庄子哲学对徐志摩诗歌的影响

庄子哲学对徐志摩诗歌的影响 摘 要

徐志摩诗歌柔美清丽，自然清新，读起来流畅，富有音乐性，朗朗上口。每 一首诗歌都是徐志摩在彼时彼刻的情感外露，表达着诗人的思想、理想和人生追 求。在他的诗歌中，他追求个性解放的思想，追求人生自由的理想。徜徉在自由 的精神国度，追求自然的精神禀赋，喜欢无拘无束的生活情调，我们和很容易就 发现， 在我们历史文化长廊中有一位哲人， 庄子， 他的哲学思想之一： 自然哲学， 有相似之处。其实，徐志摩是深受庄子哲学的影响，在他自己说来就是， 《庄子》 是第一本让他感受最深的书。 也正因为如此，在他的诗歌中总可以见到庄子式的 文采，一气呵成，庄子的自然哲学，追求自然、自由、真实的感情。这些诗歌内 容的表达和灵魂深处的追求无不受到庄子自然哲学的影响， 诗歌内容自然流淌着 自由的思想，抒发诗人的真性情，发而为诗，流露出真实自然的情感。

关键词： 徐志摩； 庄子； 自然； 贵真； 自由

ABSTRACT

Xu Zhimo’s poems are characterized by mellow and vivid expression, pure and fresh language and full of musicality which make them easy to read. Each poem is a display of his emotion then and present. In his poems, Xu Zhimo never stops pursuing the idea of individual liberation and the ideal of freedom. It is easy to find that Xu Zhimo’s way of living, his soaring tribute to the freedom and his endless passions for nature and life have great similarities with the natural philosophy of Zhuangzi, the ancient philosopher of China. In fact, Xu Zhimo has been deeply affected by the philosophy of Zhuangzi as well as the works Zhuangzi, the first book that impresses him most. Therefore, Xu Zhimo’s poems, which have been dashed out at a heat with Zhuangzi’s literary grace, show clearly the philosophy of Zhuangzi, such as pursue of nature, freedom and true emotion. Since the natural philosophy of Zhuangzi has strong influence both in the depth of his soul and expression, Xu Zhimo’s poems fully embody the idea of freedom and his true feelings. Key Words：Xu Zhimo; Zhuangzi; Nature; Truth; Freedom;

目

录

绪论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 1．哲学启蒙之路 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 2．自然的自然物意象 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 1.1．感情的本真 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 1.2．意象的清新、自然 „„„„„„„„„„„„„„„„„„4 3．归真情结 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 4．徜徉在自由国度的精神追求 „„„„„„„„„„„„„„„6 5．生命的云游 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„

„„8 结论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10

绪论

徐志摩的一生虽短暂却是光华的，像是划过天空的彗星，瞬息美丽着。他崇 拜“单纯的信仰”：爱、自由、美。这单纯的信仰,受到庄子哲学的影响，是他 创作的源泉。 庄子哲学思想的核心是以自然为宗，“自然”在庄子的学说里具 有丰富的哲学内涵与美学内涵，它既是庄子对精神自由的要求， 也是对自然万 物天性的认识， 表现在艺术创作上就是要求创作主体在创作过程中必须具备自 由、空明的心境， 创作出的作品要表现自然万物的本原性生命，传达万物的纯 然本性。徐志摩庄子式的自由追求，像庄子一样有一种对自然的热爱，对自然的 审美情结，欣赏自然之美。庄子说：“夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所 共美也， 天地有大美而不言圣人者，原天地之美，而达万物之。”[1]天地大美 得陈述。 胡适说：“他的一生，是爱的一生，爱是他的宗教，他的上帝。”[2]他的作品源 自于内心的真实感受，倾吐着诗人的单纯，也诠释着诗人自己。诗是属于美感领 域， 需要音乐与美术的熏陶，要有一定的艺术修养，也是诗人对人生的切肤体验。庄 子式的自然主义艺术观主要体现在创作主体主观精神和作品的自然流畅的天性 上，就如诗的见解，诗的风格，诗的情致总是同诗人的人生态度，审美追求，性

