吉林省吉林市第一中学校2015-2016学年人教版高中语文必修三教案 8.寡人之于国也.doc

课题：寡人之于国也

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【学习目标】1、了解孟子的仁政思想

2、了解《孟子》

3、学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点

4、理解文中词语的含义，掌握有关句式的特点

5、背诵课文

【学习重点】多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

【学习难点】课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

【学法指导】串讲法，朗读法

第一课时

课前预习：

一、作者简介

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记•孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

二、孟子的仁政思想

(1)．民本思想。

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为 诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子•尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人

可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。

(2).邦国的主权在民。

孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子•梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子•万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。

(3).民对不施仁政的暴君是可以不服从的。

孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀。武王伐纣．有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人。谓之‘一夫’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。

(4)．政事以民为归宿。

孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子•梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。

(5)．用人以民意为准。

孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子•离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。„„左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子•梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义

的。

(6)．国君应以保民为职分。

孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子•梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。

(7)．施仁政应使百姓安居乐业。

齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货。”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”（《孟子•梁惠王下》）

(8)．反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战争．也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。

三、简介时代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但

到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。

孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。

课中学习：

一、听朗读正音。

二、教师强调读音，学生熟读课文。

注意读音

王好(hào) 战 弃甲曳(yâ) 兵 谷不可胜(shēng) 食也

数罟(cùg ǔ) 不入湾(wū) 池 养生丧(sàng) 死 鸡豚(tún) 狗彘(zhì) 之畜(xù) 无（w ù）失其时 庠（xi áng ）序之教 孝悌（t ì）之义

颁（b ān ）白者 然而不王(wàng) 者 涂有饿莩(piǎo)

第二课时

课前预习：检查课文朗读情况

课中学习

一、学生朗读课文，了解文意。划分段落，用最简洁的词概括段意。

见教参76页

二、翻译课文 参考译文见教参79页 注意以下知识点

1. 词类活用

(1) 填然鼓之 名词作动词 击鼓进军

(2) 树之以桑 名词作动词 种植

(3) 五十者可以衣帛矣 名词作动词 穿

(4) 然而不王者 名词作动词 为王，使天下百姓归顺

(5) 狗彘食人食而不知检 名词作动词 吃

(6)王无罪岁, 斯天下之民至焉 名词作动词 归咎，归罪

(7)“丧死”——为动用法

2. 文言句式 （翻译）

⑴固定句式：

①或百步而后止, 或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来, 有人逃跑了五十步然

后停下来。

②直不百步耳, 是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了, 那也是逃跑啊。

③是何异于刺人而杀之, 曰:“非我也, 兵也?” 这种说法和拿刀子刺人, 把人杀死后, 说“杀死人的不是我, 是兵器”有什么不同?

(2)判断句：

非我也，岁也

是亦走也

是使民养生丧死无憾也

⑶：宾语前置句

未之有也

(4)介词结构后置：

树之以桑

申之以孝悌之义

则无望民之多于邻国也

3、通假字

(1)直不百步耳（“直”通“只”，不过）

(2) 则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）

(3)颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”）

(4)涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）

4、古今异义词

⑴寡人之于国也

⑵河内凶

⑶请以战喻

⑷七十者可以食肉矣

⑸弃甲曳兵而走

⑹或百步而后止

⑺斯天下之民至焉

5、一词多义

1. 数

愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量

数口之家, 可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

则胜负之数, 存亡之理, 当与秦相较, 或未易量 《六国论》 命运

扶苏以数谏故, 上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次

数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密

蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算

2.直

中通外直, 不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对, 不弯曲

直不百步耳, 是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只

系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值

予自度不得脱, 则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接

3.发

百发百中 成语 发射

发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣

涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开

野花发而幽香, 佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开

主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

大阉亦逡巡畏义, 非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

安能屈豪杰之流, 扼腕墓道, 发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发

4.兵

非我也, 兵也 《寡人之于国也》 兵器

穷兵黩武 成语 战争

必以长安君为质, 兵乃出 《触龙说赵太后》 军队

草木皆兵 成语 士兵

5.胜

驴不胜怒, 蹄之 《黔之驴》 承受

不违农时, 谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽

此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利

日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过

予观夫巴陵胜状, 在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的

一词多义：时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、机会（无失其时） 王，①名词，音wáng ，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动词，音（wàng ）称王，统一天下，王道。（然而不王者）

