大自然与生态平衡

大自然与生态平衡

大自然保护就是保护整个自然界中与人类生存和生活有依存关系的全部物质和资源。自然界中多种多样的物质和资源,都是互相联系、互相制约和互相依存的,是由不同的层次、不同环节和不同系统所组成的统一和动态的整体,是有规律可循的。

到底是自然界、人类、还是上帝控制自然界的生态平衡呢？当然，能够控制自然界生态平衡的首先是大自然。因为，早在人类出现之前几十亿年，地球上的生态平衡就已经存在了。并且所谓的生态平衡只是相对而言，而不平衡才是绝对的。

　　然而，这却并没有减轻人类的责任。因为，人类出现之前，地球上的生态平衡完全是由自然规律加以调节的，因而是和谐的，但人类出现之后，随着人口的增加和能力的增长，对自然界的影响和破坏也就愈来愈大，温室效应和臭氧层的破坏则是最好的例子。而对于这样一些变化，大自然是无能为力去修复的，大自然能不让人们坐飞机吗？大自然能不让人们用冰箱吗？都是不可能的。那么，对于人类的活动，大自然是否就完全无能为力了呢？当然也不是，例如，海平面上升，皮肤癌增加等，则是大自然对人类的报复。

　　当然也有无心之过。如，有人仅因好奇，而把兔子引进澳洲，因为没有天敌，结果泛滥成灾，给那里的草原造成了极大的破坏，其数量仍在急剧增加，以至于当局不得不出动飞机去捕杀，掀起了一场人与兔子之间的战争，却仍然控制不了局势。

　　更加可怕的是，人类往往以自己的好恶来评判生物界的是非曲直，例如，将鸟类简单地分成益鸟和害鸟，将虫类简单地分成益虫和害虫等。例如，麻雀仅仅因为偷吃了几粒粮食，就被打成了“反革命”，成为“四害”之一，而恰恰相反，麻雀主要的食物是虫子，是生态平衡的重要一环。而对于兽类中的弱者，如食草动物，寄于满腔同情，而对那些强者，如食肉动物，则给以诟骂。但实际上，生物界并没有出身贵贱之分，它们只是分工不同，都是生态系统中不可缺少的一个环节而已。当然，人类也并不总是那样的秉公办事，铁面无私，往往还是有点恃强凌弱之嫌的。例如，对于狮子和老虎等特别强大者，反视其为崇拜的对象，奉它们为权力的化身，只是对于那些强者中的弱者，例如豺狼和狐狸之类，则批判得特别严厉。

　　这种将自己的意志强加在生物身上并加以取舍的做法，同样会产生不良后果。例如，挪威政府为了保护有重要狩猎价值的雷鸟，便采用重奖的办法，鼓励人们大量地捕杀雷鸟的天敌，如各种猛禽和狐狸之类，以

为这样便可

促进雷鸟大量繁殖。然而，结果却适得其反，由于大量天敌被捕杀，导致雷鸟中的球虫病及其他疾病急剧增加，致使大批雷鸟相继死去，数量明显下降了。这有力地表明，生命的世界是一个整体，强者和弱者之间，或者说捕食者和被捕食者之间，在长期进化的过程中已经发展成一种互相依赖、缺一不可的关系，这是不以人的意志为转移的。

　　那么，大自然是通过怎样的力量或方式来控制和维系着生物界的生态平衡的呢？至今仍然是一个谜。就食草动物和食肉动物来说，它们之间的关系就是相当微妙的，它们的数量总是保持着某种合理的比例。如果仅仅为了生存，那么食肉动物当然繁殖得愈快愈好了，只有这样才不大容易断子绝孙，而这也正是它们所必须面对的严酷的现实。那么，是什么力量在迫使着它们实行着严格的“计划生育”的呢？

　　不仅如此，自然界中还有更加令人迷惑不解的现象。例如，当某种生物繁殖得过快，其数量超过周围环境的承受能力时，就会自动地减少自己的数量，如旅鼠自杀和北极狐狸的“疯舞病”。相反的事例也屡见不鲜，例如鲸鱼，当它们的数量明显减少时，则会自动地提前性成熟的时间，并且其受孕率也明显地提高了。也就是说，它们会自动提前结婚，而且尽量地多生孩子。如此等等，所有这些现象，都不是用一般的自然规律所能解释的，而是似乎有一种超自然的力量在主宰着一切，于是便会令人想到上帝。