格禀赋有着紧密的内在联系， 解剖着诗人真实的感情，是彼时彼刻诗人的心灵侧 影和心弦的回音和自然物在他的心灵上的反映。 徐志摩，为人潇洒、宽容、不拘迂,不俗气,不小气,不势利，性情特别温厚， 说话态度总是和蔼真率， 是一位永难磨灭的瑰丽果实的诗人。他的诗缘起于诗灵 的稀小的翅膀，这灵，来自源于大自然又依恋大自然。他才气横溢，如天马行空 般徜徉于天空,肆意汪洋， 如庄子哲学般的无边无际,在宇宙大自然的包围中任意 攫取自由的空间，潇洒飘逸，在自然的灵性中纵情挥洒诗歌的烂漫，在烂漫的诗 歌中表达对自然的热爱和激情，抒发心中的理想,志向和心意，给我们带来了新 鲜的雨露，带来了新的精神滋养。 本文将从其诗歌的自然，贵真，自由三个方面来具体分析庄子对他的影响， 而其人也融进了自然，贵真，自由的品性，其可谓真人也，让人不忍释之，流连 而忘返于其诗中。

一、哲学启蒙之路

1897 年 1 月 15 日，徐志摩出生于浙江省海宁县硖石镇的一个富商家。从小 聪明伶俐，成绩显著。1

918 年 6 月拜梁启超为师。1918 年 8 月 14 日怀着爱国热 情，从上海启程赴美国留学，其间受到英国哲学家罗素的吸引，于是摆脱了哥伦 比亚的博士生头衔的引诱， 买舟横渡大西洋想追随哲学家罗素。从这里我们可以 看到追求哲学理论的志向已经在生根发芽了，特别是他所要的“青草人远，一流 冷涧”，更是贴切地与庄子的不追求名利有异曲同工之妙。 徐志摩在英国康桥的这段学习生活，是他思想发生转变的转折点，同时也为 庄子哲学对其影响奠定了一定的思想基础。 “我的眼是康桥教我睁的，我的求知 欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”[3]“竞象第一次,我 辨认了星月的光明,草的青,花的香,流水的殷勤。 我能忘记那初春的睥睨吗?” [3] 他深深感到“大自然的优美，宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入 了你的性灵”。

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徐志摩忘情于康桥，沉迷于大自然，对大自然的喜爱渐渐上

升为诗性的灵感，升为一种理性的认识，结合庄子的自然观哲学，他向往自然的 单纯，希望回复人类童真的天性。在康桥学习，生活，漫步于康河，使他萌动诗 心，形成了他的文学基调和审美趣味，诗性也逐渐展开尖尖角，文学创作也开始 了。可以说，康桥的经历是他哲学启蒙基础真正的开始。 回国后徐志摩参与发起新月社， 成为新月诗派的代表人物。 他的诗字句清丽、 清新，韵律和谐，意境优美，比喻新奇，想象力丰富，诗中的神思飘逸，格式整 齐又富于变化，辞藻柔美，音韵和谐，表达对爱情、自由、美的追求，颂扬着诗 人的人生理想，其受庄子的影响可以从他的诗歌中见一斑。在他所推荐的他喜爱 的书本中，《庄子》一书排在第一位，足可见其重视的程度，从另一方面我们也 可以看出来，对于自己民族的哲学文化，我们能了解地更透彻，所以徐志摩会把

中国的自然观哲学《庄子》一书列出来而非西方的哲学。归根结底，是他身上所 具有的中华传统庄子文化的印烙！但也不能忽视康桥风景对他的熏陶，正有这一 学习经历，才让他的思想更准确地认识到庄子哲学的意义所在。 徐志摩，一位“诗哲”，灵性横溢的中国现代青年诗人和作家。他写的诗大 部分是抒情诗， 以哲学的视角分析探讨，我们会发现很多抒情诗是借着情诗的外 壳包藏着自己的政治意识和人生哲理！ 在这些诗中， 有充满依恋， 欢喜， 温柔的， 如 《再别康桥》 《沙扬挪拉》 有迷茫困惑的,如《我不知道风是在哪个方向吹》； ； 也有哀伤颓废，充满失落感的,如《为要寻一个明星》《偶然》《残破》等。 徐志摩对我国新诗的发展做

