初中文言文阅读答案

一、生于忧患死于安乐

7.D

8.（1）管仲处理政事，擅于转祸为福，把失败变为成功。

（2）在柯地与鲁国的会盟，齐桓公想要违背同曹沫的盟约。

9.仓廪实而知礼节/衣食足而知荣辱/上服度则六亲固。

10.○1管仲侍奉公子纠，兵败被囚，后被鲍叔推荐为相。○2管仲为政，屡次转祸为福，把失败变为成功。（或答具体事，以下三件事答出一个即可：桓公袭击蔡国，管仲借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。管仲借桓公北伐山戎的机会，命令燕国恢复召公的政令。管仲借助柯地这个盟约，使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。）

《管仲列传》翻译

管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻时曾与鲍叔牙交往，鲍叔知道他很有才能。管仲生活贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好，不把这种事对外说。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以后，执掌齐国的政事，齐桓公的霸业因此得以成功，多次会集诸侯，统一天下，都是根据管仲的计谋。

管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，人才知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。居于上位者遵循礼法行事，则六亲自然和睦而关系稳固。礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布的政令像流水的源泉一样畅通无阻，是因为它能顺适民情。”因为道理浅显，容易实行。百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。

管仲为政，擅于转祸为福，把失败变为成功。重视经济的发展，谨慎地对待得失利弊的选择。桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击蔡国，但管仲却借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。桓公实际上是北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。所以说：“知道用先给予的方法来取得自己想要的，这是为政的法宝。”

太史公说：管仲是世人所说的贤臣，但孔子却看不起他，莫非是认为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不劝勉他辅佐王室，却辅佐他称霸吗?《孝经》说：“鼓励并顺从好的，纠正并制止不好的, 因而君臣上下就能相亲”。这大概说的是管仲吧？

二、鱼

7. D

8．⑴过去曾经侍奉范氏、中行氏，但并不出名。

⑵再说智伯死后没有后裔，他的臣子却打算替他报仇，这是天底下难得的贤者啊。

9. 乃变名姓为刑人/入宫涂厕/中挟匕首

10．为对自己有知遇之恩的智伯复仇，说明豫让是一个知恩图报的人；改名换姓扮作刑徒，入赵襄子内宫修治厕所，怀中藏着匕首，打算刺杀赵襄子，说明豫让是一个勇敢、舍生取义的人。

【译文】豫让是晋人。过去曾经侍奉范氏、中行氏，但并不出名。他转而离开侍奉智伯，智伯对他很是尊重宠信。智伯讨伐赵襄子时，赵襄子与韩、魏两家合谋灭了智伯；灭智伯之后三家瓜分了他的地盘。赵襄子最痛恨智伯，将他的脑壳施以油漆之后作为饮酒之器。豫让逃到山中，发誓说：“咳！士人应该为知己者效死，女子则为喜欢自己的人打扮。现今智伯赏

识我，我一定要替他复仇而万死不辞，来报答智伯的知遇之恩，我的灵魂才能无憾无愧！”于是他改名换姓扮作刑徒，入赵襄子内宫修治厕所，怀中藏着匕首，打算刺杀赵襄子。赵襄子到厕所去时，内心有所警觉，让人拿下修治厕所的刑徒讯问，原来是豫让，怀中藏着兵器，说：“我要替智伯报仇。”侍卫随从们打算杀了他，但襄子说“他是个仁义之人，我且网开一面吧。再说智伯死后没有后裔，他的臣子却打算替他报仇，这是天底下难得的贤者啊。”最终放了豫让。

三、马说 7 A

8 (1)他写文章，思维广阔，当时擅长写文章，作诗词的人，很少有能超过他的。 (2)我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。

9安 石 文 学 行 义// 不 减 扬 雄/ /以 吝 故 不 及

10.甲：抒发了对统治者摧残人才、不重视人才和埋没人才的愤恨和不满。

乙：对别人说他不被重用、命运不济看的非常淡泊。 翻译：曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。

四、爱莲说

7、 D 8、（1）有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。

（2）（当我看得）兴致正浓时，忽然（天上）有大雨倾盆（似的）降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。 9、少时/雨过天晴/波澜不惊

10、托物言志 不慕名利、洁身自好

雨中：荷花尽作飘摇之态 雨后：鲜妍明媚，袅娜多姿

翻译;我回忆年轻的时候，居住在西湖。每当到了夏天，到湖边欣赏荷花，就会高兴得忘了吃饭。有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。（当我看得）兴致正浓时，忽然（天上）有大雨倾盆（似的）降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。不一会儿时候，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊。李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为绝妙极了。

