比较中西方文化对屈原.密尔顿的不同影响

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０ ２０６年 ９ 　 第月１第１ 卷期

　贵

州技 ．科 ／职 业 院学学　 ｒｌ 报－Ｇ

ｕｚ ｏ ｃ　 ｃｅ　ｎ 　 ｈ ｏｏ ｅＰ ｏｙｓｏ ｅ ａＣｌ ｇ　ｉｈ ｕ Ｓ ｎｉｅ ｄＴａ ｃ ｎ ｇｌ　 ｒｓｆｉｎｌ ｏ ｌ ｅ 　 ｅ・ ・ ５　

比

较中 方西 文化 对原 屈、 尔 顿不 同的影响　

陈小玲　密（

贵省州科工程职业学 技 ， 阳 院５，０ ８ 　 贵 ５００ ） 摘 要　 中古代国人诗屈和 原英伟大诗国 约翰人 密・顿 尔（６ ８７１ ）后世 留 下了不 朽诗的 篇， １ ０ －６ ４ 他给 们的　作

品无论从思 想还上 是艺 术都上 崇是高的。他 们俩的相似 处是之： 先 是政首治家， 次才 是诗 ；人们 各为 自理的 想　其 他

奋斗 了一

生， 在 他身上们体所现 出来的悲剧 神精崇高是 。然的 伴而随 着两位 诗人的 不是的“ 归同”宿 路之 ，要归 　根这 干他们 活生不在同 文化的界 ，世享有 着不同的精神 家。 园

关　键　词崇高 精　神神 　 话教宗中

图分类 号 Ｇ 　１ｌ ２

儒

家思　 入世想义主　Ａ

　文 章 编 　 号０ｏ０ 一０Ｓ１９ ２０ ） １ ０００ Ｋ 　４（ ０６ Ｏ ０ ５— —

４文 献

标 识 码　

Ｔｏ

Ｃｏ ｐｒ ｈｅ 　ｉｆ Ｄ ｒｔｎ Ｉ ｌｅｅ ｈ　 ｈｉ Ｄｆｉｒ ｎ　 　ｍ ａ ｅ ｔ　 ｆ ｅｅ　ｎｆｕ ｎｃｓ Ｗ ｃ 　ｅｆｅ ｔ Ｃｌｕ ｕ　 ｃａｒ ｎｕ　 ｔ ｒ ｌ ａ ｋｇＢｏ ｄ

Ｈｓａ ｅｏ　 　ｕ ｎ ａ Ｊｄ ｅＭｉｏ 　 ｖ ｎ Ｑ　ｕＹａ 　ｎ ｏ 　 　 ｎ ｔｔ

Ｃｈｎ Ｘｉ ｏｉ 　ｅ　ａ ｎｌ

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ａ 　 ｓ ａａｌ　 Ｔ ｅｄ 　 ｋ 　 ｏｄｆｕ ｈ 　 ｌ ｔｒｌｅｅ ｆｒ ｅｔ ｒｉｅ． ｅｏ ｅ ｔ ｅ ｅ ｒ　 　ｕ — ａｓ． 　ｕ ｎ ｄ ｅ　ｐｎｙ ｔ ｔ ｕ ｅ ｈｄ ｆｉ ｈ． ｙｗ ｒ ｅ 　ａ ｇ ｔｏ ｌｈ ｉ ｉ 　 　 ｉｄ ａ Ｔｒｆ ｒ 　 ａｙ ｓｅｂ 　 ｎ ｈ ｅｃ ｄ ｎａ　 　ｆ ｏ 　 １ｈｈ ｈｌ ｎ 　ｔｅｒｔ ｇ ｃ ｓ ｉ Ｈｔｏ ｖｒ ｗ 　ａ ｃ ｏ ａ ｉ ｄ ｔ ｅＷａ 　ｒｄｅ ｆｒｎ 　 ａ ｏ 　 ｓａ ｎｓ　 ｗｙ ｈｓＴｉ ｄ ｅｔ 　 ｒｄ ｅ ｉ ｉｆ ｉ 　 ｉ　 ｒ ｒｐ ． ｗｅｅ ， ｈｔ ｃ ｐｍ ｎｅ 　 ｍ　 ｓｔ ｉ ｅｉ ｅ ｗ ｙｔ　 ｆ ｓ ｉｐｇ ａ ａ．ｉ ｓ ｕｏ　 ｉｔｉ 　 ｅｍ 　ｈ ｉａａ ｈｈ 　　 　ｈ 　－