出了不可磨灭的贡献。 他的大量诗作在感情的宣 泄，意境的营造，节奏的追求和形式的探究诸方面体现着其特殊的美学价值，都 为后世留下了珍贵的启迪。正如茅盾先生在三十年代所说的： “我觉得新诗人中 间的志摩最可以注意，因为他的作品最足供我们研究。 [5]徐志摩可以说是新诗 ” 的诗魂。新月派代表诗人主要有徐志摩、闻一多、朱湘、梁实秋、陈梦家、卞之 琳、邵洵美等，以《诗镌》的创办为标志，新格律诗派即“新月诗派”开始形成。 他们提倡新诗的“三美”，即“音乐美，绘画美，建筑美”，这与中国古代诗歌 追求平仄压韵等要求不同，是“三美”格律下更自由的诗歌形式，受庄子汪洋恣 肆文风的影响， 是自由体诗歌的尝试， 并且这在新诗坛上形成风气并留下了影响。 徐志摩在此种理论下实践新诗并发展自由体新诗， 对新诗体式的形成与发展奠定 了一定的基础。陈梦家在《新月诗选（序言）》中说： “从前于新诗始终不懈怠， 以柔美流丽的抒情诗最为许多人喜欢并赞美的， 那位投身于新诗园里耕耘最长久 最勤快的，是徐志摩。”[6]

二、自然的自然物意象

先秦时期的老庄都主张顺应自然，推崇自然之美。庄子在《天道》篇中说： “淡然无极而众美从之。”庄子推从朴素自然的美，从大自然中挖掘并发现美的 存在，一如徐志摩的诗歌，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，他的诗歌的自然美主 要表现在感情的本真和意象的清新、自然上，借自然之景抒个人之情，让复杂的 心境外化，“人类的情感与自然的美是相联合的。”[7]

(一)感情的本真

庄子认为自然界万物先天具有美的本质， 因为自然万物能直接呈现自己的天 性，体现真美合一。“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也。”[8]“天地 有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而 达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”[9]天地虽然广大， 它们的运动变化都出于自然；万物虽然繁杂，它们的生长发展都有规律。天地固 然不言，万物固然无语，而我们是可以体味其蕴含着道性的美的，静静躺在草地

上，感受大自然的存在，感受大自然的气息，在徐志摩“轻轻的”感叹中品味大 自然的美。 对志摩而言， 他最欢乐的时光是与自然最亲近和谐的康桥岁月，他认为他最 纯粹可贵的教育是得之于自然界，他的教室是田野，森林，山谷，湖，草地；他 的功课是云彩的变幻， 晚霞的绚烂， 星月的隐现， 田里的麦浪； 他的教师是瀑吼， 松涛，鸟语，雷声。个体生命融解在温润的大自然中，自然意象成为志摩

爱的象 征，使他的情诗万物含情、轻盈飘灵。 在这些诗歌中无不体现出自然和谐的庄 子哲学。如《爱的灵感》：“就像是一朵云，一朵／纯白的，纯白的云，一点／ 不见分量，阳光抱着我，／我就是光，轻灵的一球，往远处飞，往更远的飞；” 以纯白的云为喻来描写爱的梦幻，在自然界里体验爱的感情，抒发内心真实的情 感，没有做作，也不虚伪，有的是一片的温柔，蕴含在文字间，陶醉着彩虹似的 梦。 又如《我有一个恋爱》：“我有一个恋爱；——／我爱天上的明星；／我 爱它们的晶莹：／人间没有这异样的神明。”在诗中，“明星”是他终生追寻的 理想恋人的象喻，也是他理想的寄托，用高悬深天的明星比喻爱情、理想的难以 企及， “言有尽而意无穷” 这类以爱为主题的抒情诗在徐志摩诗歌中频频出现， 。 含有双关的层次，字面上的和深层上的，借用大自然景物，用一种特有的想象表 达超乎形象之外的哲理， 这是庄子有与无的和谐。而诗歌的最高境界是表现人与 自然的和谐，自然而然。再如《雪花的快乐》：“假如我是一朵雪花，／翩翩的 在半空里潇洒，／我一定认清我的方向——／飞飏，飞飏，飞飏，——／这地面 上有我的方向。”“在半空里娟娟的飞舞，／认明了那清幽的住处，／等着她来 花园里探望——／飞飏，飞飏，飞飏，——／啊，她身上有朱砂梅的清香！”这 里庄子的自由精神， 对自然的喜爱很明显地传达出来了。自然界中的雪花可谓神 异之笔，只有在特定的条件下才会从天空中飘落而飞，以此精灵式的纯洁描写， 在庄子的生活中也经常出现。全诗节奏如行云流水，自然飘逸、谐美清新，淙淙 的生命韵动、灵魂旋律，就像诗人心中那泓涌腾不息的情泉，就像庄子的散文一 样自由流畅。他在《诗人与诗》中提出： “诗的灵魂是音乐的，所以诗最重音节。 这首诗的韵律是大自然的音籁、灵魂的交响。“飞飏，飞飏，飞飏”，织出一幅 深邃的灵魂图画， 使我们的灵魂受到美的沐浴。读这首诗很易令人想到茅盾的一 句话：“不是徐志摩，做不出这首诗！”[10]在文字的自然流淌中押韵，在自然 的一气呵成里唱出和谐的文字之声，这种自然，是一种非刻意的雕琢，使徐志摩 的诗读起来自然飘灵，充盈着大自然的天籁之音。