　　大自然的奥秘是无穷的，人类的认识也是永无止境的，因此，科学将永远面临着各种各样难以解释的问题。我们不妨也沿用祖先们惯用的方法，把这些一时还难以解释的问题暂时归结给上帝。但是，当我们人类能够解决的问题愈来愈多时，上帝离我们也就会愈来愈远。

生存离不开必要的物质利益，但我们应当如何追求利益呢？从佛法的观点来看，我们的现实利益和长远利益是一体的，我们的自身利益和社会利益也是一体的。遗憾的是，现在的人很少能意识到这一点。这与唯物主义的盛行是分不开的，既然人生是断灭的，至多也不过百年而已，所谓的人生目标自然就不可能更长远，眼前的利益也自然会高于一切。

　　这种急功近利的思想，使得人们寻找一切可能致富的捷径，丝毫不考虑这些短期行为将会带来什么样的后果。八十年代中期，乡镇企业迅速遍及中国大地，在高峰期达到了一千多万家，万元村乃至亿元村都不再是神话。但在农民们富起来了的同时，被占用的耕地有多少？被污染的河流有多少？据有关专家预测，按照

现有的发展趋势，中国200年后就将无地可耕。

　　如果说农村的致富是以丧失土地为代价，那么，都市的繁荣又是以什么换取的呢？为了满足我们日益膨胀的物欲，多少资源被无谓地消耗了？仅以包装为例，每年用于包装的材料要吞嗜多少森林？要制造多少垃圾？我们将有用的资源变成无用的垃圾，仅仅是为了刺激一下人们的消费欲。我们是否想过，带动消费的同时，就是在鼓励我们浪费——浪费所剩无多的自然资源！

　　在市场经济的准则下，企业的成功在于能否制造商机，商业的繁荣在于能否带动消费。这一切，使我们的生活习惯发生了彻底的变化。节俭是祖先们千百年来倡导的美德，但在今天，我们轻易地丢弃了这个传统。仅仅是几年的时间，我们甚至习惯了一次性消费。过去的人，一生也许都用不了几双筷子，但一次性筷子的推广，使我们的消耗超出了祖先的几百甚至几千倍。是的，我们已经有了支持这种消费的财力，但我们是否也有支持这种消费的资源呢？还有那些一次性的塑料袋、一次性的饭盒、一次性的杯子、一次性的宾馆用品……生活固然是多了点便利，但地球却多了难以承载的垃圾。据说，在卫星照片上，这样的白色垃圾已经和长城一样醒目了。如果这也是现代文明的产物，那么只能是文明的耻辱。

　　生活观念的改变还表现在对时尚潮流的追逐。每年甚至每季度都会推出的流行时装，使服装仅仅因为款式过时就被我们舍弃。即使是耐用的电子产品，同样在以惊人的速度更新换代。我们已经有了彩电，我们的电脑也还可以继续使用，但既然厂家推出了更新的型号，为什么就不能换一个？为什么就一定要像从前那样物尽其用？不知什么时候开始，“旧的不去，新的不来”，已然成了现代人的消费口号。需要指责的只是商家吗？事实上，我们的消费观也在决定着商家的投资取向，彼此的关系是相互的。

　　佛法认为，任何行为都需要有因和缘的推动，两者缺一不可。从这个角度来说，所谓的市场导向其实只是一种外缘，是一种鼓动消费的增上缘，但关键因素还是取决于我们自己。如果我们懂得惜福，如果我们不是那样喜新厌旧，不是那样积极响应商家推出的每一款新品，市场的需求就不会那么大，对资源的消耗也就不会那么快，制造的垃圾也就不会那么多。

　　如果我们将自己定位为一个自然人，基本的衣食住行实在所需无多。但如果我们将自己定位为一个现代人，一个走在时尚前列的现代人，那么我们的需求就会永无止境，对自然的消耗也会永无止境。所以