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１ｈ《 离骚》　 是屈原自叙 生平 长篇的抒情　

屈原和密尔诗都顿伟大 的是诗 人，他们 作的品 　在世界文 史上 占化极有其重要的 位 ， 地对世后产生 了　 深 远影的 响。们他俩 都生 逢 乱世， 有崇 高 社 会　的抱 责任感； 虽在 治政失意上， 却在 境逆 写出中不了的朽　 诗篇 。

“　 原 ， 者 ，平 之同 性 。 也为楚 怀 王左 徒 。 屈名 楚 　 博 闻 疆 志， 明于治 乱 于 辞令 。， 则 人 与王图议 国 　 娴 事 ， 出号 令 ，则 接 遇 客宾， 对 侯诸。 王 甚 任 以　出

应

遇的 愤心悲情 。 原 出生屈 春 秋 于战 末 年 国 （元 　前公

３

９旧年正月历 ３ １４）日 ——我国历上史一大个变革　 的 时 代，处 于 楚国由 转盛衰及 其 巫 化　文 华与 夏　 文又化大 融 的 汇时 期他 。的 作 反映品了这 个历史 的 大　 转 过程 和这 个转 变变 程 中 的过会社矛 盾 斗及争， 　

华是夏 文化 的 新 就成 他。的 现出 值 我 国， 隶社 会　奴 正

终的 和新结的封 建社 的 会端 ，开 志 为着 贵族 所 垄　标

断

的型化了定《 的、颂 》雅》 《文 学的结束和为众所群　熟 悉 比 自由较的辞赋形 的创立式 这就。是 他 和 的他 作品在社　史上和文会史学 上的义　意 。 《Ｊ离骚》 是 　屈原的表作代 ， 他是 自叙平生的长 篇情诗抒。全　

诗揭露 楚 国的 了黑 现暗实 和政 危治 ，机 发 了诗人 的 　

抒

之。 －

而然原屈遭到却小嫉人妒和算计， 离骚 》 ” 】 如《　 　所

述“ 世浊而不兮，分好蔽美而 嫉妒　Ｊ ，， 种这败颓　’ 浑浊世风的， 是屈正原剧悲所之 由， 也是生行覆将　 亡楚的国社会 的真写照实“。 屈 平王疾听之不聪也 　，谗 之蔽明也谄 ，邪曲之 公也害， 方正之不容 ， 也故忧　 愁幽而思 作《离 》骚 — — 离‘骚 ’ ，忧也。离离 　者犹 忧 ：遭 遇 患 忧 ，， ‘’ 遭遇 。－屈 原 因小人 　谗离 同 罹 、 ”３ 　言 而被 楚王怀疏远、 逐 ，中 是郁 甚， 闷放心 乃《 作离 　》 可骚谓是 “ ，有痛苦只的莺才夜能出唱美妙歌”的　 。单 凭解理诗标歌题就可体会得以出 人诗当时怀才　不

伟大

想和理高洁怀情， 表 了诗人在理想现现实的　 尖与 锐矛盾中的无 比痛 和忧愁苦。屈 原 悲的 精神 也　 剧正 源是于 此。从这 首 诗字里行的 间露流 他出那忧 　 国忧民满腔 热的情 如，诗在中唱 出 ： 路漫 其修 漫远 　 “， 兮吾 上 下将而求 索 －诗 中。 处 都表处现 出 诗人爱 　” ６　

国忠 的情贞怀 就，造 成屈 不 原 能随心 所 地 离 欲　 这开 楚国而 投另 主明 君贤 最， 终只能牺 牲自 己生 命 而　 达的 到内心痛苦挣 扎解的 脱 　

