分析中国现代建筑设计中很好结合传统的案例

分析中国现代建筑设计中很好结合传统的案例

班级：xxxxxxxxxxx 学号xxxxxxxxxx 姓名：xxx 指导老师：xxx

摘要：中国传统建筑有着悠久的历史，并创造了辉煌的成就。现代建筑设计对于传统元素的认识是一个与时俱进的过程，不同的时代背景下对于传统的理解会有所不同。传统在对于现代建筑设计中具有非常鲜明的借鉴指导意义。本文先从传统开始入手，着重讲解了什么是传统，传统对现代建筑设计的指导作用，然后较为详细地从邢同和大师的邓小平故居陈列室以及冯纪中先生的何陋轩两个点来解析现代建筑与传统的结合，最后引出了作者对现代建筑设计与传统相结合的看法。

关键词：现代建筑设计 传统 继承 结合

建筑中传统与现代的结合是一个永恒的命题. 自现代建筑引入我国以来，前辈建筑师对于传统建筑与现代建筑的结合已经做了相当多的实践和理论研究。在当前社会背景下，无论是现代建筑设计思潮还是社会经济实力以及国民的审美已经远不同与以往，建筑界也掀起对于传统理念的新一轮探索。但在探索传统的过程中，人们常常会迷失自我，什么传统？传统能给我们带来什么？

辞源中“传”有“转授、宣扬、转达、表现、移置" 等多种含义；“统" 的意义则有“丝的头绪、纲纪准则、统一、综理、～脉相继的系统”多种。传统是指历史相传而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等，是基于人们对生活的共同认识而建立起来的一种约定俗成的观念，其内在含义是一种代代相传的文化基因。换而言之，传统既包含物质文化也包含风俗和观念等非物质文化，包括一切可以继承与留传下来的东西。它为人们所沿袭和遵守，具有规律性。传统有地区性和民族性的差异，并受到时间和空间的约束。

在谈到中国传统建筑元素，最易于识别的大概就是作为建筑第五立面的大屋顶，在中国古典建筑里边，屋顶呈现了丰富多变的形式。（图1）而令大家印象较为深刻的除了宫殿建筑外，当属中国古代民居，江南民居、徽派民居、山西民居、皖南民居、川蜀民居等流派的民居特色鲜明，富有地域性的文化特色。

仔细认真剖析以后，其实中国的传统建筑元素应该包括“形”、“境”、“意”三个层次，所谓“形”，对于传统建筑外在形式、建筑构图、造型和尺度、建筑符号、造型元素、构件与细部、材料以及色彩的运用，以取得在外观形态上与传统建筑相似或相近的视觉效果。将传统的元素融入到建筑物外观构成中，从建筑物的“形’’中可以辨别出传统元素，获得类似于传统建筑的认同感。“形”似的现代建筑可谓琳琅满目，比如崔恺的丰泽园饭店，在窗户上大量使用传统元素；（图2）再如苏州博物馆，在色彩上采用苏州传统建筑的黑、白、灰色，形成粉墙黛瓦的建筑形象，但在屋面材料的运用上，以“中国黑”片石取代砖瓦，切割成菱形体块干挂在坡屋面上，并与墙身连成一体。（图3）

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图2 图3

而“境”指的是，分析传统建筑空间形制，借鉴传统空间构成法则以及传统

空间流线对现代建筑的流线进行组织和空间布置。这种表达方式不但在建筑单体中而且在建筑群体巾有更多的体现，以营造空间氛围与空间趣味件。譬如上海世博会的宁波滕头案列馆借鉴了中国古典园林的特点，营造出了一种蕴含浓厚乡土文化的空间意境，并且让人仿若置身于园林之中。

传统理念“意" 的表达方式属于对于传统文化理念深层理解的设计手法。不 拘泥于建筑外形与传统形式的相似，而是追求古典意境的表达，用建筑实体表达抽象的意境。用现代化的表现手段传对达传统文化精神的追求，如同写意国画， 追求神似。并非简单的构件和元素复古、仿古，而是用隐喻的方式表达传统建筑 理念或者传统哲学思想。利用传统元素到此地步就能真正领会到现代建筑设计与传统相结合的精神层面，这也很少有建筑能做到不仅“形似”而且“神俱”，一个比较典型的案例就是接下来要着重介绍的邢同和主持设计的邓小平故居陈列室。

在对中国传统的继承上，大多数人都能做到“形似”，也就是能抓住中国传

统建筑中较为突出的特色，比如窗花、木构架、天花、斗拱... ... 而能做到“境俱”的人则不多，真正要通过“境”来传达传统建筑要素，则必须要明白中国古典建筑中，都有哪些“境”比较能代表文化特色，哪些空间的组织手法产生什么样的空间意境和氛围。最后能做到“形”、“境”、“意”皆俱的建筑则少之又少，这样的建筑是真正的与传统相结合，既富有传统的气息，又能有时代的特征。接下来就让我们一起看看邢同和在邓小平故居陈列室的设计上面如何做到这一点的。

