人生要善于处理关系--[易经]中的关系学思考
人在宇宙万物中，本不属于最强悍的动物。人类最后高居万物之上，成为与天地并列的主宰，靠的是人的智慧，靠的是群体的互相帮助。因此，关系就成了人生必修的学问。无论当领袖还是当普通人，要在社会上生活顺心，要有所作为，除了用好自己个人的能力，还要善于借用各种关系。《易经》时代，我们的先人已经把关系好坏，上升到事关人生吉凶的高度，我以为今天对我们如何处世仍有借鉴。 人生阶段不同，环境不通，所处的地位不同，对象不同，如何处理关系的态度，方法和重点，有相同，更多的是不同，《易经》是这样教导我们的。相同的是，对于所有人来说，能善于处理关系，有良好的上下级关系，君民关系，朋友关系，都是好事。《易经。比卦》主要讲下级或一般人的关系，本经说，“比。吉”。相亲相辅，吉祥。《同人卦》重点讲在上位的要处理好与下级和人民的关系，本经说，“同人，同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。”野是郊外，是古代普通老百姓居住的地方，能与人民搞好关系，社会和谐，就能亨通顺利。对君子也就是领导是有利的。搞好关系的道德要求也大致相同。如《比卦》要求，“元永贞”，元，是善的意思，永，是持久的意思，贞，是坚贞正派的意思。《同人。彖》说要“文明以健，中正而应”，中正，就是持中正直之意。在家庭婚姻关系上，《家人卦》要求男女都要“正”，等。另外，诚信，谦虚，等都是搞好关系必要的品德。特别是诚信，忠诚，对搞好关系尤为关键。《比卦初六》说，“有孚比之，无咎。有孚盈缶。终来有它吉”。心怀诚信与人结交，亲辅上级朋友，没有灾患。诚信如充盈酒缸的美酒，终将获吉祥。《萃卦》象征“聚”即与人，人才相聚与交结，《萃卦。初六》说，“有孚不终，乃乱乃萃”。《象》释为，“乃乱乃萃，其志乱也”.心有诚意而不能有始有终，将导致心神迷惑，行为紊乱而与人妄聚。“其志乱”也就是心志迷乱。从反面说明交往中诚信，诚意的意义。
年轻人，下级，困境中要求进取的人，要搞好关系，处理好关系的要点是一要有诚信，要有发自内需求和主动性，超前性。《必卦》说，“不宁方来，后夫凶”。《彖》解释说，“‘不宁方来，’上下应也。‘后夫凶’，其道穷也”。下级亲辅有德的君主或领导，与领导搞好关系，应把工作做在平时，做在事先，如果出于内心不安，别人搞自己不搞怕吃亏，勉强跟着别人后面做，或内心不安也就是遇到难题是再去接交，大多是凶多吉少。因此，《比卦。六二》讲“比之自内，贞吉。”《象》说，“比之自内，不自失也。”相亲相辅发自内心，吉祥，因为亲近领导，与领导搞好关系是发自内心，说明没有失去自己的主动性。俗话说，平时不烧香，临时抱佛脚，效果是不一样的。而是要注意搞好关系的重点对象。结交朋友，必须有选择。《易经。比卦。六四》提出，“外比之。贞吉。”《象》说，“‘外比’于贤，以从上也。”也就是说搞好关系的重点是“交贤”。有的专家把“贤”“上”理解为君主，领导，故然不错，我以为理解将其理解为德才地位能力人更比自己强的人更准确。《蹇卦。九五》说，“大蹇朋来。”在极为艰难时有朋友来相助；《上六》说“往蹇来硕。吉。利见大大人”。《象》解为“‘往蹇来硕’，志在内也，‘利见大人’以从贵也”。前进艰难，反归可获硕硕成功，利于进见伟大人物。说明志在联合内部共济艰难，追随贵人可得利益。可如果平时不交朋友，尤其是因为地位能力胆识所限，不敢不会交“大人”式的人，他们在关键时怎么会来帮助你？《兑卦。象》说，“君子以朋友讲习。”《咸卦。