。

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２０

０ ６年 ９月　

‘６ 　

Ｇ

ｉｏ　 ｃ ｎ ａ ｅｄＴ ｃｎｌｇ　 ｒｆ ｎ ｓｌｏ ｅ ｅ ｕ ｕ Ｓｚｉ ｃ ｎ 　 　ｅｈ ｏ ｙｏｅＰ ｉ ａ Ｃｌ 　ｇｈ ｏ ｅｏｓ　 ｌ

１第第 １卷 期

　

屈 原 忠贞 爱国、 国 忧民 的 悲剧 的性 生一 忧， 得　

的作品到他。们的崇 高精神在于各 自和时的敌对势代 力顽　的强斗精争 神， 于在他们为持 坚自己的理而想 　死宁不 屈意的志 ，于在们他那 种出泥污不而染 高　的尚情

操 。 在 们他 作 的 品都表 中现出 为 理想 了 而斗争　

了

人们的深 切 情 和追 念 ： 同 历月五 五 （ 午初 节 农）端 　

粽子（ 吃黍角）龙舟（ 赛、 竞渡 ）等风俗 来源于即此。

　 《２ 园》乐　 复的 诗是句翰约 ．尔顿的自画 　 像密

翰 ・ 约尔密是一位杰顿 出诗的人 坚和强 斗的 　士， 为了伟的革命事业大情愿他付 出自个人己的　 福和宝贵幸视力 的 ，至甚是命生。在《 复乐园 》里 这　 他样写 ： 　

当我到 做小孩 时的 候 我，不喜 儿欢 ， 戏一只 　心我

一

的精

神， 他 们悲剧的神精是崇高。他的 们思想观的 点 、 爱憎感　情 、 他们的情操 、部的全精意 向神， 都　 现体他在们的作 品中 。像林别基所讲斯 ：任何大伟　 “

诗 人的之 所 以伟

大 ，因 他为 的痛 和苦幸 福 根是植 　是

在

社会历和 的深史处， 因为他ｇ ￥ 、 会 时－及代类人器 Ｉ　 － 的代官 。　 表” 原在《屈离 骚》中 控的 以诉及最后的悲 剧结局 　 有 深广具的社会 意义 。 然而， 原却投 泪 罗河 来 　结 屈 束 自己生命 ， 离骚的》 《如 所述 既莫：足为政美 兮 ，“　 吾 从 将咸彭 所 居之 。 原Ｊ 失 意在之时 只有效 法　 　【 ”

彭屈 ，成 同 人古圣 贤在先一 起， 以他舍 生 取义 志作 之　

为意， 真地 学 习和 实践 于 众大 益 的有事 情， 认　

我想 己是 自为 而此生 ，为推 进真和正理而义的生 　

。

我 心中火 ，热渴 望英 的雄行 ， 胜动利 事业 — —　先

把以 列色人从 马罗的羁 轭下放解 来出， 后　

然自己的行

为准 则 寻，个求人 的归 宿 。　 在 尔 密 的顿 里 ， 诗满了 自的生 活己 和斗 争经　 充

去 铲 全地球 上除凶 的虏残 ， 政

　服傲征 慢的暴们君 淫的威， 　

直

到理真得 到解放， 道 回原到位 。 公

— —

　验

， 热和冀望情 ，问 题和望失 ， 以对未及来的坚信定 念　 。他 《的 乐》 一 部园以 宗 教 题为 的 政 治 史材　失 是 诗

，中还 掺 了入 量 大古希 腊 罗、 的马话神 传说。 诗 　古 诗 人以 雄 之健 笔勾画 出 Ｓｔ ａ ｎ的 英 挺 拔勇的 形象 。ａ　 Ｓ ｔａ 原ｎ为天宫 中 使 之天长 ， 于敢率 领 天 使 ， 上　ａ 他与