（二）意象的清新、自然

从他的诗中我们可以看出，徐志摩喜欢选择优美的自然意象，他崇尚自然， 迷恋自然。以自然界的景物，采撷为诗，如夕阳、月亮、清风、柳絮、云雾、春 花、飞红、落叶、白云、小溪、雪花、朝露、彩虹、晚霞、蝴蝶、春草、明星、

红叶、杜鹃、轻烟

等等，寄寓对自然物的喜爱，对自然的崇拜。庄子在他的文章 中也是撷取自然物，用自然物化意境。在散文中，如鲲鹏等寄寓理想、追求；在 寓言里， 用经典的自然物比喻、 象征自己的观点。 而在康桥时， 徐志摩沉湎于 “带 一卷书，走十里路，选一块清洁地，看天、听鸟、读书，倦了时，和身在草绵绵 处寻梦去。”[11]他常常选取“风、云、雪、草、月、莲”等空灵、飘逸的自然 景象来抒写自己的理想，具有一种清新、雅洁的自然意象美。尤其是“云”在其 诗中出现频率极高，有“云彩”、“白云”、“黄云”、“乌云”、“云影”、 “紫云”、“绯云”、 “云潮”等，在五彩斑斓的云海里云游，直到生命最终 在云端里消失。在《沪杭车中》他用 “烟、山、云、影、水、桥、橹声、松竹、 红叶”构成了一幅充满自然色彩的秋景画。庄子式的理想境界，似世外桃源般的 大自然，在徐志摩的诗歌里也一样的绚烂精彩，一样能看见庄子的影子。如《雪 花的快乐》中的美人散着朱砂梅的清香，梅花以绝俗清韵著称，让志摩笔下的伊 人，也就有了晶雪梅枝、幽香暗远的艳异。这些大自然的意象，使志摩的诗溢漾 着大自然的清韵，将天地奇秀包含在诗歌中，表达对大自然景物的热爱之情。清 代袁枚特别推崇诗人的感悟能力，他说：“鸟啼花落，皆与神通。人不能悟，付 之飘风。惟我诗人，众妙扶智。但见性情，不着文字。”[12]清代周济《介存斋 论词杂著》云：“初学词求空，空则灵气往来。”这用来概括志摩诗的空灵、疏 淡的神致最恰当不过了。诗是诗人人格的表现，正如诗人本人一样。徐志摩哀而 不伤的中和美， 清水芙蓉般的自然含蓄美， 那静谧的微笑和对自然的沉沉的静视， 一如庄子静坐钓鱼般沉静和谐。那单纯的爱、自由、美的信仰在徐志摩诗中表现 无遗，这是率真表现，是他“情感的无关澜的泛滥”，是自然的流露。不论喜怒 还是哀乐，于徐志摩都是那么自然和天性。就如庄子对自然，自由的追求一样， 孜孜不倦地信仰大自然才是美的起点与终点。

三、归真情结

他认为生活是痛苦的，只有自然是纯洁的，要救治这个社会和人们，最好 的办法是回归自然的单纯，这与老庄的返朴归真有相通之处。庄子特别崇尚真， 他认为牛马生而有四足，可以自由自在地行走，这是牛马的自然本性，而人却要 羁勒马首， 贯穿牛鼻， 束缚它们的天性而用以劳动， 这就破坏了牛马的自然本性， 破坏了本来的美。人类的生活也应当纯真自然，保持了自然本性，也就获得了个 体人格的自由，获得了美。要尊重事物自身规律的思想，