九四》要求做到“朋从尔思”，朋友能理解你的想法；《复卦》本经要求做到“朋来无咎”，朋友前来无灾患，这样的关系，朋友才到家。搞好关系，目的是为了有助于克服困难，在政治上，事业学业上，做人上对自己有所帮助，以利于更好的完善自我，实现人生最大价值。三是要慎重。不要乱结交，尤其不要相信小人，所交非人。“三”在爻卦中是不太吉利的，《比卦。六三》称“比之匪（非）人”。《象》解此爻，说，“‘比之匪人’，不亦伤乎。”相亲相辅或交结不应亲近的人，或者说不是人的人，也就是小人，不是很悲伤的事么？《上六》说，“比之无首。凶”。《象》说，“‘比之无首’，无所终也”。专家译为“相亲相辅于人而不领先居首，有凶险”。“相亲相辅于人而不领先居首，说明未能善始善终故没有好结果。很有意思。我以为首还可做目标讲，可做争取上进，居第一讲，没有理想和人生目标，只是为了玩了或打发光阴，这样搞的关系，交的朋友只会使自己堕落。《兑卦。九五》说的更深刻：“孚于剥，有厉”。施诚信于失信之人，有威险。对常人来说，跟没信用只会唯利是图的小人讲诚信有危险，与他们搞关系，交朋友，更危险。
关系决非没有当领导，没有成功时的人要求。当了领导，包括贵为帝王，成了大功的人也要讲关系，修关系。作为在上位，上峰之人，搞关系，一是要处理好与下级，贤人和人民的关系。用《易经》的话说，“先王以建万国，亲诸侯”（《比卦。象》）；“刚上而尚贤能止健，大正也。‘不家食吉’，养贤也”（《大畜》）。“圣人养贤以及万民”（《颐卦。彖》）》。“以贵下贱，大得民也”（《屯卦。初九》）。“唯君子为能通天下之志”（《同人。彖》）。亲诸侯，就是要与下级搞好关系；尚贤养贤，就是要与杰出人才搞好关系；特别是人民，是在上位的关系关键。《同人卦》十分看中领导与民众的关系，要求领导者，要“同人于野”，“同人于门，”，至少“同人于郊”，就是尽可能与绝大多数民众处理好关系，同心同德方能让人民与自己同甘苦，共患难而无怨恨。要“通天下之志”，没有对民心的了解，与人民的良好关系是不可能的。因此，《易经》对当领导仅“同人于宗”即搞小圈子，交结亲友同宗的做法是持反对态度的，认为是“吝”，心胸狭窄，会有憾惜（《六二》）。二是身处上位的人，与下级搞好关系，除了讲诚信，要尊重下级，还要能给他人好处。《临卦。六三》说，对待下级，“甘临，无攸利”。仅靠甜言蜜语是得不到民心的，也不会给自己带来好处。《大有。六五》讲，“厥孚交加，威如，吉。”《象》云，“‘厥孚交加’，信以发志也。‘威如’之‘吉’，易而无备也”。爻的意思，上下诚信相交，威严自显，吉祥。“象”更具体，上下诚信交加，是说以诚信感发他人忠心之志，有威信而平易近人，人不必存戒备。这样上下都好。《益卦》主张要施惠于民，在《九五》爻中说，“有孚惠心。无问元吉。有孚惠我德”。《象》称：“‘有孚惠心’，无问之矣。‘惠我德’，大得志也”。意思很明确，领导讲诚信，又有施惠于人的心，不要问卜，肯定大吉。你给人好处，别人也会用中诚回报你，你就可以“大得志”，心想事成。因此《易经》对施禄于人，对损上益下，尽所能给人民好处的行为是赞赏的。