，人类要改变生存环境，就必须从根本上改变我们的观念，回归到简单自然的生活方式

。我们的需要越多，付出的也就越多。科技发展了，生产力提高了，但我们的生活并没有因此而变得轻松。正相反，现代人普遍都感觉活得很累，在竞争的压力下不堪重负。我们不仅累了自己，更累了哺育我们的自然。

人生佛教的弘扬，正是致力于从佛法的角度为民众提供健康的生活理念，并以此解决当今社会存在的各种问题。那么，在环保的问题上，佛法又能为我们带来什么样的启迪和帮助呢？

不在佛法中，将贪、嗔、痴比作危害我们心灵健康的三毒。尽管它们是无形的，至少到目前为止，还没有任何一种科学仪器可以测量到它们的存在，但由此带来的后果却往往是有形的。我们的生存环境之所以会恶化到今天这种危机四伏的地步，究其根源，就是人类的贪婪所致。

　　所以，不仅古今中外的宗教家和智者们都将少欲知足作为人类的美德，作为人格升华的基础。在佛教的修行中，同样以此作为理论和实践的准则。在《佛遗教经》中，佛陀这样告诫他的弟子们：

　　“汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多，少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。”

　　如果说，对于一个修道者来说，过多的欲望能够阻碍他的解脱，那么，对于整个人类的命运而言，过多的欲望就会造成毁灭性的灾难。需要说明的是，我在这里所说的欲，主要是指盲目的物欲。因为佛教将欲分为善、恶、无记三类，并非所有的欲望都是不合理的。

　　欲望之所以会有如此的“能量”，就在于它永远都处于发展的进程中，如果不从根本上对治它，铲除它，它就会无休止地驱使我们为之效力。现代人非常重视个人的自由，我们总是在抱怨环境的束缚，抱怨家庭的束缚，事实上，即使外在环境没有给我们制造任何压力，我们的心灵也未必能够获得真正的自由。

　　因为欲望是无所不在的，我们往往在不知不觉中就会被它控制，将自己的主权拱手相让。欲望又是永无止境的，一个欲望得到了暂时的满足，新的欲望就会接踵而至，向我们提出更多的要求。当我们有了一千块的时候，就希望得到一万块，然后我们就必须为完成这九千块的目标努力；当我们有了一万块的时候，就会希望得到十万块，然后我们又必须为完成这九万块的目标努力。

常常是我们拥有得越多，反而感觉自己缺少得越多。一个只有一千块的人，认为自己只缺九千块；可一个有一万块的人，

就会认为自己还缺九万块。既然世界上已经有拥有亿万家产的人，我们希望得到的一万和十万似乎并不是过高的要求，希望得到百万和千万似乎也不是痴人说梦。且不论我们最后究竟能达到什么样的目标，问题的关键是：我们向谁去索取这一切？不论我们采取什么样的方式，负担最终会落到自然的身上，因为大自然才是生产资料的唯一提供者。

　　人类曾经梦想制造出永动机，其实，欲望就是我们的永动机。具体到每个人，这一生的欲望会随着色身的消亡而结束。但对于整个人类社会来说，一方面，个人欲望正随着经济发展而飞速增长；一方面，人口递增又制造出了庞大的基数。所以，这台以欲望作为动力的机器，非但永远不会停止，还会以更强劲的功率运转。在现代社会中，习惯以数字来总结一切：人均收入、国民生产总值等等。如果欲望也能以相应的数字化的指标来进行衡量，我相信，不论是人均欲望还是世界欲望总值，都远远超过了以往各个时代。

　　而和这急剧增长的欲望所对应的又是什么呢？是地球上日益贫乏的资源储备，是业已失去平衡的生态环境。或许，我们觉得自己没有能力也没有必要去关心森林的减少，去关心水土的流失，去关心臭氧层的空洞。但即使再麻木的人，也不会看不见河流的污染，不会感觉不到空气的污染。长此以往，不仅我们所向往的财富会成为无本之木，即使我们的日常生活，也会受到致命的影响。我们还能喝什么？我们还能呼吸什么？

　　地球是我们赖以生存的唯一家园，皮之不存，毛将焉附？如果我们不能对欲望进行有效的节制，一味地向自然索取，只能落得自掘坟墓的下场。那么，如何才能对治我们的欲望呢？佛陀接着告诉我们：

　　“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”