《 乐》园复

　上

这面 些句诗是 诗 的 人自画 像，中 正 露透出　 从

种人的伟内 的在对代的使命感。密尔时顿生诞在　暴风 雨的前 夕， 山雨 欲 的时代。１０来 ６ ７ 年月 ５， 　

英一

中国 部各农 郡生民存 路 无， 走 险 而 铤 ，起 掀七世十纪　 一 第次规大模的农 民起 义 ， 回被夺 圈的占地 ，土要 　他

帝作

死的斗争殊 ，显正 示他出气势礴磅， 万古 凛烈 ； 斗　争 失败 不气， 馁 ， 神 采奕 奕， 同 日月 密 。尔 　 仍毫辉 顿是命诗革 人 他创造， Ｓｔ出 ａ这样ｎ越卓 形的象， ａ可 　是他说热 自由爱， 反对专 制革命性格的的升。他　华双 目失明 且艰在难 的环境 中 ， 坚 不持 地 懈 为 了人 仍　

的利民 而益斗争 心 ，脏停止 跳 动。直 到　 为什么 这两位 斗 士 、 的大诗 人的“宿 路”　伟 归 之

们发出激昂

誓言的： 宁英 勇可地战死， “ 不也被要　 困贫慢地慢折死磨 。时世造英雄”， 英 雄为代 的时暴　 雨而诞风。生坚的革命斗贞密尔顿士是这正样一　位 英雄。１ ４６ 年起９， 密 尔参顿加 国英产资级阶对反　 教会 及 王权的活 并 动 任国务 议 会拉 丁

文秘 书 在 这。一 　时诗人 写 期了 少拥不护 革命 、 卫 由自文的 章 保。 　１ ６６ ０斯年 图特亚王朝 复 ， 人辟 曾度 一 迫受害 。 　 他诗身处逆

境 ， 目 失 ，明 矢然志不渝 而不 ，厌 ， 　 了双 仍 写学

却不一样呢？这要归根于他

各们 自 所处的不文同　化世 。 界西方中不 同 的文化 背景 对诗人 屈原 密、尔顿

产生　 不同 影的 响 　。

３

１两 诗位 人 各自 处所的 文 化 背 景决定 了 不 的　同

诗．歌风 格

　两史诗部和部一的悲诗 剧 （ ａ ｄＬｓｅ失 园乐　》 Ｐ ｉ　ｒｏ （ａｓ ， ｔ１６； ａ ｅＲｄ ｉｇｄ 复乐园》 １６ ａ； ｎｓＡ— ６７Ｐ ｉａ ｅａ 　 （ｅｒ ｓｎ ， ７ｍ ｏ　 Ｓ ｇ 　６ ｏｉｅ（ ｔ 力士参孙》ｎ ７ 。１ ｓ ｓ，１） ６ 　

《

离 骚 是抒》诗情 ，乐失园 《 而《》 、复 园》乐 《、 力　 士参》 孙史是、诗悲剧诗 欧。最洲的诗歌早是史 ，诗

　叙以 事 为主诗， 与西 方 叙事性的诗歌 的 发 达 相，比中　

３

屈原、尔顿 这两 斗位 士 、 大的诗人 的　 　 密伟

“归宿” 之 却不一样　路

诗就 生是活 ，艺 术 的以 式 形反映 真 实 活　生 。 　 诗 作强的烈愿 望 因为是 人的望 或欲者理 与想现实世　 界 之 间 的不调 而和产生 的 　屈原 　 密尔和顿 也不 例 　 ，ｍ

国

古代歌却一诗直以情抒诗为。史主诗与抒诗情　 两个是 不同的传统 。中国 文 中 学抒的情诗 统传， 西和

方　文学 中的史诗 传 统 是国中英美 的诗 与歌的一 个　

重要区别¨ 中西诗。歌的不 同品格源中西文于 的　 化 引相异， 或者更进步说一， 源 中西于社经济会态的相　 形异 主。要 的 相异 是西 方的 社会 经济 具有 商 业 性 ，而　 国中的会社有具农业性 （华中 族历来民依农业来靠　

