕鹗离风尘。

侯伯知何算，文章实致身。

奋飞超等级，容易失沈沦。

脱略蟠溪钓，操持郢匠斤。

云霄今巳逼，台衮更谁亲？

凤穴邹皆好，龙门客又新。

义声纷感激，败绩自逡巡。

途远欲何向，天高难重陈。

学诗犹孺子，乡赋忝嘉宾。

不得同晁错，吁嗟后郤诜。

计疏疑翰墨，时过忆松筠。

献纳纡皇眷，中间谒紫宸。

且随诸彦集，方觊薄才伸。

破胆遭前政，阴谋独秉钧。

微生沾忌刻，万事益酸辛。

交合丹青地，恩倾雨露辰。

有儒愁饿死，早晚报平津。

苏辙散文摘录：

《书鲜于子骏父母赠告后》：

中山鲜于子骏，世居阆中，昔伯父文甫郎中通守是邦，子骏方弱冠，以进士见。

伯父称之曰：“君异日学为名儒，仕为循吏。”遂以乡举送之。其后子骏宦学日以有声。

予侍亲京师，始従之游。已而予在应天幕府，子骏以部使者摄府事，朝夕相従也。

元祐初，予为中书舍人，子骏为谏议大夫，出入东西省，无日不见。是时司马君实、吕晦叔、范尧夫皆在朝廷，与子骏有平生之旧，方将大用之，而子骏已病矣。是岁，明堂赦书，赠其先人金紫光禄大夫、先妣安德郡太夫人。

予适当制，实为之词。未几，子骏以疾不起，归葬阳翟。后十年，士大夫遭南迁之祸凡七年。

予自龙川归颍川。子骏之子绰来见，涕泗言曰：“伯兄颉、季弟焯不幸亡矣，惟群绰在，公与先君有文字之好，愿录旧词，将刻之石，以慰诸孤思慕不已之意。”

予亦流落南荒，不自意全得至于此，抚念存没，流涕而従其请。

建中靖国元年三月十七日记。

《鲜于子骏谏议哀辞》：

中山鲜于子骏，弱冠而仕，老而不得志，买田于阳翟(今河南禹县)，盖将终焉。

元佑元年，始召为谏议大夫，朝廷以得人相庆，而子骏亦不敢以老为辞，意将有所建焉。

居数月，得足疾，不能造朝，即自引去。得请淮阳，未几以不起闻，士之识与不识，皆为之出涕。

夫死生得丧，非子骏之忧，而有志不获，为可悲也。

子骏于书无所不读，而善属文。晚节为楚词，得古之遗思。其文与蜀郡文与可相上下。与可没将十年而子骏亡，蜀人皆悲思之。

其子颉，求予为挽歌，作楚辞以授之，以为子骏之意也：

登嵩高兮扪天，涉清颍兮波澜，中休息兮故韩。有美人兮来居，曳佩玉兮长裾。内谅直兮外修。车还轸兮莫予留。筑室兮疏流，植干兮莳芳。雪积兮中谷，曰予俟兮春旸。春风至兮百鸟鸣，升高木兮雨亦晴。鸣一再兮惊人，时不子兮徂征。美人兮驾长离，来逡巡兮往奔驰。命不可兮奈何，号帝阍兮诉予。予骞木兰兮茹紫芝，予饮石泉兮濯流波。不妄食兮裴回，莫之饱兮不饥。

游于斯兮伏斯，命有尽兮孰违？心不灭兮亭亭，倚嵩少兮长欷。

苏轼《题鲜于子骏八咏后》：

始予过益昌，子骏始漕利路。其后八年，予守胶西，而子骏始移漕京东。

自朝廷更法以来，奉法之吏，尤难其人。刻急则伤民，宽厚则废法。二者其理难通，而山峡地瘠，民贫役重，其推行为尤难。

子骏世家南隆，亲族故人，散处所部，以亲则害法，以法则伤恩，二者其势难全。是三难者萃于子骏，而子骏为之九年，其声蔼然，闻之四方。上不害法，下不伤民，中不废亲，自讲议措置至于立法定制，皆成于其手。吏民举欣欣然，而子骏亦自治园囿亭榭，赋诗饮酒，雍容有余，如异时为监司者。君子以是知其贤。

子骏以其所作八咏寄余。余甚爱其诗，欲作而不可及，乃书其末，以遗益昌之人，使刻于石，以无忘子骏之德。

《中散大夫京兆尹汉阳郡太守赠太子少保鲜于公神道碑铭》：

公讳向，字仲通，以字行，渔阳人也。其先出于殷太师，周武王封于朝鲜。子仲食邑于于，因而受氏。汉有京兆尹褒……

《洪范》垂休，系殷封周，鲜于身繇，派渔阳兮。世掌汉历，子孙舄奕，代有丕绩，Н定襄兮。冠氏促龄，二孙夙丁，隋官不宁，肇定疆兮。嘉陵淼淼，台矫矫，降生京兆，为龙光兮。有武有文，刚严不群，克懋鸿勋，制惟梁兮。既靖巴蜀，既清辇毂，日闻启沃，播周行兮。结友不终，孤我深衷，如彼飞虫，反予兮。邵阳典午，汉阳纡组，熟云心苦，坦行藏兮。天不遗，哲人其萎，反葬江湄，亘其伤兮。此令有裕，教忠有素，天介景祚，炽而昌兮。三世京尹，二子专城，一门载荣，馀庆彰兮。丰碑巍巍，盛业晖晖，举世是希，与天长兮。

