道生一一生二二生三三生万物
一、
道生一(道生元气)
一生二(元气生阴阳二气)
二生三(阴阳二气生天地人)
三生万物(天地人创造世间万物)
二、
道生一（大道生就了无极），
一生二（无极生就了太极阴阳），
二生三（太极阴阳生就了天地人），
三生万物（天地人生就了万事万物）。
万物负阴而抱阳（万事万物负阴抱阳），
冲气以为和（阴阳交易走向中和）。
人之所恶（人们所厌恶的），
唯孤寡不谷（莫过于“孤”、“寡”、“不谷” ），
而侯王以为称（而侯王却把它作为自己的称谓）。
故物或损之而益（因此万物或是因为减损反而获得增加），
或益之而损（或是因为增加反而导致减损）。
故人之所教（前人的谆谆教导），
我亦教之（我们也用来教育后人）。
强梁者不得其死（努力培养栋梁之才的人精神是不死的），
我将以为教父（我们将以他们作为学习的榜样）
三、
道生一 道演化为混沌界为第一
一生二 混沌界演化为阴阳界（天地界）为第二
二生三 阴阳交和而生生命界为第三
三生万物 世间万物均在第三界产生。
四、
自然生了道,道生了天,天生了地,地生了水,水生了万物和人,人再生万物,万物重回自然.域(自然)中有四大:道,天,地,人
五、
道即使道,解释那么清楚干嘛,庄子说,道不可言,道可道.！
道可道，道法皆自然呼？名可名，道德本无名也！
六、
道生1,1生2,2生3,3生万物,指的是,道于无极而生太级.也就是0生1,太级动则分阴阳,乃是1分为2,1生2,阴阳和合,乃有和气,次乃2生3,正是这阴阳和气3者,才有天地万物.这3者在万物身上都可以得到验证,大家仔细观察就能看到.比如人,阴阳和谐,身体才能健康,地球均衡的白天黑夜,才能有适合我们生存的环境,万物都是基于这3者,才能昌盛啊
七、
以下是梦贞对《道德经》第四十二章的解释，大家可以做个参考：
道生一（自然生就阴阳未判一气混元），
一生二（一气混元激活了时间与空间），
二生三（在时间与空间中产生了能量），
三生万物（能量的互相转换产生了万物）。
万物负阴而抱阳（万物都有负阴而抱阳的特性），
冲气以为和（阴阳互动是走向和谐的根本）。
人之所恶（人们所厌恶的），
唯孤寡不谷（莫过于“孤”、“寡”、“不谷” ），
而侯王以为称（而侯王却把它作为自己的称谓）。
故物或损之而益（因此万物或是因为减损反而获得增加），
或益之而损（或是因为增加反而导致减损）。
故人之所教（前人的谆谆教导），
我亦教之（我们也用来教育后人）。
强梁者不得其死（努力培养栋梁之才的人精神是不死的），
我将以为教父（我们将以他们作为学习的榜样） 。
八、
回答易玄先生：
“道生一”，就是“道”生了“一个东西”；“一生二”，就是“这一个东西”又生出了“两个东西”；“二生三”，就是“这两个东西”又生出了“三个东西”。应从这个意义上去思之。
譬如有人所说的“无极生太极”就是“道生一”，“太极生两仪”就是“一生二”。这种说法，虽不能说其错了，但也只是学前人之所说而未解其真义，若问“两仪”又是什么？很可能会说是“一阴一阳”；若问“一阴一阳”又是什么？，可能会说是“一动一静”；若问“一动一静”又是是什么？，可能无从答矣。
依“无极生太极，太极生两仪，两仪生四相”之说，“无极”就是“道”，“太极”就是“一”，“两仪”就是“二”，那么“四相”就是“三”；既然是“四相”，又何以为“三”？
依二道手先生所引的梦贞之说：
道生一（自然生就阴阳未判一气混元），
一生二（一气混元激活了时间与空间），
二生三（在时间与空间中产生了能量）。同样是错误的。
首先说，“道”并不是自然，就依其“自然”之说，那么“阴阳未判一气混元”又是什么？再说“一气混元激活了时间与空间”，显然“时、空”就是“二”，用你的“无中生有。有和无加起来是几？一生二就是一生出了两个东西吗？您可以如此理解，但不能理解为第一个生出第二个吗？我看未必不可”的道理，岂不是有“自然、时间、空间”三个东西了吗？梦贞的“时、空”之“二”，有“生”的能力吗？你可以问一问除了梦贞之外的所有人，看他们如何回答。再说“在时间与空间中产生了能量”，这个“能量”是什么？既然他前说“自然生时、空”，也就是“一生了二”，此处何以只生出了一个“一”呢？至少是少生了两个东西。非是我在难为于人，而实是迫人自思、深究之也。
至于我所引用的“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精”，正是“三”也。也只有这个“三”才能生万物。
请自悟其答案，若欲再讨论，可讨论你之所悟的结果。并非我不舍得直接告诉你，若直接告诉了你，反而使你永远不得悟开矣，只能一步一步的
帮你深究，关键在自己之悟，亦即“自度”也。 包头豫绥闲人