外

。们 由他政治于 上的失败在逆而 境中创了造伟大

　

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１

刚 　 ． 、玲 较 比中西 方文 化对原　屈

的顿 不同影响

・ 　 ７・　

维持 生存

， 到 日今， 国农业 的 口在人 全体 人口中 　直

中

盾与 冲突 中得 了超越获。 　

占 ７％ ０ 　一） 这 些也与中国 西方所 处地理　 的 ５８％， 环 有 关境。 中国古代 是 大 国家 ， 方 文陆 之源 化　 西的希腊

是 海 国洋家。 西 方海 上 贸易 的冒 险掠 夺与 战　， 争惨的烈 壮与 观 使得以叙 事为 主史的在诗 古 腊 学　文中 占 了据主 地导 ， 位学以叙 事 文 学为 本 中 国 。　古诗

而在

另个遥 远 的一 世—界 古— 中 代国却 有 拥　不 同 的化背文景 。古代中国 文 化具 世 界最 有 的非早　 宗教

倾 向 伦，理化 、 用 化 等特 征 显着， 充 溢中 　着其 实 中 其 国族 民文 化 “ 世 精的神 ” 强烈 而 又 自然 ¨ 　 现 ，　 。 在早 以 世 现的实务精 神 称着 于 世 的先秦 子 时诸 ，代　 就受 到 了儒 家想 思影的 响儒。 家思 强 调想人个的社 　会 任 。儒责 家 想思 不仅 是 中 国 的 社 会哲 ，学 是中　也

代静宁的散 的农业 生分产活使动得内 向抒情 的诗 （　 尤其是 天人合一 “ ”的情诗抒 在）中国代古学中文　直 雄 距 正宗地 ， 学 位 也抒以 文情 为学本 。 从 　中 诗

国最早 诗的 歌 总集《 经》 《 诗到 离 》 骚其 后 来的　律及 诗， 中国歌诗 一 强直 “ 调 ” “ 言志 缘， ”， 情 满 烈 的　 充 抒强 情 性¨　 但。 与西 方 在个 主性 义 传 统 影响下 强　

调一

人国人生的 哲学。 《子》 中说： 家庄方 之游内 ，书儒 　道 家 方游之 。外方， 就 指是 会社 ［ 】　。儒 “ 家方之 　游内”

即是就对 “ 世 主 义 人 ”的诠释 。 　 格 意严义 的神 话 、 ， 教 中国生活 中的 位地　 低 宗在 微，少 配支 国 中化 文阶层的 意识 而成 为“治 者　 很 统 意的 识 态形 ”而中 国精神 的 基本 要 是 对 素社 政会 　。 治等 俗世 生活 方面 的“ 尊”崇 德¨ 的　。儒 家思 想 的　代表 人 物 孔 （ 秋 鲁子国 ，人 前元５ １ 年公一 　元春 公５ ４９ 年）对 当时 普遍 存 的在 力 暴 倾向和 民人痛疾 　 ７针 的现 实 提 出了 德以 治 国的理 念， 日 ： 为 以德 ， 子 “政 　譬 北辰如， 其 巨 而众所星共 之。　 这 理一 念对后 世 　 产”生深 远影 响因。此 ， 古国人 对 “ 尊” 崇对　 中 德 的？ 伦 理 行 （为 知非 识系统） 过度 关 ， 致注了 人的　而 的 导 精 实神用 向倾和 经化验。这 特一 征对 原屈 的影响很　 大就 。上其 层化文的 主 来 看 ，流 社会 政 治和 共　公 对事 的务 深关切 刻（家 思想 的 世 主义 ） 超 人 越了对　儒

发，个 性展 关 的注和对 人 生 种种问题 哲 理 的性 思 虑。

　抒始情终是个情人的表达感不 同 ，屈的原 离骚》 《表

　达了 人 的 悲诗哀 、闷 、苦 渴望 、 恨等。 人诗 始终 都 怨

是　 为 在为国 而民忧愁 。　３ ２

西方文 化 中 的神话 和宗教 对西 方 诗 人 的影 　响． 以及 中 儒 国家 思想对 国古代中 人诗 的影 　响

埃及、 伦比、 腊等文 化圈的宗教 典 经神话和　 巴希 故 事（括 史诗 ）民族 文 化的 总 体 中， 包 占在 有 尊地　至位 ，族 文化民及 其它领 域 的 发展 ， 过 襁 褓 般的 　 对

