心理健康论文
心理成长报告
学院:管理学院
专业:信息管理与信息系统
学号:B15111709
性别:女
就我所知认为:性与爱是相互紧密关联而又相互独立的。日本作家渡边淳一在他的著作《男人这东西》中说道:“女性的性是通过与自己所喜爱的男性从容性交而开发出来的,与此相对,男性的性自少年时代便伴随着强烈的冲动获得自立了。”
由于荷尔蒙的分泌,青春期的男性与女性会不由自主地产生生理冲动,因此便开始了恋爱与性行为。曾明了在她的著作《身体的真相》中写道:“女人觉得不管是唇还是牙齿,都是极物质的。可是恰恰这些物质的东西,最能焕发出精神的光芒。激起人对它的渴望,并深刻地留在记忆里。”恋爱行为虽然始于化学物质的分泌,但并非只是单纯的物质行为,人与其他动物的不同在于:两性的交往并不单纯为了繁殖后代,恋爱带给人精神上的愉悦。而这种愉悦也是得到了升华的愉悦,并非单纯的快感,人为了获得恋爱中的愉悦往往甘愿承受一些痛苦,在痛与快的交织中体会到别样感受,这便是恋爱的诱惑所在。青春期的恋爱是单纯的,痛苦主要来源于恋爱的排他性与学业压力,但就爱情本身而言是纯粹的,因此会给人留下难以磨灭的记忆。我认为恋爱的青春期应到高中为止,从初中到高中这一时期两性间产生的感情有可能可以称之为纯粹的爱情,初中以前算是两小无猜,高中以后恋爱目的则开始复杂,人也开始丧失了对异性爱的能力。
单纯的恋爱关系是令人向往的,但度过了每个人各不相同的青春期后,恋爱常常开始出于一种求偶的本能。譬如与中学阶段因两情相悦而产生长期交往的冲动不同,大学阶段许多人抱有的想法往往是:因为别人都有了男/女朋友,因此自己也要交往一个。恋爱关系的开始从两情相悦变成了以发生性关系为目的;恋爱中的细节从单纯以取悦悦己者为目的变成了通过“秀恩爱”来使自己获得虚荣与关注;恋爱的结束从伤心怅惘变成了麻木无谓、寻找下一个目标。
前者我称之为少年人的恋爱,后者则称之为成年人的恋爱。即使被拆穿后后一种恋爱是如此苍白浮躁令人生恶,但这也是一种正常的两性关系、人的一生中几乎必将经历的一种两性关系。我们怀念少年时的纯洁爱情,但也要正视成年后的爱情,尽管它以发生性关系为目的,但这也是人生必经之路。两性关系是一门学问,通过与异性交往人们可以根据自身经验总结出包括两性关系在内的一系列人情世故、社交礼节,从而使自身变得更加富有魅力与内涵。
成年人的恋爱围绕性展开,我认为人们没有必要对性讳莫如深避之不谈,但我也不提倡婚前性行为。许多观点认为:婚前同居有利于避免婚后矛盾。我认为不然,恋爱中的许多细节就能体现一个人的人格品行、生活习惯,并非只有发生性关系才能发现。又有观点认为:西方人性观念开放,中国当效仿之。我认为此观点未免贻笑大方,我们学习国外经验,理应取其精华、去其糟粕,否则便成了鲁迅百年前就已嘲弄过的“拿来主义”。再者也并非所有西方人都奉行开放的性观念,许多基督教徒与其他宗教徒都秉持教义,杜绝婚前性行为。
婚前性行为,尤其是青少年时期过早地发生性行为,弊远大于利:青少年还未获得足够的生理知识,身体也未完全发育成熟,过早地发生性关系可能会对身体造成损害,心智上的不成熟也可能会使青少年无心学习。而对于成年人来说,如果整个社会形成了一种对婚前性行为格外开放的风气,势必有伤风化,而非婚生子堕胎率也会大大增加,这对女性健康也十分不利。大乘佛教中的净土宗也提倡人清心寡欲,性观念过度开放的社会风气无疑在鼓动人放纵自我。与西方许多国家不同,经历了新文化运动、文革等运动之后,大多数中国人并没有宗教信仰,一旦形成了开放的社会风气,人们的行为就再也得不到有效的道德制约。尽管在欧美国家许多民众信仰杜绝婚前性行为的基督教,但在美国性观念最开放的上个
世纪六七十年代,还是造成了结婚率低迷,离婚率居高不下,非婚生子数不胜数这些后果。开放的性观念也许是要以无数家庭的不幸作为代价的。
婚前性行为不应得到提倡,至少中国社会也不应形成过于开放的性观念,但这并不意味着我们要谈性色变。告子在与孟子辩论时说:“食色,性也。”孔子在《礼记》里讲"饮食男女,人之大欲存焉。"凡是人的生命,不离两件大事:饮食、男女,即生活和性。所谓饮食,等于民生问题,男女属于康乐的问题。性行为无疑也带给人愉悦,在婚前发生性行为虽然不值得提倡,但也未尝绝对不可。我国现在急需的就是在义务教育阶段向学生灌输性教育知识,其中难点就在于如何将尴尬巧妙化解,这一点可以参考西方发达国家的做法,譬如制作动画播放给学生观看以作教学用等等。提前、及时地对学生进行性教育非但不会促使学生早熟,相反会打消学生对异性的好奇,从而避免过早的不当的性行为。
性与爱既独立又统一,独立开来时,性是繁殖的冲动,爱是灵魂的体现,合二为一就是所谓爱情。我们应当从独立和统一的两个方面分别认识性与爱,从而学会保护自己与他人,从而区分性与爱、完美地结合性与爱,这是我们从青少年到长大成人的必修课,也是人一生的功课。