纳博科夫小说中不可靠的叙述者
纳博科夫小说中“不可靠的叙述者"
李冬梅
(南京师范大学文学院比较文学与世界文学专业，江苏南京210097)
摘要：“不可靠的叙述者”是纳博科夫极为钟爱作者认知方式艺术创造
的修辞手段。纳博科夫小说之所以产生扑朔迷离的叙、
事效果．其原因就在于作家笔下的叙述者都是“写作俄裔美籍作家弗拉季米尔纳博科夫(1899—1977) 者”而非单纯的“讲述者”．他们的写作除承担讲故事的索来以“文体大师”著称。他的小说之所以产生扑朔迷功能外。还存在着自我塑造的目的。是一种独立的艺术离的叙事效果．与其笔下叙述者的复杂性有着直接的创造行为。叙述者不可靠的原因。不仅在于他们是不同关联——“纳博科夫是这样一个实践者，他和他的叙述程度的唯我论者．还在于他们独特的“认知方式”。“不者的关系、叙述者和人物的关系是如此不合常规、出人可靠叙述者”的美学功能。在于它能够创造出一个读者意料．就像魔术师在玩帽子戏法”。‘嘴者认为，这种复杂与作者秘密交流、共谋、协作的平台。让读者体会到辨性的原因。究其根底。在于作家笔下的叙述者都是“写认、协作的喜悦。纳博科夫邀请读者积极协作，找到文作者”而非单纯的“讲述者”。他们的写作除承担讲故事本中“泄露天机”的“细节”．拨开“不可靠叙述者”的叙的功能外。还存在着自我塑造的目的，其关键在于“怎述迷雾，攀登到“阅读的顶峰”。从而与隐合作者在“审么讲(写) ”，是一种独立的艺术创造行为。
美狂喜”中相遇。“不可靠叙述者”的美学功能。在于它能够创造出关键词：纳博科夫不可靠的叙述者细节写二个读者与作者秘密交流、共谋、协作的平台，让读者领悟里获得近乎神话的永恒的美。的时代背景．俄国知识分子空前彷徨。“到民间去”的
三、死亡：对生命价值的终极关怀活动无果而终，国家的专制统治让人窒息．浓重的世对于生死，中国古代哲人认为不知生便不知死，这纪末情绪还未散去……一切都很迷茫，没有希望，他在某种程度上遮蔽了死亡的哲学本体论地位：而现代们的思想和表现可以理解．但毕竟不能引起我们的共哲学家则反方向认为“不知死，便不知生”，死让人在鸣。人类尺尺寸寸的进步中聚集的是人们智慧的火“有限的个体时空里留意生命的意义和价值真实”。死花。只有真正用“心”去活的人，才是一个人的真正伟是认识生的根本途径，只有明了死的本质，人们才知道大处。懦弱的尤里虽然不尽完美，但他的死亡却给了什么才是最有意义的生活。我们无尽的思考，思考如何才能让生命之花绽放得更作品中尤里的死亡不乏懦弱。但闪耀其间的却是加灿烂!
思考的火花．我们在倒下的尤里的身上分明看到笼罩《萨宁》的人物游走生死间，死亡使得整篇文本蒙着圣徒的光环。尤里对男女关系的认识是如此纯洁，对上一层近乎悲哀的色彩，但又不仅仅是悲哀。透过美丽于纯洁的女人有发自内心的赞美之情和吝惜之意，和的文字，我们理解更多的是站在文本背后的作家。他的好玩弄感情的梁赞采夫、萨宁等明显不同。他真诚地坎坷的生平，他的文字、心境与唯美的联姻，以及对人爱。追求一种不俗的生活，有时候甚至为自己的“小市类命运的终极关怀!
民”想法而脸红。纯洁的灵魂里包裹着真挚和善良。尤
里就如同“思想上的巨人”哈姆雷特一样．孜孜不倦地注释：
探究怎样的生存才可以走上唯美和谐之路。想成就自①、(蓟、⑥、⑦阿尔志跋绥夫著．刘文飞译．萨宁．译林己的崇高。却每每为自己可耻的念头和力量的渺小而出版社．2002年4月第94、185、318、376页．
羞愧，以至于寝食难安。当“小我的世界”倾斜了，倒塌②库尔特辛格．海明威传[M ]．浙江文艺出版社，了，他内心自然十分难受；而当他把自己的生命与普罗1983年。174页．
米修斯的做比较。“斗争的终点处在我的生命之外”④，③颜翔林．死亡美学[M ]．学林出版社，1998年，188页．拯救自我也拯救他人的责任像石头一样压在他身上，⑤黑格尔．美学：2卷[M ]．商务印书馆，1979年，281页．他赢弱的双肩难以承受．心力交瘁的尤里扣响了手枪■
的扳机。参考文献：
人们的生活方式有多种，苟且偷生、得过且过者[1]毛文凤．死亡就是上帝．江苏：凤凰出版传媒集有之，像沙夫罗夫对个人力量的贬低。“一个人就自身团，江苏人民出版社，2006年6月．
而言，什么也不是”⑥；以自我为中心。奉伏特加和美女[2]颜翔林．死亡美学．上海：学林出版社。1998年10月．为上帝者有之．像萨宁对生活态度的洒脱和虚无．“我[3]陆扬．死亡美学．北京：北京大学出版社．2006年对生活没有任何要求，也没有任何期待”。o 结合当时11月．