[诗经]祭祀诗的特点探析
《 经诗 祭》诗祀的 点探析特
何君 丽
（ 高等职江业技 术 学校 镇
图中类号 分：０ ．２ ７１ ２２ 文献标识 码： Ａ
江苏・
江镇
２２ １ １０） ６
文编号 ：章６ ２７９ （ ０ ）５ ０ — ２６１７ — ８ ４２１ —３ ０ ２０ １
摘
要
《经》 诗 有 不中少 反 映 祭 祀诗 内的容， 的 是 人 神写
样 ， 些有史 、诗农 事也就诗成 变祭了诗 了祀。 所我以 还是 们取狭义之解 祭祀诗 的即， “ 教祭活祀动 咏唱的中颂赞 神 宗 灵 祈、禳灾 的福歌诗 诗经》 ”《。的祭祀 诗主集中在《要中 颂。 》 这诗歌 ，些的 是 为祖先 功歌颂德， 清庙》 有 如《的祭文 、思王 《 文》 祭的部周族 始祖稷 ；有后是的 追述先 的王业 创 史 ， 如 《、 桓 》《 等 ； 是 的祭神灵祀 祭， 祖 、 田丰 收的 武》 《 、 赉》 有如 《 臣工庆》 《 、 噫嘻 》 《 、 丰年 》 《 、 良耜》 ，祖先 、等祭 祖田 、 神 农的 《 茨》 《楚 、 南 山信》 《》 《田 》田等 。外此 ， 维之天命》 甫 、、大 《、 《清 》维 《 》 《 作》 《文 烈、、天 、天有 吴命 》成《 、 我 将》 《、时 迈 》 、 《 竞执 》 、 瞽有》《 》 《、载见 》 《》衣 《等》属 都《 、潜、 雏、》 《、 丝 、般
于祀诗祭 范畴 的从。些诗这歌的 容内艺和术式形来 ，看诗 《 经》 祀祭 的特诗点以下几个 有 ：
接相、 通 天帝 ． 过赞 颂 神 灵来祈 福 禳 灾本 文 从祭祀 诗 上 通
内的 、容 目的和 刻画形 象 的 方法等 方 面探 讨 祭 祀诗 析． 其分所 反 映对 象 的 丰 性富和 多样性 、 创 作 目 的 的政 治 性 和功 利 性 、绘 神灵 形 象 的 抽 象 性模 和 性 糊 等方面的 特点 描 关 词 键 祭 祀 丰诗 富 多样性 宗 教 治政 学 文 象抽概 念
Ａｎ Ａ ｎ ｌ ｓｓ ｏ ａ ａ ｔ ｓｒｃ ｆ Ｓ ｃ ｅ ｅ ｓ ｉ ｈ” ａ ｙｉｆ ｈＣｒ ｅｃｉｆ ｓ ｏ ａ ｒ ｄｏＰ ｍｎ Ｔｅ ｉ
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１祭
祀诗 反 所映 对的象丰富 性和 多 性 样
“ ”祭 会是字 ， 把意 酒放在肉上之桌意 ，是 把 肉酒献远给 方的 神灵。在 原始观念人 里 天下，物都万有其 自然 精 神的，
万即物有 灵， 这 些神灵是祭都祀的对 象 ，因而， 这里 祭仪祀 式 享中用 酒肉神的 灵 不仅，含包族部 落的祖部 先灵的 魂，还 括 包天 地 山川 、 河岳等 等 、 都可 ，以 作为祀之祭物 ， 于 是《诗
经》祭祀 诗有 就了多更 的容内
。
Ａｔ ｏ ’ ｄ ｅ ｓ ａＺｅ ｊ ｎ ｈｉ ｒ ｏ ａｏ ａａ ｄＴｃ ｎｃ ｌ ｕｈｒ ｄ ｒ ｓ ｈ ｉ ｇＨ ｎ ｅｇ ｔｃ ｎｌ ｎｅ ｈｉ Ｓａ Ｖｉ ａ
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《诗 》 是经我 国最 的一部诗早总集 ， 内歌容无所不包 ， 上至 话 神传说 ，经 夏 、 历、， 商 下周春秋 ， 至是 一跨部越了很 多
史时历代的巨 ， 著反 映了 我上古 时国 代，特别 是周代 个各阶
如例 ：维》 《 清一诗 写中道： 清缉熙 维， 文王之典。肇“棰 ，
迄用有 成， 维 之祯周 。”这首 称颂诗文王政事其清极 ， 从明 败乱无之事 ，因为文王章典根本是从祭。祀 上那天有到天 功 竞下 成，这 是家的周祥祯。这 祭是天的诗歌。