食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）

6、出自本课的成语

①五十步笑百步 后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。 ②弃甲曳兵 形容打败仗逃跑时的狼狈相。

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背诵课文

第三课时

课前预习：检查背诵

课中学习：一、分析课文

教师：梳理完文意，这篇文章记录了梁惠王与孟子的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

学生：“民不加多。”

教师：全文以此为中心话题展开讨论，现在请同学们与组内成员分享自己划分段落、总结段意的成果，再进行汇总，由小组代表阐释你们的综合意见。

教师：大家知道，孟子散文是对话体论辩文，这种古代的议论性散文，它的结构非常严谨，逻辑也非常严密，所以在层次上可以按“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”这三个层面来划分，即“问”、“析”、“行”。下面我们具体来看课文。

教师：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？他具体做了什么？

学生：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”

教师：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？

学生：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“

教师：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？

学生：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

教师：同学们思考：梁惠王仅以人民的数量来衡量治国是否尽心，梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？

教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和——人和为取胜之本。”

春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。可以说，增加百姓的数量，是基于人口在战争中所起的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。（提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。）

教师：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？

学生：王好战，请以战喻。

教师：以战为喻。孟子面对梁惠王的提问，其实已经有了答案却隐而不说，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。说明了梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别。

教师：对“五十步笑百步”喻义如何理解？

学生：（教师总结）孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。“五十步笑百步”巧

妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上是相同的，都是虐民暴政。风趣的说明梁惠王比别的君主好不了多少。

教师：课文分析到这里，，提出了民不加多的疑问，也分析了民不加多的原因，究竟梁惠王到底该怎么做？我们看作为军师的孟子是怎么解决问题的？他有哪些根本措施？（按照幻灯片给出的表格填写）

_______,____不可胜食也。 养生

_______,____不可胜食也。 丧死 →王道之始

_______,____不可胜用也。 无憾

重点词语理解:违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

五亩之宅, 树之以桑,________

鸡豚狗彘之畜, 无失其时, 七十者衣帛食肉, →王道之成

百亩之田, 勿夺其时,________ 黎民不饥

谨庠序之教, 申之以孝悌之义,____ 不寒

学生：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

教师：怎样才能做到“王道之始”？

学生：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”

教师：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？

学生：衣帛、食肉、不饥不寒、不负戴。作者把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

教师：我们看，王道之始是使百姓修养生息；王道之成是在教化培养百姓，皆为一个“养”字，所以孟子要实行的是养民之道。

教师：那么，有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子还列举了反面教材，结合课后习题一的第二个小问，思考他怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

学生：“狗彘食人食而不知检．．．．．．斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

诸侯贵族 狗彘食人食

对比

下层百姓 涂有饿莩

证明—— 社会极端不平等, 国家治理得不好。

教师：这一段用什么方法进行说理？

学生：对比

二、总结

孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的政治主张，提倡实行王道。王道的核心是仁义，以仁义为政就是仁政。孟子所说的仁政，是要用仁义之心来爱民。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。在本文所指的具体内容是不违农时，使民生有保障；施行教化，使百姓知礼义。

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子•尽心下》）

得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，重民生，谋福祉才能真正使民心归顺、国家富强。 附如下几个问题，可参考使用（结合前面的分析课文）

1. 这篇文章记录了梁惠王与孟子的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

2. 思考：梁惠王仅以人民的数量来衡量治国是否尽心，梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？

3. 孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？

4. 教师：对“五十步笑百步”喻义如何理解？

5. 课文分析到这里，，提出了民不加多的疑问，也分析了民不加多的原因，究竟梁惠王到底该怎么做？我们看作为军师的孟子是怎么解决问题的？他有哪些具体措施？（按照幻灯片给出的表格填写）

课后检测：背诵课文

第四课时

课前预习：文言知识点 背诵

课中学习

一、小组合作探究：孟子的思想对今天的指导意义

“仁政”思想今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。

二、总结本文写作特点：

1. 层次分明，结构严谨。民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施。

本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。2. 善用比喻、对比手法。如孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。诸侯贵族与下层百姓的对比深刻地批判了当时统治者不顾人民死活。3. 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。此外，排偶句式的运用，突出了思想，深化了感情，增强了气势，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。

三、检查背诵情况

课后检测：绿色通道 背诵