从[乡土中国]到乡土文化,乡土建筑

乡土建筑　

●云南建筑 ２０ — ６ 　 ０５ ０

从《 乡土中国》 到乡土文化、 乡土建筑　

白 杰 范 雷峰　

（ 明理 工大 学 建筑工 程学 院 ， 昆 云南 昆明　 ６ ０５ ） ５０ １　

摘 要：中国社会从基层上看 去是　 作为一种行为规范 目的是 在配合人们 的　 塑造 了人们” 。在乡土社会 中， 这句话得　

乡土性的。“ 乡土性” 中国传统文化及　 行为 以完成社会 的任务 。社会 的任务是　 到 了很好 的映证 。 是 　

中国传统建筑的本质属性 。 乡土文化是　 在满足社会 中各 自的生 活需要 ，人们要　

中国乡土社会 中，区别 于西方每家　

中国传统文化 的缩影 ，充分理 解认 识 乡 满足需要必 须相互合作 ，并且采取有效　 每 产 自成体 系 的居住模 式 每一 个居住　 　

土文化对于营建具有 中国地域特 色的人　 的技术 ， 向环境获取资源 ， 但这套方法并　 “ 单位” 总是处于一种 “ 中有我 ， 中有　 你 我

性化建筑具有十分重要 的意义。 　 不是 由每个人 自行设计 ，或临时聚集了　 你 ” 相互融合 ， 相互依存的状 态当甲。房　

关键词 ：乡土文化 ；乡土建筑； 文化　 若干人加 以规划 的 ，而是 由一代所试验　 屋 、 道路 、 桥梁、 广场……总是在不大的　

模 式　

以“ 的尺度展开。这种 “ ” 人 的　 出来 的有效 的结 果。这样 一代一代地累　 范围内 ， 人 ” 积 出一套 帮助人们生 活的方式 ，对乡土　 尺度 并不是有意为之 ，而是在经济与舒　

西洋有两种 文化模式 即阿波罗 式与　 社会 中每个个体而言 ， 在其 出生之前 ， 已　 适 宜人间最佳 的契合点 ，是一代一代乡　 浮土德式阿波罗 式认 为宇宙的安排有 一　 经有人 替他 准备下怎么样去应付人生道　 土住 屋经验累积 的结果 ，具体到人反映　

个安善 的秩序 ．这个 秩序超于人 力的创　 路上所 可能发生的问题了。每个人只要　 出 的则 是对 居 住理 想 与现 实之 间 的融　

造 ，人不过是去接受 它 ，维持它安与其　 “ 而时用之” 学 就可以享 受满足需要 的愉　 合。 中国建筑 ， 从传统延续上讲是 只求精　

位。 它强调的是接受秩序与平衡 ； 浮土德　 快 了。这其中不仅有对 付人生道路 中可　 神 ，不求原物 。抛开具体的地域及其时　 式则把 冲突看成存 在的基础 ，生命 是阻　 能遇到 的问题 的方法 ， 同样也包括语言 、 代 ， 　 我认为 中国建筑的 “ 精神”既是对礼　

碍 的克服 ， 没有 了阻碍 ， 生命也就失去了　 文 字 、 书籍 、 戏剧 、 建筑……等借 以传承　 制或是理性精神 的追求 ，更是乡村聚落　 媒介 ”　 。 意义。 它把前

途看成无尽的创造过程 ， 不　 文化传 统的“ 中， 区域条件下人 和人 之间的亲和力” 小 　

断 的变化 ，其强 调的是奋 斗 ，冲突与差　

费孝通先生说：“ 文化是人类用 以来　 人对一定 区域内所 有事 物的认 同感 。中　

别 。这两种文化观很 可以用来 了解 乡土　 满足需 要 的人 为工 具 Ｏ ６居住 文化 同语　 国人常说 ：“ 金窝、银窝 ，不如 自己的草　 社会 和现代社会 在感 情定向上的差 别。 言、 　 文字 、 书籍 、 戏剧……等艺术 ， 文化形　 窝。” 于斯 ， 生 长于斯 的乡土情给予区域　 乡土社会是阿波罗式的 ，而现代社 会是　 式比较 而言， 更加侧重 于物质 因素 ， 更加　 内每一个人 强烈的归属感，用 现代人 的　

