星云大师讲[心经]丨追求功名富贵,是永远不能满足的

共读书籍：星云大师讲《心经》

推荐理由：以生活事说法，活用到生活中去，般若作舟，在世间沉浮中找自在

本期共读：本期内容为《星云大师讲心经》第11课

注意事项：记得点击文末的“阅读原文”打卡，并留言分享今日学习心得

▲星云大师手书《心经》

星云大师讲《心经》第十一课

来自那一座庙

00:00 21:35

无我的状态

“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

再从否定上来解释空。经云：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”什么是空？“不”。什么是空？“无”。

说到“是诸法空相”，“空相”这两个字的解释就是“空的样子”，人相就是人的样子，菩萨相就是菩萨的样子。空的样子是什么呢？空相就是实相，相要空才是实相。我们人生真实的样子是什么？是空相。宇宙真实的样子是什么？是空相。空的样子就是真实的样子，我们不认识空的样子，对宇宙人生真实的样子就不能认识。

《金刚经》说：虚空四维上下可思量否？不可以思量，虚空无相。

虚空是什么样子？你说虚空是方的吗？不是。是圆的吗？是长的吗？长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相，无所不相。如果你建的是长方形的房子，虚空就是长方形的样子；建的是圆形的房子，虚空就是圆形的样子。因为虚空无相，就无所不相。

从否定上看空的样子，可以举一个禅宗故事来了解。

福建福州有一位古灵禅师，他在百丈禅师那里开悟了。他开悟后心想：“我之所以能认识自己，认识我的空相、我的本来面目，是剃度师收我做徒弟，给我出家，我才能有今日。所以，现在第一件事情就是要回去报师父的恩惠。”于是他就从百丈禅师那里回到福州。

师父一看到徒弟回来了，就问：“你在外面参学，有得到些什么东西吗？”答：“没有得到什么东西。”

“有做些什么事业吗？”答：“没有做什么事业。”

师父一听，心想这个人也是没有用：“好了，好了，在家帮帮忙，回来做做事。”于是古灵禅师就这样天天扫地、种花、煮饭。

年老的师父有时候洗澡不便，就跟古灵禅师说：“帮我擦背。”于是古灵禅师就替师父擦背，擦啊擦的，碰到师父的背，就说：“好一所佛堂，可惜有佛不圣。”他把师父的身体喻为一座佛堂，并有感而发地说，这么好的佛堂，里面应该要有佛，很可惜里面的佛没有成佛。意思就是说师父没有开悟。

这个师父想：徒弟替我擦背，竟然说“好一所佛堂，可惜有佛不圣”，这么胆大妄言！于是他转过头来看一看徒弟，古灵禅师又说了：“佛虽然不圣，还会放光。”意思是说，虽然没有成佛，但是还有作用，师父朝他一看，表示还会放光。

像这样子的奇怪语言，他一再地说，师父开始觉得莫名其妙。有一天，师父在窗下看经。古代的窗子都是棉纸糊的，不像现在是玻璃制成。师父看经的时候，有一只苍蝇老是想要朝窗子飞去，但是怎么钻就是钻不出去，一碰到窗子就掉下来；停顿了一下之后，再飞起，还想要飞出去。

徒弟一看，说：“世间如许广阔你不肯出，钻它驴年故纸做什么？”古灵禅师看起来是在骂苍蝇，世间这么广阔你不去，你在纸上钻什么？实际上这句话是在讽刺师父：这个虚空之大，悟道的机会之多，你都不能走出去吗？天天看经、看书，在知识上找，不在心地上找，世间如许广阔你不去，你钻驴年故纸，在纸上哪里能找得到？

听出他话里有话，师父就说：“喂！你刚才讲什么？”他说：“我刚才讲的是一首偈子，‘空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时？’”

哪一天才能开悟呢？

师父这一听，就说：“自从你回来，常常讲这许多话，而且话中有话，你究竟跟哪一位老师得到了什么，开悟了吗？”