家庭关系和富人与他人的关系上，《易经》也有独到的见解。家庭关系，我在《易经论婚姻与家庭》中说了不少。主要是“男下女”，男人要尊重女性，要正确分工，要诚信言肃，保持家庭关系稳固等。在富人或有钱人处理关系上，我觉得《易经》所说很少，但很深刻。《复卦。九五》称，“有孚挛如，富以其邻”。《象》解释说，“‘有孚挛如’，不独富也”。用诚信来建立与别人之间的紧密关系，自富的同时也使近临富有。主张有钱人不要独享富贵。这一观点和我们今天的让少数人先富，然后共同富的理念是一致的。在远古的人心中，“四”是凶数，尤其与阴象“六”结合更多凶。“泰”表示国泰民安，太平时期，在卦象中是好象。太平才会多富人，可《泰卦。六四》说“翩翩。不富以其邻。不戒以孚”。有钱后，十分轻狂，自高自大，只顾自己，甚至欺压近临乡亲，不以诚信来戒备自己。这种行为必然让人厌恶，给自己带来灾难。古代杀富人，抢富人，多如牛毛。打土豪，分富人财产，共产党也靠此赢民心，夺天下。今天，绝大多数人对富人仍很疾恨。有人说是穷人心理不健康，“仇富恨富”，若都能爱富人敬富人做富人社会才能向前进。可认真想一下，我们现实中的富人被人恨的，有几个不是靠欺压百姓民工，不是靠坑蒙拐骗，欺行霸市起家的？富了之后是不轻狂的人？富之后要人尊重，不是靠给几个官员送礼，也不是头上有“人大代表”，“政协委员”的光环就能获得，要靠能让他人也富，靠富后仍能以诚敬之德对待不如自己富的人。有此德此行，才能处理好各方面的关系。
大自然是人类的旅店，人生只是一个过客。这话时庄子说的。《易经》有《旅卦》，读此卦，我就想起庄子此言。据古人所见，人在丰收，有钱后就会旅行，因此《丰卦》之后是《旅卦》，告诫作为旅客应注意的事情，我觉得对人度过人生很有帮助。“旅”的卦象是上是火，下是山，“火代表“离”，山代表“艮”是小路。火附丽于山。旅人也不是一人，要有伴，要有物质作基础。《旅卦》本经首先认可说，“旅。小亨。旅贞吉”。能旅行说明你人生还算“小亨”，比较顺利。旅行要坚守正道就会吉祥。《旅卦。六二》说，“旅即次。怀其资。得童仆。贞。”《象》解道，“‘得童仆贞’，终无忧也”。意为旅途有住宿的地方，有钱有资本，还有童仆帮助，是正确有利的。特别是有童仆最重要，有人陪同走完旅途，就终程无灾忧。可《九三》则是旅途另一种情况：“旅焚其次，丧其童仆。贞厉”。《象》释说，“‘旅焚其次’，亦以伤矣。以旅与下，其义‘丧’也”。旅店被烧了，童仆也离开了。问卜是险恶（有专家译为“坚守正道以防危险”，我以为不妥。）。“象”解释更恰当：旅行中客栈被火焚烧，够悲惨伤感。以傲慢的态度对待下人，必然要丧失童仆。在困难时你以火的刚烈对依靠的山即下级，人民，童仆发火，只会使自己成为孤家寡人。《上九》说，“鸟焚其巢。旅人先笑而后呺咷。丧牛于易。凶”。人生应有万物一体，爱己及物的心怀，鸟巢被烧，本应有同情心，警惧心，可同是宇宙间的旅行者，旅人却是先笑，幸灾乐祸，后来号啕大哭，就像在田畔丢失牛。有凶险。《象》引而伸之说，“以‘旅’在‘上’，其义‘焚’也。‘丧牛于易’，终莫之闻也。”作为一名旅行者却高高在上，目中无人，当然导致被焚毁的灾祸。在田畔丧失了牛，说明上九羁旅遭获终将没人知道。高傲自大，是不可能与世与人共处的，一生结局只会在受尽苦头后不为人理解知晓，没人帮助最后在一事无成的惨景中度过。王安石在《卦名解》一文中说，“巽而丽乎内，故为家人，止而丽乎外，故为旅”。要以顺逊的态度在家与家人搞好关系，在旅途中与外人搞好关系，这是人生要平安，要少麻烦的必修学问。
当然，小人也有小人的讲关系，交朋党之道。孔子说，“君子上交不谄，下交不渎”（《易经。系辞下传》）。换言之，小人搞关系是靠对领导谄媚，对不如自己的是轻渎，小人靠利交，有利无所不用，小人之间的关系常常更铁更密，但遇到大难，就会逃避甚至落井下石。作为人生，还是讲正常人之间的关系，讲君子交友之道为好。《易经》所讲的关系学，就是这种关系学，值得我们思考。