川东民居大多为人字双面屋顶（图4），而且广泛采用全楔式木结构建造（图

5），并因地制宜、就地取村、随势而筑，以石下基础，以木制梁、楔、柱、椽，以竹隔墙夹楼，以砖或土，石砌墙，以草、瓦盖顶，空间丰富多变，层次错落有致，造型空透轻盈、色彩清明素雅，与大自然融为一体，宛似天成

。

图4 图5

邓小平故居陈列室在设计上面采用了川东民居双面人字屋顶的特点，但设计

者加之以变形，对其解构，设计了3个单面坡屋顶，使陈列馆空间层次拉大，但

又能使之形成一个整体（图6）。另外，在结构上，采用了木构架的形式，尽管承重构件是后期粉刷成木材形式非真实木材，但这一结构思路的确是从川东民居演变而来，富有当地的建筑气息。（图7）此外，设计者还在此处设计一个庭院，此处庭院并非富含江南园林的曲径通幽、景致优美，而只是一个普通乡村后院式的庭院，结合了邓小平同志一生追求平凡生活的特点。（图8）真正做到了对传统继

承上的“形俱”。

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图8

在建筑形象上、在建筑的线型上匠心独运地采用从四川传统建筑中精炼出来的 直线与弧线通过交替、重叠、“三起三落”、“四面八方”的方式组合。以挺拔示

刚，以弧曲显柔的建筑语言，并以硬质的石材、软性的木材结合运用的手段，寓意小平的人格魅力，塑造建筑的个性特征。同时，设计者还通过第四层思路来追求时代精神与地域建筑文化结合的再创造。为此，细致解读了当地的民居风格，解析了小平出生的故居旧房：粉墙、木柱，双坡黑瓦屋面„„另外，邢同和在三个坡屋顶下方的空间组织上有了三个不同高低的层次，是空间之间的联系有了一个较为清晰的逻辑，与传统建筑中的空间等级组织较为相似，譬如宫殿建筑中不同高度的台基与屋顶最终造成不同尺度大小的空间，并且在影响人的行为上起到了主导作用。因此邓小平故居陈列室在与传统的交接上又有了“境”的传统元素。 邢同和在追求传统的道路上，曾提出一个口号----“文化建筑”，在此处他力求把纪念建筑的高度思想性、艺术性与朴实的传统建筑文化串在一起，从中提炼、凝聚精华，贵在抽象集中。使邓小平故居陈列室似乎有乡土气息、川东韵味，却因为跨度、高度不同于民居的增大与功能不同演变，引来的新观念、新技术启发的重新创造。这样，整座建筑似乎显得不那么像川东风格。设计上采用了民居建筑的全方位分解组合、解构与形象重组。这样的建筑富有亲和力，又不失鲜明的时代感。

邓小平故居陈列室既体现了川东民居朴素的风格，又映射出了邓小平同志一声三起三落的人生轨迹，更是体现了他从平凡走到崇高，又从崇高回归平凡的人生，这让邓小平故居陈列室又多了一份“意”的层面，自此“形”、“境”、“意” 俱全，这就是真正的文化建筑，真正与传统相结合的建筑。

除此之外，冯纪中先生设计的方塔园何陋轩也是一个与传统相结合的好案例。方塔园的大门、茶点厅、东门院墙内的垂门都以钢架取代传统木屋架，新意 很足，但传统木构架意味仍浓。何陋轩内的竹构更耐人寻味，与木构架相去不远，

与钢架似乎更近，但材质迥异。竹构作为何陋轩的最鲜明的特色，让整个建筑显得更加轻盈灵巧。老子《道德经》中有言“埏直以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用”，虚与实并非截然分开彼此对立，而是如同太极图，此消彼长相互共存。建筑的构成不全是实体物质所构成的实，也不全是空无一物构成的虚，而是两者结合形成-------何陋轩四面通透，但竹构的存在让何陋轩产生了具有实际意义的虚墙，体现了何陋轩的虚实结合。

中国传统建筑建筑造型独特且带有鲜明的民族特征, 体现了非凡的意匠, 折射出深邃的民族传统精神, 为我们留下了丰富的遗产。这些丰富的遗产一直在指导着我们前进，指导着我们的设计，从中我们可以获取我们需要的建筑元素，让我们的建筑富有传统气息又能有鲜明的时代感。当然并不是说继承传统并且几乎与传统一模一样就是好事，真正的利用传统来为我们服务应该是取其精华、去其糟粕，提炼出一种全新的建筑语言，与现代建筑设计语言相融合，使传统具有时代适应性。只有这样做出来的建筑才是真正与传统相结合，真正包含“形”、“境”、“意”三个层面的新建筑。

—————————————————————————————————— 参考文献：《与古为新》方塔园规划------------------------------------冯纪中 《道德经》 ------------------------------------------------------老子 《当代建筑中传统元素“形、境、意”的表达 》-------王烨 本文部分图片来自百度图片