古灵禅师说：“实不相瞒，我在百丈先师那里已得到身心安住的地方。”

“这样啊，了不起！好，搭台，准备宝座，请你升座说法。”

徒弟开悟，师父向他请法，这在佛教里是很了不起的事。例如古代有名的译经家鸠摩罗什，过去他的老师盘达多是小乘行者，在鸠摩罗什成为大乘佛法的高僧之后，盘达多回过头来向鸠摩罗什学习大乘佛法，甘愿做他的学生，自此“大乘小乘互为师”成为美谈。

本来面目

“不生不灭”，我们追求功名富贵，是永远不能满足的；吃药打针、运动健身，身体再怎么好，也是靠不住的，总有一天会坏去。因此，《般若心经》告诉我们，在虚妄的相上增加、计较，是没有结果的，要在实相上、空相上体会体悟，那里面才有个不生不灭、永恒的生命。

“不垢不净”，什么是我们的本来面目？什么是空的真实样子呢？

不垢不净，空的性质不是用肮脏或用干净来说的，是超越垢净的，因为尘垢也好，清净也好，都是对待法。什么叫作垢，什么叫作净，有没有标准？肮脏和清净是没有标准的。

举例说，喜欢吃小鱼小虾的人，把它们放在油里炸一炸后，酱油一沾，吃到嘴里，觉得很好吃、好鲜美。尽管小鱼小虾的大便、小便还在身体里，也觉得好香、好鲜。不喜欢吃的人呢？尽管你弄个小鱼小虾来，还说：“这个很干净，我洗了又洗，没有大便、小便、没有肠胃，都是肉。”他也不吃。所以肮脏和干净的标准是很难说的。这就是虚妄的业识所招感的结果不一样。

又例如，猪在猪圈里生活，有的人觉得那里既肮脏又臭，实在叫人看了不忍心，想要把它放出来，让它到干净一点的地方生活。但是一旦换了地方，猪一定不安心，因为它喜欢住在肮脏臭秽的地方。

过去，几个捕鱼的人来到一个地方，天晚了，没有地方住，刚好有一间花店在路旁，于是就向花店的主人借宿一晚。睡觉时间到了，捕鱼卖鱼的这一班人翻来覆去，怎么样都睡不着。为什么睡不着？花太香了。怎么办呢？明天还要赶路。有一个人就说：“这样好了，把我们的鱼篓子搬进来，我们闻到鱼篓子的腥味就睡得着觉了。”果真，大家闻到鱼腥味之后，全都睡着了。所以，垢净是没有标准的。这也说明了这个世间的善恶没有标准：善恶是法，法非善恶。

空就是实相。实相是什么样子？是这个样子：拳头张开，变成五根指头；五根指头合起来，又成了一个拳头；拳头张开，又再变成五根指头。实相是本体，万物依缘，依本体而起，也就是空相。

所以，我们如何认识自己的本来面貌？超越对待，超越善恶，超越有无，超越人我，就能找到本来面貌。

空相是“不增不减”。佛经有云：“在圣不增，在凡不减，心佛众生，三无差别。”若有人说他修行成佛了，其实没有佛可成的。在《金刚经》里佛陀也说，我过去于燃灯佛所，无法可得阿耨多罗三藐三菩提……假如有法可得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛即不与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”

有法可得就是无得，无法可得才是有得。

无得之法

那么，我们得法要得什么法？得无得的法！我们修行，要修无修的修！说话要说无说的说，得要得无得的得，证要证无证的证。我说我现在有好多的话要告诉你们，“多”是什么？释迦牟尼佛说：“我所说法如爪上泥。”佛陀所说的三藏十二部就只有指甲上的泥土这么一点点；“我所未说的法如大地土”，佛陀没有说的才多呢。所以，法，无限无量，怎么说得了；有所说，即为非说。

我们读到《维摩经》，多少菩萨在那里讨论不二法门，最后就请问文殊菩萨：“什么是不二法门？”文殊菩萨说：“无言，无说。”没有语言，没有言说，没有文字；“无思，无始。”没有思想，没有开始。所以，离开语言、文字、思想，开始以外的那个状态，就叫“不二法门”。