五、教学相长

7、C

8、（1）亲和融洽，能使学生无抵触情绪，乐于接受而又勤于思索，可以称为好的教育方法了

（2）君子既懂得促使教育兴盛的方法，又知道导致教育失败的原因，然后可以做别人的老师。

9、道 而 弗 牵 则 和 / 强 而 弗 抑 则 易 / 开 而 弗 达 则 思

10、教学相长；引导、勉力、启发（“开导、督促、启发”亦可）

【参考译文】：君子既懂得促使教育兴盛的方法，又知道导致教育失败的原因，然后可以做别人的老师。因此君子教育学生明白道理，加以引导，而不是强牵着学生；加以鼓励，而不是抑制学生的进取精神；加以开导，而不是直接告诉。诱导而不强牵着学生，学生就不会产生抵触情绪；鼓励而不抑制学生的进取精神，学生就会乐于接受；开导而不是直接告诉，就能启发学生思索。亲和融洽，能使学生无抵触情绪，乐于接受而又勤于思索，可以称为好的教育方法了。

六、河中石兽

7D

8、（1）邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。

（2）鸡打鸣能对人不吉祥吗？

9、未可言而言||与可言而不言||皆足取祸也

10、讲学家考虑的沙性、石性的特点，而老河兵考虑到的是沙性、石性以及水流的反激之力的特点。

参考译文： 邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招致受烹的，同人又有什么相关昵？如果它们按时打鸣，那么人将靠他们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。

七、桃花源记

7、C

8、①开始时(洞内)很狭窄，越往前走就越开阔宽敞，(这个人)就突然消失了。他看见这里有数十公顷良田。

②他于是就在这里开垦耕种，作为世世代代的事业。

9、荆州辟为别驾／不就／隐遁养志

10、甲文:虚构了一个理想社会，表达了对和平安定幸福生活的向往。乙文：表达了作者鄙弃功名，超凡脱俗的情怀。

译文：荥阳县有一个姓何的人，不知道他的名字叫什么，是一个有名望的人士。荆州的长官征请他任别驾从事史官职，他不就任，反而隐居起来修身养志。他经常到田间和农家，看人们在院坝上收获粮食。有一天，忽然有一个高约一丈的人，身穿稀稀落落的单衣，头戴棱角冠巾。这个人来到这里，轻轻地举起自己的双手跳起舞来。这个人对他说道：“你曾经见过《韶舞》没有？我跳的就是《韶舞》。”这个人一边跳舞一边离开，他跟着这个人追去，径直追到一座山上。山上有一个洞穴，只能容一个人通过。这个人叫他进洞去，他便跟着进入了洞穴。开始时洞内很狭窄，越往前走就越开阔宽敞，这个人就突然消失了。他看见这里有数十公顷良田，于是就在这里开垦耕种，作为世世代代的事业。他的子孙至今还定居在这里耕作生活。

八、出师表

7、A

8、（1）我常常想每讲一句话，每做一件事，必定要对上敬畏天、对下畏惧大臣们。

（2）唐、虞天下太平的原因，实际上就是用的这个办法。

9、愿陛下守此常谦常惧之道/日慎一日/则宗社永固

10、诸葛亮：淡泊名利、忠诚、感激刘备

唐太宗：谦虚谨慎、善于反思、有自知之明

翻译：贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人们说，是天子就可以自认为尊贵崇高，无所畏惧了，我认为恰恰相反，天子更应该谦逊恭谨，经常心怀畏惧。从前，舜告诫禹说：‘你只要不骄傲，天下就没有人和你争能；你只要不自夸，天下就没有人和你争功。’《易经》上说：‘君子的准则是厌恶自满而以谦逊为贵。’做了天子，如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有过失，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢？我常常想每讲一句话，每做一件事，必定要对上敬畏天、对下畏惧大臣们。天虽然高，却能听到地上的议论，怎能不畏惧天呢？公卿百官，都在下面注视着我，这怎能不让人畏惧呢？因此，帝王即使常怀谦逊恐惧之心，恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。”魏徵说：“古人说：‘做事情都有个开始，但很少有人能够坚持到结束。’希望陛下保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，那么国家就会永远稳固，不会倾覆。唐尧、虞舜之世之所以天下太平，实际上就是用的这个方法。”