级 阶、社层 生会 活各的角个 ， 以度特其 的丰富 有内容 ，成 为我 上古国社会 生的百活全科书 。其 中 不有 少章属于祭篇祀 的诗范畴。
按照大 数学者对祭祀 多的概念诗述描，祭 诗祀是在宗 教 祭活动祀中用 以咏的唱颂 赞神 、 祈灵福 禳灾 的歌 ， 叫诗 又 做郊 庙 歌 主，要内 容是“ 其美德盛 形之
容 以其，成功 告 于 神 明也” 者 。在 《经》诗产 的生时代， 们 人对 自然界的各 种现 象无法
《天作》 “ ：天高 山 作 大王荒之，。彼 作矣 ， 文康王之 。 徂 彼矣
岐有，之行夷 。孙子保之 。 天生万物在 岐山说， ”山也有 ， 灵这
里祭 祀的 对 象 是岐 。 山
《时迈 》 武是周公王巡守 祭山川 百 神的 作诗， 中 提 到 诗
了上Ｉ天佑保周 室 ，用初 力震威动 它， 天都下 害怕 臣服， 又来 安宁神灵， 依祭河次及神岳。 神 《 般》是成王周时颂 武 巡狩祭祀王山川 河岳 一首的 ，诗 Ｉ用 了能体现空最间 的感峰河 流山为祭作 祀对的 象，句气
诗做
出 确的正识认和解 释于是，着 自凭己想象的造创出 自 了
然 的界丽神话美主宰各种事 和的神物 灵，而又进本把部 落的重人物加要夸以大和象 想 ，造塑一出种人亦亦神的 形 象， 并且 人把 们生 存发展和 希的 望托 寄在这些 神 和 灵人神 身
势 充 ，沛赞颂周 的邦美， 封禅 岳 四大小岭山， 河合九一 依 次
往 ，天普之下遍 巡， 山众川神配都 享 。
２
祭 祀 诗表现 出的治 目的政 和功利性
就 祭 祀的诗目的 来看 祭祀是对天，万 地存在物 的 同 认， 认为宰主着世命运人 的神灵 是存的在，并 且 能带给够国家
安宁 和 人生民 活安定 的， 以所祀这祭形种表式 的达对神
是
，上 而将所因奉献 出的最好能 礼的品给神献 ， 以灵期通过 人 神 的交 流通沟来实这现种愿 ，望天 日长就久形 了祭 成的
祀俗。习这种象不只现 中国在生 ，产无是华夏论民 ， “ 抑或蛮族 夷 戎 ，狄 曾处均于对界无知的蒙世 阶段 ”昧 因 而 ，，祭 祀 的
出诗现是界世文的普遍化象 。现
灵
福人降 间的望渴 ，种 渴望这又需 要过通 国的家治统加 以
实现。而 ， 在因 民的心 人，中天 子是受就于命天 人 的 ，代表他 上天 天对人发号施下 ， 其令志是意可违背的。在不这普遍种 的认 知下 ， 祀祭同宗教一样 ， 为治者 统治 天下统、 成达 到 自
《 诗 经》 中的祀诗祭 基 的 本内是写容人 神相 接，通 赞 过颂 灵神 来祈 禳 福。也有灾人为 只认是 写要祭祀到或用者于 祭祀诗歌都是的祀祭 ， 这诗种 说有法点过于宽泛 ， 但 如 果 这
己治 的 工 之９在 》， 爨 诗蔫 政目 的 －具 《 因中 而经
６
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，言 引导 生走 进语学 言 味语 ，所传达 言出 来各的种 感性 和体 性的理化方面 的内涵文， 教是 师 找语文回学 教语中教学 言缺的一失切实有个 效的途径 。如比在《我
有一梦想个 的》 教 学中， 我们 可 把 自以由 、 主民 等、 的 美国 民主思式 想入 引 平课教堂学过 中，让程生充学感分 到异域美 受文国的激化情 勃与 ，在发 美黑人 国民领权 袖马丁 德 ・・ 的近怒乎 吼 的 路 演金 讲体中会到人黑争 取自由平等和 信的 心决 心和。 当生学 到 看 到 、 、 读到马丁 ・ 听路 德・喊 出的 金“我 想梦有天 一 这个 ，国家会立起来站，真正实 其信条 现的谛真： 我 们认 这些 ‘为 理真不是言而 的， 人喻人而平等生” 时候的 ’，感 动的 仅不是 演 现场的讲美 国人黑 通，文化过流交的渠道 ，这对种 由和 自平等 追求的会进入到也学生 的识 中去 意，成 为们他 不断 向前的动 。 