起 用 作即使。 在今 不距远 的欧 洲 中“世 ”纪 希受 腊 文　， 化 和 （ 比伦） 巴 希伯 莱文 化叉交影 的响 洲 欧 人 ，把 　仍宗 教 典经古 代及 神 传 说 ， 于不话容 怀 的至 尊疑地　 置 位】。诗作 为 叙 事 诗 本 ， 便身 是 话神艺 术 化的　 【 　 史

它产。物克马曾谈思古希到神腊话正荷马是史产诗生　的摇 篮【 　。荷 】马史 诗一 方 以古 面希 腊历史 发曾 生　过的远征 地中海东小岸细亚亚带一特洛亚城的争　战 作素为材， 一 另方 面 大又量 进 神融话 素 ，因现 争　战

中表人 的英 雄的主 精义 及 神 面对 自人所焕然发 的巨大 的　命 生力 。 以可说 ， 希腊的基 本精神 素 要对 是“ ” 　力

因

此，原 于不 由满于 现 世而产 生 了 世厌情 绪 ， 　表屈

面

上向虽超世，往而 骨里子仍带有却浓厚很儒家的

　想思人 世主义 的色 ，彩 样这 就 不能超 脱 己自 从。 　人世 到 厌 世 因，世厌而 求超 世， 不 世 能 ，可 又 落是　超 于 玩世到， 而玩世 亦 不 终能 犹 苦 无。他一 生 都 在 这 种　

的

拜和崇 求【追］ 。】从 荷 的《马 ’伊利亚 》特、 奥德　《 赛 》到中世纪 英雄 史的 诗 ， 从神， 英 雄到 人 的英　的雄 ，以力 、 勇量 、敢 、悍慧 的 特 征的英雄成为 民　强

族智崇 拜对的象 ，而 现 表 出西方 民族 人的生 理 想 。 从 　 这 影 响到后 来欧 洲 各 的长国篇 叙 事 诗 但 丁， 的 从　

盾和矛冲中突徘 ， 徊无法在冲突 寻求中调，和 不能造 　成一个 可 寄 托以心 的灵理想 世 界 。且而， 到 儒家 　 受

想 人世思 主义 影 的 响 ，国 歌 的人 文 传诗统又 始终 　中

强调

个人值蕴价含 社会于值价 中之， 个乃人会社的 　分 子 ，人个的命运群同体命运息的相关 ，息因 而 　中一

曲》《 密尔 的顿《 乐 园》 《 ，神失 、 复乐园 《》 力、参　 孙士 》歌的德《， 浮德士》 现表巨的大外部突的冲英　 ， 雄史 诗发展为 揭示 人 内 心 冲 突的人的 史诗 正 是，　 在

这冲人中获得突不断的 超越因此， 即。是在使朝复　 辟 王黑的暗年 代（ ６年０ 月５ 查 二 世 理 辟 ） 双复目 １ ， 　 ６失明的弥尔在艰顿难的环境里过穷着困倒 的生潦活　却一直是“ 坚持 的力”努 坚持 自的信己， ，念在宗教 神　 话 故事 材题的诗 的海 洋里 泄渲自 己的 人 生理想 ，　

在诗里 寻求 属 于 自 己的 神精家 园 而 在 内心 的 矛，　 从

国

传 诗人统在 抒发 “ 我 小” 的感情时 ，非常 强 调 　将又

“ 小”我融 到人大我中之 ，诗歌经使世用致 《　离骚

》 　结尾述 既莫足为美政：兮， “ 吾 从将彭之所咸居 。由 ” 　屈于原 被谗“见疏” 他 的政治主张不 被采用 ， ，政　美理 想不能 实 现 ，愿 以宁来死殉自 的己 想 ，理寻 己自　 找的 精神 家 。园 屈原选 的择“ 宿” 也 路充分 体 现 　归