九、醉翁亭记

7. D

8. （1）一会玩累了，我们躺在地上喝酒，用脸颊来承接落花。

（2）偶然发现有个小舟从花间划出，我们(把船夫)喊过来，原来是寺里的僧人载着茶水来了。

9.偶艇子出花间/呼之/乃寺僧载茶来者

10. 《醉翁亭记》写的是山水之乐和与民同乐。（2分）

《雨后游六桥记》写的是回到自然状态解脱和自由的乐趣；（2分）

翻译：寒食节过后下了场雨，我说这场雨是为西湖洗却红妆，应当马上去与桃花话别，不要拖延了。午时雨停了，我偕同几位朋友来到了苏堤第三桥，被雨打落的花瓣在地上积了一寸多厚，苏堤游人很少，我们反而以此而快乐。忽然有穿着白绸衣的骑者奔驰而过，阳光照晃着白衣，加倍鲜艳美丽，朋友们穿着白色内衣的人都脱去了外衣。稍稍疲倦的时候，我们躺在地上喝酒，用脸颊来承接落花，脸上落花多的人被罚饮酒，脸上落花少的人被罚唱歌，作为娱乐。偶见花丛中划出一条小艇，叫近一看，原来是和尚送茶来了。我们每人小饮一杯茶，就随着小船高声唱着歌回去了。

十、东阳马生

7.B

8.（1）每当桓荣患病，汉明帝就派使者去慰问。

（2）明帝不允许许，桓郁于是接受封赐，而把得到的封邑的收入都给桓泛。

9. 尝幸太常府/令荣坐东面/设几杖

10 不管地位有多么高，在老师面前总保持谦虚的态度，向老师请教态度要恭敬，理解要周到；翻译：明帝自从当太子时，向桓荣学习《尚书》，登基为皇帝后，依旧尊重桓荣以师礼相待。他曾经亲自去太常府（桓荣已封太常）探望，让桓荣坐东面，设几杖，召百官和桓荣弟子数百人来行弟子礼，明帝亲自执弟子礼节；诸生提问题时，有的避位表示尊敬皇帝，明帝谦让说：“太师在这里。”结束后，把太官的供具都赐给了太常家。每次桓荣生病，皇帝就派遣侍从看望问候，并派太官、太医为桓荣医治。桓荣病势沉重的时候，呈上奏折叩谢皇恩，

并辞让交还爵位和官职。明帝亲自到他家问起居情况，进去他家所在街道就下车了，拥经上前，抚摸着他哭泣，赐给他床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久才离去。从此后诸侯、将军、大夫来探病的，不敢再乘车到门口，在床前都下拜。桓荣死后，帝亲自改换丧服送葬，赐他在首山之阳修筑坟墓。桓荣的儿子桓郁应当继承爵位，想让给他兄长的儿子桓泛；明帝不允许许，桓郁于是接受封赐，而把得到的封邑的收入都给桓泛。明帝任命桓郁为侍中。 十一、伯牙

7. B

8. (1)王子献问手下的人"为什么总听不到(王子献的)消息?这(一定)是他已经死了。"

(2)他说话时竟完全不悲伤。就坐轿子去参加丧事，一路上竟没有哭。

9.便径人坐灵床上/取子敬琴弹/弦既不调

10.伯牙：抒发自己和钟子期心心相通.能互相理解并欣赏对方而庆幸和欣慰。

王子献：寄托对失去兄弟的痛苦、哀思，对兄弟的情深。

译文：王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。” 他说话时竟完全不悲伤。他就坐轿子来去看望丧事，一路上竟没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是他痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也死了 十二、岳阳楼记

7 B

8．（1） 这一年我考中选士，才能被欧阳公所赏识

（2）先生认为我说的话奇怪，把十一个人的情况全部告诉了我。

９．吾得其为人|盖十有五年|而不一见其面

1０表达了作者对范仲淹的敬仰和终身不得一见的遗憾、悲痛之情。

【译文】

庆历三年，苏轼正是十二三岁的年龄，到乡里的私塾学习。有个来自京城的学者拿鲁人石守道的《庆历圣德诗》给私塾里的先生看。苏轼在旁边偷看，以便学习其中的诗词，苏轼问先生其中赞颂的那十一个人都是谁。先生说：“你为什么要知道他们？”苏轼回答说：“他们是天上的神仙？那么我不敢知道。若也是凡人，那为什么不能知道。”先生对他的话感到很惊奇，就把那些人都告诉他了。并说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人都是人中豪杰！”有生之年一定要认识他们。嘉佑二年，苏轼中了进士，到了京城。正赶上范仲淹逝世，入葬以后，立上了墓碑。苏轼读完碑铭。痛哭流涕，说：“我听说他的为人已经有5年了，可是遗憾见不了他一面，难道是命中注定的吗？”

十三、湖心亭看雪

7D.