力 ２２ 重视 学在生教 学的中用作 ，学生高 语的学文 习兴趣 ＿ 提中职语教文要学提高学生 习语学文 兴的趣。 语在文 教学 中要 保证学 的生阅读 间 ，时在完整 、 认 真 深、刻的 阅读 中 ， 生学过通复反思考地语词 修 和的辞法用、句 的变式换体 会来博精大 的深文 中内涵， 量从变达 到 变 质 在教。课堂上学， 教 也师可 以创设生动的 学习氛 ， 例围如在讲 《 到琶琵 行》， 时 可 以就 同请学 们上眼 闭睛 ，导学生想引象在 茫茫的 头江 、瑟瑟 秋风 送客中 ，叶零飘 了地一 ，亮浸透也了寒 江 ， 树 客月等 着船发待等这一等连 的意境串，鼓 学励用生生动形象 语言的 把 己想自象的景描写象出来 。此之外除， 还可多多以开展 讲演动活 能让，生学于所对知识学进行归 类和理整， 理 解决 清 问的思路 ，题勇于 达表自己的观点 看 和 ，法对 口 能语力 也这七
电
一个很是 好锻炼的。 ２ 根据３ 不同业专的求 。需 ．改 进职语中文教方式 学中 专业很 职多，我们 要根据 同专业 的教不 育学 目教 和人才标养培 目标， 据 生的不 学同需求， 根有 选择对 地教学内 容教和方式进学行整和改进 调中国五。多年 的历史千大 博深， 精现代科技的发不仅达 对仅 这些博大深的精化有文了 不 同方式 继的 ， 也发扬 承了其精 深 内涵 电视 、。 影等电 通过 音、频图像 动生而象地形 传文达 内化 涵，师可 以利 现用化 代教 的教手学法让学生受这感些化魅文 力 在课。 上 堂映放与课 本 知 相识的关频或视者织学组生 演一话剧 ，抑 场或条件 有
的集
体去文 化景点观参， 等多样 化教的学式都方以让 可这 些学 生感知语 文 教 的本位学 问 题。如在比 《壁赋》 赤的学 中教 ， 果有如件 的话 条我，可们 带 着以学生亲 自去东 汉
末年赤 壁之战的现场去 感一受 “下 乱石空 ，穿惊涛 拍 岸 ，起卷堆 千雪” 的大和伟迈豪； 如没果有去现观摩场和 体的验条 件，我们也 可
把以版新 的 三国《演》义电 视 续连剧中的赤壁 之前前后 战的后一些场截面取出来 ， 在 课堂 上场当 播放一片段些， 让 生身临其境般地体学赤会 的壁不般一 。
参 文考
［ 献祁 云 ．秋 学如 何教提 高课堂效 【． 率教育斯 学 学报， 院 １ 语文］ 佳木 ＪＪ
２１（ ） ０ １ ．１
［
郑 英秀． ］ 职业２教教育专师业化题问究研［ Ｄ． ］天大学津， ． ２ ０ １ ０ ［王惠琴 ３．］ 把脉当的语前综文合学习性． ｆ吉Ｊ林教，育 １ ． ］（ ２０） ０２
编辑
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曾
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（
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）
现出它明确 的政 治的目和功利 性，成为 统为治 歌功者颂德
作品的 。
神话 中
， 善妒的 拉赫 ，慧 敢果 雅 典娜 ， 的 智凶 残、 诈 、狡 冲
的动战神瑞斯 ，阿怯 懦 的神河刻 阿诺斯 俄， 性奴十 的神使赫 足
例
如《周颂 ・ 天命之》维 中的 “维 之天 命 ，于不穆 。已于 乎