顺应自然，不用外力去 强行干预而改变它，包括人在内的自然生命才能得到真正自由的发展。（渔父） 曰：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”，

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这里强调要无拘束地表

现人，受于天的真性情之美。“真纯不羁，率性而为”，始终是庄子所推崇的理 想。而徐志摩在 1923 年致张友鸾时写道：“你展露真善美的万丈虹，你居住在 真生命的最高峰。”[14]赞美真美存在于诗人之中。

庄子提倡 “朴素而天下莫能与之争美” [15]， 朴素美,就是自然美。 徐志摩说： “我恨的是庸凡，平常，琐细，俗；我爱个性的表现。朴素是真的高贵。”[16] 庄子崇尚自然朴素之美,反对一切人为的刻意雕饰，虚伪的华饰。人应该遵从内 心自然的情感，不假矫饰,无所拘束地表现“受于天”。他将自然无伪，纯真率 性当作人格美的依据。庄子始终追求朴素，自然，清淡之美学意义。淳朴天真的 情态是美的，“安时处顺”的处世态度是美的，“游于无何有之乡”的自然人格 是美的，“天人和一”的大同世界也是美的。庄子认为，人之自然美首先表现在 情态上的天真，是自然流露之情，一个人如果不能出于自己的真性情，就是不自 然，不自然则丑。徐志摩：“真的感情是难得的，名贵的，是应当共有。”[17] 新月诗派的精魂，带了天才的灵性来写诗的，是徐志摩。他的佳篇无不流溢 出透彻的“真”美，在诗歌中展现了一个真实的自我，如 1924 年 5 月他陪同泰 戈尔访问日本期间创作的《沙扬娜拉》：“最是那一低头的温柔，／像一朵水莲 花不胜凉风的娇羞／道一声珍道，道一声珍重，／那一声珍重里有蜜甜的忧愁— —／沙扬娜拉！ 诗歌文字灵气逼动， ” 情感纯真， 那一种在茫茫人海中萍水相逢、 执手相看的朦胧情意，被诗人淋漓尽致地发挥表达出来，读后余味浓浓，意犹未 尽。徐志摩捕捉了瞬息即逝的微笑之美，温柔之感，以水莲花的意象，传出女郎 在离别氛围中的惆怅忧愁，表达了离别时两人那不舍的绵绵情意。悠悠离愁，千 种风情，真情尽在不言之中！一首简单的、美丽的诗，诗人以廖廖数语，便构建 起一座诗意般的审美舞台， 将司空见惯的离别戏搬上去，让人们在其中品味亘古 不变的世道人情！“为爱所煎熬，略返凝静，所作的低诉；柔软的调子中交织着 热情，得到一种近乎神奇的完美。”[18]岁月荏苒，光阴似箭，我们应以审美的 态度，对待每一寸人生！在徐志摩看来，即使是离别，我们也要以优美的姿势， 以温柔的声音，以低头微笑的深意，来与朋友道一声“珍重”。多么真实的感受， 多么率真的表达。 《最后的那一天

》：“你我的心，像一朵雪白的并蒂莲，／在爱的青梗上秀 挺，欢欣，鲜妍，——／在主的跟前，爱是唯一的荣光。”双莲并开，正是诗人 的夙愿， 也是他爱情至上理想的体现。 又如志摩化用莲花意象的诗 《她是睡着了》 ： “她是睡着了── ／星光下一朵斜欹的白莲；／她入梦境了──／香炉里袅起 一缕碧螺烟。”星夜下白莲般的少女，玉洁冰清，如沐清风，仙姿飘来。梦的静 谧，幻觉的迷离，隐隐的芬芳，在志摩的笔下，熠熠生辉，传神地表达出一股柔 柔的绵意，心中的真感情，是徐志摩采花为诗，婉约真挚，芳菲袭人。“真在内 者，神动于外，是所以贵真也。”[19]真情存在于内心，神色体现于外表，在真 情的涌动下，徐志摩神思往来，发而为诗。明代李贽《童心说》主张表现“心之 初”的“童心”，认为“失却童心便失却真心。”[20]正因为徐志摩童心未泯， 嬉戏于自然万物之中， 采摘自然无穷的魅力，然后真诚地写下一首首蕴含大自然