之 中了 民族 华的 我“” 人到 “ 我” 的中体 集　 小主 融 之大 义精 神的美德 。

（ 转　 第１） ４页下　

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・学

１

・ ４ 　

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２ｅ ００６ ９月年　 第１ １ 卷第期 　

（ 上

接 第 页） ７　

［

］ 朱 光．潜 方西学美史 》第 ５０ 页， 京 ： 文民出　学９ 《． ４北 人

版 ，社 ３ ５００　２ ０ ４ ．．

同不文的化 神精育孕了 样伟同的大诗 ，人 时也决　同

不朽 的 作品 和宝贵 的 斗争 精 神， 直 激 励 人 们着 朝 一

着 自己　理想的努 力奋斗 。 　参 考

文 献　

１］ 美Ｍ． ． 郦稚 等译 宁王校． 镜 ＜　 定了原和密屈顿尔不的同归。宿们给他人后 留 了 下 ［０　 　［ ］ Ｈ艾 布姆拉斯 著．牛 ，．与灯

浪：漫主义文论及评 批统传，》 京 ：北北京 学 大　

版出社 ０，４ １ ５２ ．６０． 　

［

　 丰２瞻华． 西诗歌 中较比 生＞ 、活 、 书１］《 ． 读 新 知三联 店书　

出版，９ ７ １ １． ８． 　

３［

４　［６ 铁张夫． 编新 较比文 学 程教＞长 ：沙南 人　１ ］ １ ］ ＜ 湖．＜ 鉴文赏典 ＞辞 见 ：古 ．司马迁 ＜ 的原屈 列 》 南　传 ．

： 京苏文江出艺社 １８ 版 １．． ９７３ ２ 　民版社 出 ９， ． ２、 ２ ． ７ １２６ ２７ ９

　

［５ ［ ７ ［９ 谢骏． 选话神 与族民 精神： ］１ ］１ １］ ＜个 文几化 圈的 　比 较 ＞ 东 文 艺山 版 社 ， 出６　 ． ９８ ．

２１ １２ ９　１ 、１．

［ １　 邬 霄 鸣 屈．赋全 ＞释 见 ＜骚 ＞潘 ．明 １］ ． ＜ 离 ．

　宁教辽育版社 出９， ６１８ ．　

［］ 巫 文——化 楚之土著民族主 要 是族 ，苗 　４他们 活 生 在　云梦 江、夏、 洞 庭 、、 沅湘之 间， 里 质土 沃 肥 、那水源 丰 富， 　深谷川广， 篁从幽 数， 自 然成形了 鬼好信 、祠 巫 尚　风 崇习的 。俗聂樵石．屈原 稿＞论 　＜ ．［ ］聂石樵 ．原屈稿＞论北京 ： 文民 出版社 ， 学 ９５　 ． 人＜ １２年 ．９ ［　］ 梁 三一． 尔密和他 顿＜的７ 　 ＜ 乐 失＞园 北京 ：． 京出北版社 ，

　１ ．８９ ７

　

３　［［８ 冯友 著兰． 中国哲 简史 ＞学新 世界出 版 ，社 １］ １ ］‘． 　

２ ０ １ ： ３ １ ． ４，０１ 、 ９

　［０

王恩来． 人 性的 寻找—孔 子想 思研究 ＞中 华 局书， ２］ ． 　

２＜０５ ８ 　 　０ ２．２

（ 稿期 日 ｏ —２ｏ 　 　５收 ０ ６６

）作

简者 ： 介　

［

］ 佐 良，王 宁， 赋　８ 李周 良珏 ， 编．主英 国 文学 名 篇　选 等 ＜注＞ 商务印 馆书 ，９７．年７． ． ８ ２７　

１小玲陈， ， 女贵州技 科程 职工业 学院 管 系英理 语　 研教室讲 师 。