浮土德式的。 　

贴 近于乡村生活。乡土建筑及其人为 的　 眼光看 ， 乡土精神 ” “ 是于安现状 ， 缺乏奋　

中国社会从 基层 上看是 乡土性 的。 环境是 一种媒介 ， 　 表达 的是一种价值 ， 在　 斗精神 的， 但从 另一个方 面看 ， 这种亲密　 乡土性作为 中国文化 的核心是先 于乡土　 潜 移默化当中教育 、 同化该 地区的人 ， 接　 的区域关 系让每一个人 都感 到 “ 心境平　

“ 的存在而存 在的。文化尤其是 中国　 受 并运用这些价值观念 ． 乡土社会生　 和 ” 容面对人生 的所有问题 。 人” 在 从 只有 直接　

一个 “ 可能一 辈子都 不会读书 、 有赖 于泥土的生活才会 像植 物一般的在　 人” 　 文化其实就是一 种传统 ，不论 哪一个社　 活中 ， 会他不会没有传统 的 ，尤其是 在乡土社　 写字 ， 但他却不可能不接触 “ 建筑 ； 中国　

一

个地方 生下根 ，这些 生于根在一个 小　

会 中， 衣食住行种种最基本的事务 ， 我们　 人讲究 “ 成家立业 ” 成家 、 ， 建房是人生 中　 地方 的人 才能在悠 长的时间里 ，从 容地　 并不要 事事费心思 ，那是 因为我们 托祖　 极 为重要的组成部分 。 建房 的过程 是一　 去熟悉每 个人的生 活，像母 亲对 于她 的　

宗之福——有着可 以遵守 的成 法。乡土　 代代 ， 试验 出来 的， 效的结果 的总结 ， 儿女一般 。 有 　 　 社会中 ， 传统 的重要性 比现代社会更甚 ， 同时也是个体本身随时代发展对 “ 屋　 　 住 费孝通先生说 ： 稳定社会关系的不　 “

那 是 因为 在乡土 社会 里 传统 的 效力 更　 文化” 新认识 的“ 补充 ” 英 国首相丘吉 尔　 是感情 ， 。 而是 了解 。 是接受着同一 的意义　 大， 而传统则是社会 所累积的经验。 礼 ” 曾经说过 “ “ 　 人塑造了环境 ， 环境反过来 又　 体系 ， 同样 的刺激会 引起同样 的反映

， 是　

１　 ２

乡土建筑　

●云南建筑 ２ ０ ０５— ６ ０　

兼容、 共生——和顺乡建筑特色分析　

赵慧 勇　

（ 明理工 大学建 筑 工程学 院 。 昆明　 ６０ ２ ） 昆 云南 ５ ２４　

摘 要 ：和顺 乡的民居建筑在 外来　 时， 这句古诗不 由浮现脑 中。地处有 “ 极　

文化的影响下形成了更具有强烈的地方　 边第一城” 之称的腾冲城西南 ４公里处 ， 　

特 色的 乡土建筑，通过对形成这一现象　 是全 国著 名 内地 侨 乡腾 冲侨 乡 中的名　

的历史原 因和社会背景 的分析 ， 引发“ 兼　 乡。 凡到过和顺 乡的人 ， 无不被这里独特　 容， 共生” 的思考， 意在 能为 当今 乡土建　 而浓郁人文 景观 和文化气息所迷倒。和　