文殊菩萨说完再问维摩居士：“维摩居士，大家都在这里讨论不二法门，请你老维摩也告诉大家什么是不二法门。”维摩居士眼睛一闭，文殊菩萨称赞道：“好啊，好啊！妙啊，妙啊！”什么妙啊？无言胜有言，无说胜有说。最好的辩论是不辩论，最好的语言是心里的语言、心里的沟通，是心心相印，不是从这个耳朵进，那个耳朵出。

曾有一位很有名气的艺术家，在佛光山丛林学院教授音乐，我请他为学生教授佛教梵呗、佛教歌曲。他在音乐方面的知识广博，在课堂上总是用最好的设备播放世界各国的古典音乐、热门音乐给大家听，他自己也听得陶醉。后来就问同学：“你们说，哪一节最美？哪一节最好听？”有一位同学说：“停下来的时候最好听。”

没有声音最好听。人在无声的世界里，要去感受人们善良的言语，这种无言的开示才是真开示。所以，实相是不增不减的，增减太多就不是真理了。

《楞严经》里记载，有一个年轻貌美的小姐，叫作演若达多，喜欢照镜子，欣赏自己的美貌。有一天她拿镜子出来照的时候，忽然产生一个错觉，自己的头不见了，一着急，四处叫喊着：“我的头呢？”自此开始，她神经错乱了，常常在街上到处跟人家说：“我的头呢？我的头呢？”人家都说：“头不是在你的身上吗？你怎么还到处找头呢？”“我没有头了，你们把头给我，我没有头了！”就这样，她到处流浪，到处跟人要头。

有一天，一位佛教大德知道了她的情况，要度化她。她看到这位大比丘，一样问他：“我的头呢，我的头呢？还我的头，还我的头来！”那位大德比丘上前就给了她一个耳光。“你怎么打我？”“我什么时候打你？”“你打我的头。”“既然说我打你的头，那你还跟我要头做什么？”“我有头呀？我的头在这里嘛！”她这才恍然大悟，原来头就在自己身上！她向人要头，也没有失去头；她知道有头，也没有增加头。就好比我们的本性没有增减。

所谓“竖穷三际，横遍十方”，人的佛性在时间里是“竖穷三际”，在空间里是“横遍十方”。由于我们不懂自己的本性如恒河沙般无量，不懂自己的本性顶天立地，具有普遍性，那么活在虚妄的世界里，也就患得患失了。

学了《般若心经》之后，我们应该知道，我们的本来面目是“不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识。”我们要知道空、真理之中，是无色受想行识，是无我的。

读到了下卷后，越读越坚强，越读越渺小，越读越觉得我们的生活充满了力量。

其实，咱们人类每天都在上自己的当，自己编织出一个又一个的假象来欺哄自己，所以才有了情绪、感触以及对幸福的感知力。一件事情就能让自己开怀大笑，当别人开怀大笑的时候自己的小性子又使出来要么就让自己别扭，要么就让别人别扭，现在来看，这一切都是我们自作聪明的本位主义唆使，其实这一切不过是“如梦幻泡影”般的人生而已。

现在在面对生活中的烦恼时，我一想这其实不过是所有的因缘和合而成，没什么大不了的，也就能够自我调节了。我们不管怎样修心，怎样学佛其实都不是活在真空当中。都会有社会责任和家庭责任在肩上，在心里。学习佛法就是让我们有力量去做一个好人。有人问我，做好人还需要力量吗？是的，做好人是需要力量的，我们求菩萨，保佑我们的事业发达，保佑我们的儿女聪慧，保佑我们的老人身心健康，却很少有人求菩萨保佑我们做个好人的，不管这一生是长是短，是福是祸，我都希望自己是个好人，是一个善事再小也不会辜负的人。

（注：《星云大师讲心经》作者为星云大师，湖南文艺出版社出版。音频领读者和读后感作者为国信师兄。）