美妙韵律的诗歌。清代袁枚曰：“诗者，人之性情也。”[21]有徐志摩这样返璞 归真的情性和率真深挚的表现，才能有这样的诗歌，这样的魂魄。 从徐志摩的诗歌中不难发现，徐志摩的诗流露出的是最真实的情感，是浮华 过后的平淡，写的抒情诗饱含着深情，透着诗人最真诚的笔墨，语言中的艺术在 诗中淋漓尽致，像他那样的语言是学不来的，就像只可意会不可言传，任你怎么 研究，也难以进入徐志摩的语言天空，难以捕捉他的灵魂！诗人把自己所勾勒的 理想画卷以及为实现理想而不懈追求的过程中的喜怒哀乐和成败得失， 完完全全 的抒写在诗作里,真实的吐露自我内心的情感，因为只有诗才能痛快淋漓的表现 出他执著追求理想的热情；只有在诗作中才能使他奔放“细腻的，复杂的，矛盾 的”情感得以充分的舒展。徐志摩的诗，以“真”的性灵为内核，外现为自然万 物的流露，达到了“清空一气，搅之不碎，挥之不开”(清·贺贻孙《诗筏》)的 化境，可谓诗中逸品，卓然一家， 人即是诗，诗即是人。

四.徜徉在自由国度的精神追求

庄子所追求的自由， 主要是精神上和心灵上的自由， 也就是精神上的“逍 遥游” 在主观上追求精神的奋飞超脱， ， “登天游雾” 既然社会政治、 。 道德理性、 名利观念等等对人性都是一种束缚和累赘，那就应当从精神上将它们统统破除 掉。庄子却以一种快乐、自由、飞翔的姿态面对这些困境。徐志摩当时所处的环 境和庄子也有类似的地方，同样追求精神的自由,个人也痛苦郁闷过，理想在现 实生活中也遭到了挫折， 但是他们都没有被现实打

倒，他们以内心的追求执着地 走下去，以自己的自由为最高的生活准则。同样地，志摩说： “争得就一点，灵 魂的自由。 [22] ” 真正的诗人必须是真实的人，作为社会的人，易于受到社会的和自然的各种 条件的影响。1928 年 11 月，为了排解郁闷烦恼，徐志摩第三次游康桥，在康桥， 灵魂重新燃起了希望，像是找到了母亲的孤儿： “在康河边上过一个黄昏是一取 灵魂的补剂 ” [23]他的头脑中装满了哲理,心中充满了对过去的感念对在康桥的 。 自由自在的生活的想念。 “轻轻的”来了，轻松，洒脱，满足,对前途充满希望， “轻轻的”走了，心灵的自由洒脱又升上了，困顿不满消失了，心结打开了。虽 然此时的志摩受到社会流言的攻击，加上经济陷入困境，物质上的牢笼无法捆囚 他，可精神上的困扰是不可避免的，所以他选择让他开智慧之眼的康桥，梳理心 结，找回曾经的自由心情，寻觅理想的寄托。 《我不知道风在哪一个方向吹》全诗的意境在开头便已显现，他为压在生命 上的各种忧虑、猜忌所苦闷，迷失了自己的方向，失去了自己的信仰，没有了理 想和追求了， 在路口徘徊不已， 寻不到风吹的方向， 现实的残酷黑暗使他跌倒了。 这不是简单的“她的负心，我的伤悲 ”那字面的意思，透过表层，我们可以达 到诗人的原意，那是现实的“负心” ，现实的不堪一睹，使诗人的理想失落，信