《礼部贡士鲜于天墓志铭》：

嘉定丙子、尚午侥冒乡荐同年普成鲜于君叔叔元策勲词赋佳士也、南宫决胜偕行憩蜀、泮预秋补仍冠多士、佥庆斯文唾手巍擢矣。巳而日述五色、得者厚颜而君不介怀、退休其未至、又能推所学、以淑诸人其志可量哉。

君讳天一、父巴西主薄、梓材问学所从实渊源于黄忠文、父羽翼于陈易斎后人、二氏之学、为当时世九鼎。根乎伊洛故发为文章敛为践履、一城之外无两说、而一门父子口以传授，且君于齿乱时、日诵数千言、便能属文、同舍莫能及。暇则以天文地理之说、星翁历家之书、本草方论供游戏、谈尘学亦可谓博也。

《鲜于光祖墓志铭》：

鲜于君初自范阳徙家于博，予时年廿许，闻人之诵君之风概者曰：“虽古之义烈，无以加也。”郡将赵侯德用，于人少所许可，而雅重君。予心固以奇君，然未信之深也。

自周武王封箕子于朝鲜，子仲食采于于，后为鲜于氏。汉及唐宋，代有显人。谱牒废已久，不可如流俗妄伦世次。今断自君之高祖，为始金初，占籍德兴。

君讳光祖，字子初。十岁而孤，少有奇气，喜任侠。尝暮夜为友人杀仇……中而去。既而改节读书，务穷道理。尽刮去险纵之习。金末，慨然有徇国之志，乃业武举。

郭沫若《赠特园主鲜英先生》：

嘉陵江上有一叟，银髯长可一尺九。

其氏姓鲜其名英，全力为民事奔走。

以国为家家为国，家集人民之战友。

反对封建法西斯，打倒独裁打走狗。

有堂专为民主开，有酒专为民主寿。

召集民主见曙光，民主之家永不朽。

附录：一些姓氏的读法。（姓氏的异读法）

斗：读 dòu 豆，不读 dǒu 抖。如春秋时楚国有斗越椒。

种：读 chóng 虫，不读 zhòng 众、zhǒng 肿。如北宋有种世衡、种放。

盖：读 gài 概，又读 gě 葛，是两个姓。如东汉有盖延。

缪：读 miào 妙，不读 miù 谬、móu 谋，如缪云台缪贤。

区：读 ōu 欧，不读 qū 驱。由欧性所改，欧称大欧，区称小区。如汉代欧安改为区安。

朴：读 piáo 瓢，不读 bǔ 普、pò 破。朴姓朝鲜族多见。

便：读 pián 骈，不读 biàn 变。

乐：读 yuè 阅，不读 lè 勒。如战国时燕国大将乐毅。

覃：读 tán 谈，qín 琴都对。本是谭姓，因避难改姓覃。

仇：读 qiú 球，不读 chóu 愁。如明代画家仇英。

任：读 rén 人，不读 rèn 认。如革命家任弼时。

单：读 shàn 善，不读 dān 耽。如《说唐》中的单雄信。

折：读 shé 蛇，不读 zhé 哲，如北宋名将折可存。佘太君本姓折。

参：读 shēn 深，不读 cān 餐。

解：读 xiè 谢，不读 jiě 姐。如《水浒》中的解珍、解宝兄弟。

燕：读 yān 烟，不读 yàn 艳。如宋代有燕达。

牟：读 móu 谋，不读 mù 木。如东汉有牟长。

不：读 fǒu 否，不读 bù 布。

当：读 dàng 荡，不读 dāng 裆。

员：读 yùn 运，不读 yuán 元。如唐朝名臣员千秋。

查：读 zhā 渣，不读 chá 茶。如金庸原名查良镛。

曾：读 zēng 增，不读 céng 层。如孔子的学生曾参，宋代散文家曾巩。

尉迟：尉读 yù 玉，不读 wèi 喂。如唐初大将尉迟恭。尉单独作姓时读 wèi，如战国时军事家尉缭。

令狐：令读 líng 零，不读 lìng 另。如唐代宰相令狐楚，《笑傲江湖》里的令狐冲。

澹台：澹读 tán 谈，不读 dàn 旦。如孔子弟子澹台灭明。

长孙：长读 zhǎng 掌，不读 cháng 尝。如唐初名臣长孙无忌。

鲜于：鲜读 xiān 先，不读 xiǎn 显。如元朝书法家鲜于枢。