8（1）这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，(连)头发都能数清。

（2）（我们）前行，二更天时，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天才回去。 9始至寿圣院|谒辨才于朝音堂|明日乃还

10. 是日更定矣 是夕 湖中人鸟声俱绝 皆寂不闻人声

翻译：

元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）在向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到的道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”

这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）便放

弃坐船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧洗脚，进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，舀起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的房屋，灯火若隐若现，草木茂盛，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们）前行，二更天时，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天才回去。

十四《陋室铭》

7. C

8. (1) 已经喝过酒，我们去姓尚的人家休息。

(2)客人还想喝酒，但我的兴致己尽， 于是从小路回家了。

9.醉卧小板阁上/稍醒/闻坐客弹琴

10. [乙]居处修洁，竹林花圃皆可喜。[甲]谈笑有鸿儒，往来无白丁。

翻译：已经喝过酒，我们去姓尚的人家休息。尚氏也是个平凡的人，但居住的地方干净整洁，好像吴越之地的人，他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。我醉躺在小板阁上，一会醒了，听见客人崔成老弹奏雷氏琴，琴声像悲鸣的风，微亮的月光，铮铮有声，得到的享受是人间所没有的。到了晚上，徒步出到城东，买了一个大木盆，心想可以注入清水，浸泡瓜和李子，于是沿着小沟，走进了姓何与姓韩人家的竹园。那时何氏在竹间作大堂，已经把地方都腾出来了，于是把酒放在竹阴下。有一个叫刘唐年的主簿，送给了我们一种油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好。客人还要喝酒，而我忽然没了兴致，于是直接回家了。

十五 《曹刿论战》

7、A （其中C点点错了，应点在昭上，请改一下）

8、

(1)俗话所说的颊骨和齿床互相依靠，嘴唇没了牙齿就觉凉那就是说的虞园、虢国的关系。2分

(2) 晋国是我的同族(同宗) .难道会害我吗?

9、桓庄之族何罪 /而 以为戮/ 不唯幅乎

10、根据对文段内容的理解回答问题：甲文"庄公"和乙文"虞公"结局有何不同?给我们怎样的启示? (4分)

庄公:听取曹刿正确意见和指挥，以弱胜强，击败齐国

虞公:不听宫之奇良言相谏，最终国家被灭掉。

启示:作为一国之君，在任何事情，特别是重大事情上，一定要善于听取他人意见，广开言路，从谏如流，这样才能收到良好效果，否则，将会自食苦果。对于我们每个普通人来说也是一样。 2分

晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国是与我国同宗的，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” „„虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的

要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国

十六 《邹忌讽齐王纳谏》

7.C

8.（1）等到元琰长大后非常好学，博通经史，并且精研佛学

（2）有人涉过水沟偷盗他家的竹笋，元琰就砍下树木做成桥来让他过沟

9. 向 所 以 退/ 畏 其 愧 耻/ 今 启 其 名/ 愿 不 泄 也

10. （1）一是有邹忌这样的敢于直谏且善于劝谏的忠臣，二是齐威王善于采纳大臣的进谏，广开言路。

(2) 此题答案开放，可以赞同，也可以不赞同，言之成理即可。答案示例：（1）赞同，因为元琰这样宽容的做法，最终感化了盗者，使得乡里不再出现偷盗行为。（2）不赞同，因为元琰这样做，实际上是纵容了偷盗罪。 【翻译】

范元琰，字伯珪，南朝时吴郡钱塘人。等到元琰长大后时非常好学，博通经史，精研佛学，但是其为人很谦逊，从没有因为自己的所长而看不起别人。元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，元琰把刚才看到的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我原先之所以退回来，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，今天我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密。元琰家的菜园外有一条水沟，有人从水沟中渡水过来偷他家的竹笋。元琰于是特意伐木，在水沟上架了座桥，让偷竹笋的人不必渡水而过。偷竹笋的人为此非常惭愧，从此这一带居然都没有了偷盗的人。