仰往深渊里沉！他“ 在梦的悲哀里心碎！ ”梦醒了， “温存”也将不复存在，风 的方向依然在徐志摩找不到地方！ 《为了寻一个明星》“我冲入这黑绵绵的昏夜，为要寻一颗明星；——为要 ： 寻一颗明星，我冲入这黑茫茫的荒野。 ”黑绵绵的昏夜是对明星的一种严丝密缝 的遮蔽，而执著的骑手却寻求它的敞亮，这中间隔着的是黑茫茫的荒野，骑手的 胯下却是匹拐腿的瞎马。这“明星”代表诗人对自由的追求,对理想的不懈努力。 诗是以以下这一段结束的： “这回天上透出了水晶似的光明，荒野里倒着一只牲 口，黑夜里躺着一具尸首。——这回天上透出了水晶似的光明！。从中我们体会 ” 到诗人为追求自己的美丽理想， 一直不停地前进， 但是这个过程却是痛苦的挣扎， 《云游》“飞出这圈子，飞出这圈子，到云端里去，到云端里去。”就是表达对 ： 现实的不满，但诗人仍在绝望的边缘寻找希望。虚无,实质上是一种对人的自然 性的展现,是一种“任性情”的无为,是对庄子“无用之用”的进一步发展,虚无 的人生态度,是人的内在精神的空虚与无所依托,是浑然于世而无所为,是对既 “无用”又“无为”的坦然面对。黯淡消极的人生

旅程,这也为作品注入了悲剧 性的情。 只有在发自内心的真性情的时候，我们才会感到快乐，才觉得自己不受礼教 的束缚， 自由自在， 那是我们自然流露的情感， 是在交际场合中无法实现的自由， 是心灵真情的发泄。这三者不可分离，相互交织，是一个统一体，我们要用辩证 的思维去看待这三者的关系， 这样才会融会贯通，才能理解徐志摩诗歌中所蕴含 的庄子自然哲学的道理，才会心有灵犀，真正理解他的诗歌含义。

五、生命的云游

1931 年 11 月 19 日，诗人徐志摩坐“济南号”邮机，因飞机失事遇难身亡， 终年三十五岁。徐志摩活得潇洒，死得超脱，蔡元培的挽联上就写着：“谈话是 诗，举动是诗，毕生行径都是诗，诗的意味渗透了，随遇自有东土；乘船可死， 驱车可死，斗室生卧也可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。”[24] “炸碎了 我在飞行中的幻想，青天里平添了几堆破碎的浮云。”

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（《想飞》）飞入天

空，也算以偿，他的灵魂或许会得到安息，但对于新诗的继续发展却有不可估量 的损失。正如徐志摩笔下“云”的意象,是其性格、气质的折射，诗中“云”的 反复出现,也是他浪漫主义诗风的一种表现,是他抒发个人情趣、理想的一种必然 选择。 现实是残酷的,回归自然方能得到心灵的安息。徐志摩的一生是富有传奇色 彩的，也留下了众多的争议，一千个读者有一千种评价，有一千种不同的认识， 但新的时代召唤我们审视历史留下的误差， 并提醒我们注意像徐志摩这样长期受 到另种看待的诗人。 是徐志摩的真实感动了我们，是他的不顾一切的执著的信仰 打动了我们，我们应该认真对待我们曾经犯下的偏见，从辨证的，历史的，正面

的角度评价一下徐志摩的诗。作为新月派的代表，他有不可磨灭的贡献，他的新 诗在中国新诗史上占有一席之地。我们应该认真学习徐志摩所创造的新诗风格， 因为这些对我们民族文化的发展是有价值的，占据着我们新诗的历史的一页，并 且足够我们仔细琢磨的。

结论

总之，徐志摩以他的信仰，热情，诚挚，以他诗的独特灵感艺术，以庄子哲 学自然的流露和自由的追求，给我们带来了新的视觉感受，新的精神营养。在他 的诗歌中我们可以看到庄子的影子，庄子的性情和他的哲学。自然、自由、返朴 归真的个性在他的诗歌中淋漓尽致，宣泄地饱满，表达地自然从容，不落俗套。 诗歌的思想内容，意象意境，无不有庄子在引领我们读下去。那自然朴素又华丽 的辞藻，那追求灵魂深处的自由，那崇尚大自然美丽的静谧，和那聆听庄子的思 想„„他那飞一般的知觉，展示着流

畅飘逸的色彩，似鲲鹏于天际自由地翱翔， 并直接折射到新诗的创作中，新诗的风格中，他的贡献是不容忽视的！ 本文主要通过庄子的哲学视角分析探讨徐志摩的诗歌，是一个新颖的选题。 在大量查找资料后，确定题意，完善此论文。当然，在写作过程中，有些资料不 齐全，加上本人知识层次、构架的有限，给论文的深层次探讨带来了一定的写作 困难，今后将继续留意这方面的资料收集，以促进自我进步，升华认识。

参考文献：

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