　　知足，也是中华民族的优良传统，知足方能常乐。从另一个角度来说，知足就是要懂得珍惜自己所拥有的一切。在过去的丛林中，老和尚总是告诫弟子们要惜福。现在想来，这句话的确特别有道理。

　　从个人来说，一生的福报有相对的固定性；从人类的生存环境来说，拥有的资源也是有限的。在过去几千年，我们已经习惯于大自然无私的奉献和

给予，似乎大自然的宝藏是无尽的，可以供我们尽情索取。但随着人类对地球有了更多了解之后，我们才发现，地球的资源是非常有限的。如果说大自然的恩赐是

人类共同的福报，那么，它不仅属于我们的祖先，属于我们，更属于我们的子孙后代。曾经有人说过，我们不是从祖先的手中继承了这个地球，而是从后代的手中借来了这个地球。如果我们不懂得珍惜，不懂得合理使用，而是像败家子般任性而为，那么，大自然赐予的这份福报很快就会被我们挥霍一空。到那个时候，我们的子孙又何以为生？等待人类的又将是什么样的命运？

　　十六世纪以来，在西方唯物论思想的指导下，人们以为物质决定意识，物质高于一切。当追求物质利益成为生活的最高目标时，人类也不知不觉地物化了。我们总以为，只要有了丰富的物质条件，人类就能过上幸福生活，世界就能获得和平安定。但在物质文明高度发达的今天，摆在我们眼前的现实却是：贫富差距越来越悬殊，社会问题越来越多，为争夺资源而导致的争斗也始终没有停止。由此可见，问题的关键不在于物质生活达到了什么样的水准，归根到底还是人类自身的问题。确切地说，是人类心灵的问题。

　　佛教认为，心灵是主导人类行为的关键力量。心净则国土净，心染则国土染。只要人类的贪、嗔、痴还存在，对能源的过度开发就不会停止，对生态环境的肆意破坏也不会停止。如果我们希望拥有清净、安定的世界，首先就要净化我们的心灵，克服我们心中的贪、嗔、痴。只有这样，人类社会才会有光明的前景。

轻的的泪，是人的泪；动物的泪，却是有重量的泪。

　　那是一种来自生命深处的泪。

　　第一次看到动物的泪，我几乎是被那一滴泪珠惊呆了，我以为泪水只为人类所专有。直到真的看到动物的泪，才会为之感到惊愕，动物更有种为人类所不理解的无声的哀怨。

动物的泪，那是一种比金属还要沉重的泪，来自生命深处的泪！

和谐社会需要有爱心的人 和谐社会一言蔽之就是社会中的人都讲社会道德的社会。社会道德是指存在于某个社会的人们，为了“我们”社会的利益而约定俗成的“我们”应该做什么和不应该做什么的行为规范。显然，当社会中的人们都知道该做什么和不该做什么的时候，那么这个社会一定是没有社会矛盾的，和谐的社会。

　所谓爱心，是指同情怜悯之心态(有时还包括相应的一定行动)。当对象为人类时，往往与"阶级友爱"或"同胞情"相对应，指超阶级的或超国的、基于彼此都是人类这一

认识的同情怜悯。当对象为非人类时，则往往基于彼此都是动物或生命这一认识的同情怜悯。

　爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使身处绝境的人重新看

到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人得到心灵的慰藉；爱心是一片洒落在久旱的土地上的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。

如今，我发现很多人都已经到了麻木不仁的地步，面对别人的困难，他们毫无感觉，对于别人的帮助，他们授之坦然．冷漠和自私好比是沙漠和干旱，可以使你的心灵荒芜，杂草丛生．而爱心和奉献则是阳光和鲜花，滋润着你的心灵，装扮你的美好人生，爱心的威力是巨大的，如果人人有爱心，学会无私奉献，生活将充满温暖，一个充满爱心的集体是温暖幸福的，一个充满爱心的社会是和谐安定的，在你学会关爱他人的同时，你也会得到博大的爱．让我们一起同行，共同唱响美妙的爱心之歌．让爱心永远与我们共存.

爱是冬日里的一束阳光,爱是春天里的一缕微风,爱是漫漫长夜里的一豆灯光,爱是茫茫大海上的一座灯塔。与奉献同行，让爱心永驻 。