显不， 文王 之之德纯。 假以 溢 ， 我我 其收 。之惠我文骏王 曾 ，笃之”孙 。这是周祭祀公王文的 诗 在，这里， 极他力颂赞文王 之 德 说文王，应天上 ，命 德纯美 品，文王 施教德之无 ，倦 应 文顺之王遗教是对便他最 的好告慰 。诗 中流露 出的是种一真 心 意的诚天祈愿与对自我 诫告。
墨尔斯等等 ， 栩都栩生如《。诗经 》 祭祀 中诗的鬼形神象写 描就 缺少像希 神腊话中的 人 物鬼神具对 体生 的刻 动 画。 周 《》颂 中很 多写有 文王德 之 、王武强 的篇之章 ，它 也 只们笼
统地是赞 文颂王的“ 纯德 ”写 王武也仅 仅用 是 “ 威， 仪反反， 既 醉既 ”饱等寥寥 几句 ，未并 对其格性 品与做 细致德生动的 具体描 述 这种。法 ， 使得这些写祖先 、 天 、 神山神等神灵 的形 象 人在 们的 心中始目终 只是一个模 糊 的子 ，如同影“ 里雾 花” 一看 般这是 。中上国古文学作主品人形公象 塑 造的个重一 要点特 ，表 明了古代它中 国对人与人神 心的灵关 的认系 识
又如 《吴天成命》 ：吴有有天命成， 诗“二后 之 受成。王 不敢 康，夙夜 基命宥密。於 熙 缉单厥！ 心 ，肆靖其 。之” 这首诗 里 说老天 已早有明命 文王 ，、武 王命受 天于 ， 成积王德 宽 而厚
，天 固下 ，下 得 到 平和 巩 。天
又 《 如思》 ：文思文后 ， 配彼天 稷。立蒸我民 ，菲 “诗 莫克尔极 贻。来 牟 ，我帝 命育 率
， 无疆尔此 。陈界常于时。夏” 诗 中写 了周王朝 治清政 明， 势强国盛 ， 以公周 祀祭始祖后周 所 稷，称 德其配可 ， 天与可天上同 祀祭。 从这诗歌些所写 内来容看 ，诗》经祀 祭诗在很大度程 《 是人们对文上武 王等 “王受命 于天 ”统治的者 加以歌颂 赞和 美 的一种宗 政教治文。 学
与
方西有着巨 大差别的，也表 明中了古国人对文学 的美
情审不趣 同西于 。方 祭祀诗 只是《 经 》诗 整 部著 作的中一小 部分， 它 从 一 但 侧个展示面了当时的社会 活 生也，我 是诗国 歌库 宝的一 中
个要组重成分 ，部 了解这祭些诗 祀内容和的点特， 至可 少 以 一从方面 了解周个代的 政 治思想和上 的宗古教文化 。但 章文谈 所的容内 ， 只是也点浅一 见诗， 》经为第一 诗部 总 歌《 作 集 它汇，了人们集的思 想，任何一个方 都面 是只不 言片 就 语可 以 说得清的楚 ，今后需要我们还这些在方继 面续努力 。参
考献文
１［】 振 周． 诗经译甫【 注］Ｍ ． ：书 ． ０局 ． 北京 华中 ２ ．２０ ７ ［ ２ 】赵沛霖．《 诗 》经祭 祀诗古今究研说概． 天津社叨科学会， ８ （ ．１ ） ８９ ２
３ 祭 祀诗
描绘神 灵形 象抽 的 象性模和糊 性
画鬼 神易画人 难 ，因 在 为们 人心的 ， 鬼神 中定无 形 可， 以 任形容 意 、发 。中挥的国上古期时的 学作品 中文鬼的神的
象形抵大都 是比模较糊 或者说是，一 种象 的概抽念， 没 而有具体 的 象 形， 对“如 解的 释，天者， 天 “” 清也 虚也，， 大 也 ”。 在
们 的心中 人 盘古， 开的那 天地片是 ， 清气上升者， 为 ；天 浊者 下 沉， 为地 。清 、浊都 只 是一“种”是 种无 固一定态形的 存气
，在。 先民 们在这对无形事些物行 进写时也描更多地采用 了
３［】 婉高瑜 ．祭祀诗 映的南北反文化— 以《—论 周颂》 、九《》歌 考为察
中心 ．【江 刊，学 （０）Ｊ浙 ］ ２２． ２０
虚
化手法 的这。西方神话 中同的神形象天全不完同 在，腊希
７ ４ 缸 毛 ｃ ｃ
编
曾辑
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