筑 的创 新 发展 提 供 一 种 新 思路 。 　

顺 乡依 山而建 ， 在绿树掩 映的村落中， 粉　

关键词 ： 和顺 乡； 文化交融； 吸收 ； 共　 墙 黛瓦的屋 宇依 山就势错落有致。村前　

生　

龙潭萦绕 ， 一弯清水 自西 向东湍湍流淌 ， 　

图 １ 和 顺 乡的入 口照 壁　 　

古朴的双虹桥跨河南北。 在桥尽端 ， 立有　 感受着这里的质朴与 宁静 。农 业文明和　

“ 田野纵横 千嶂里 ，烟 火人家 半山　

一

造型优美 的带拱 门的三滴水照壁 ，是　 商业文明交溶下 的和顺 乡 ，从它 的格局　

到一小片木雕装饰 ，无一不反 映着 中华　

中” 。当我傍 晚时分第一次 来到 和顺 乡　 整个村落的入 口标志。 （ １　 图 ） 时 ，看到在半 山脚下古木遮映下的村庄　

漫步在小巷深宅中 ，无时无 刻不在　 文化 的宗法情感和人们追求与 自然 和谐　

熟习引起 的亲密感觉 ，亲密感和激动性　 就是上帝 。 离开人际交往“ ” 是毫无　 有归属感 ， 同的空 间。 ” 人 则 认 　 的感情是不相 同的它是契洽 ，发生着持　 意义的 ，纯个人空间在社会生活 中是很　 续作用 ， 同时它也是默默的 ， 无言的乡土　 小的 ， 从某种意义上说是不存在 的。 　 社会 是靠 亲密 和长期的共同生活来配合　 人塑造 了环 境 ，环境反过来又塑造　 了人们 。回归 自然 ， 回归 的不仅仅是 “ 　 自

现代 生活 ，尤其是 现代都市生活相　 然环境 ”更重 要的是 回归人际间和谐的　

各个人的相互行为 ，社会 的联 系是长成　 对于传统的乡村生活给予我们每个人极　 人 际关系 ， 际交往 。 人 　 的， 是熟悉 的， 到某种程度使人感觉到是　 大的物 质支持 ，但 同时使人与人之 间变　 “ 给与人们 的生 活 以一种温 纯的　 要

自动 的。 只有生于斯死 于斯的人群里才　 的疏远 ， 的“ ” 变 陌生” 像一位商人所说 的　 建筑 ， ， 这就

是建 筑师 的任务 。” 　

能培养出这种 亲密的集体 ，其 中各个人　 “ 他可能有 很 多的 ｂｇ Ｈ ｕｅ 大 别墅 ） ｉ ｏｓ（ 　 ， 　 有着高度的了解 ， 好恶相投 ， 连臭味都一　 但却 没有 一间 ｓ ａ　 ｏｓ（ ｍ Ｊ Ｈ ｕｅ小家 ） ｌ ，在 乡 　 般要达到境界 ， 却有一个条件 ， 就是没有　 土社会 中“ 即是缩小了的村落 ， 同时　 家”

什么差别在阻碍着各人间的充分了解。 　 村落也是扩在 了的 “ 。在乡土村落 的　 家” 参考文献 ： 　

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阿尔瓦 ． 阿尔托　

【 】凯文 ・ １ 林奇 ．城市 意象 ．华夏　

建筑文化是人类用以满 足其居住需　 生活中 ，每一个人对于其它人都是重要　 出版社 ． 　 要 的人为工具 ， 他的 “ 在于人 。同时　 的都是相热的 ， 根” 都是不可缺的。 　 “ 不是孤立的人是社会性的。亚里培　 人” ［】陈志华 ．说说乡土建筑研究 ． ２ 　

时下 ，都在讲 “ 具有人情味的建筑” 建筑师 ７ 期　 　 ５

［】 ３ 费孝通 ．乡土中国与生育制度 ． 　

德在 二千多年前就说过 “ 人在本质上是　 究竟 什么才是具有人情 味的建筑 ，不 同　

社会性的动物 ，那些生来就缺乏社会性　 的人会有着不 同的 回答 。 我想 ， 建筑都是　 北京大学出版社　 的个体要么是低 级动物要 么就是超人 ， 　

一

种物质所堆砌的实体 。不管他 “ 堆砌” 　

［】 ４ 何伦森 （ ） ．郑 日昌译 ． 社　 美 著

社会实际上是先于个体 而存在 的，不能　 的技术有多么先进 ， 人情味”应是其所　 会性动物 ．新华 出版社　 “

在社会 中生活 的个体或者 因为 自我满足　 营造 的空间的最终 目的， 让人充分了解 ， 　

对话”的空间 ， 让人具　 而无需参与社 会生活的个体 ， 不是野兽 ， 并可 以与之交流 “ 　 收稿 日期 ：０ ５— ５ １ ２ ０ ０ —１