古代文学史上第一位女诗人-- 甄姬

甄姬（公元182——221年），魏文帝曹丕皇后。父甄逸，远祖甄邯曾任西汉宰辅。甄洛不仅是传誉千古的一代皇后，而且是中国古代文学史上第一位女诗人。她懿德贤淑，仪态万方，是甄氏家族史上一位绝世女圣贤。据说曹植《洛神赋（感甄赋）》中女主人公洛神就是指的甄姬。

【人物简介】

甄姬[甄宓（音“符”）、甄洛，详情见“洛神与甄氏”一节]（？－221）

中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲甄逸官至上蔡令。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。後来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，甄姬被魏文帝曹丕下诏赐死，葬于邺。后来魏明帝曹叡追封甄氏为文昭甄皇后。甄皇后不仅贤德,而且文才出众，留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。

【人物经历】

甄洛，又名甄宓(fú)，是东汉王朝宰相（太保）甄邯的后裔。上蔡令甄逸的女儿。是中国历史上极贤的美女之一，懂诗文，貌艳丽。原是袁绍次子袁熙的妻子，后袁绍为曹操所灭，被曹丕娶为妻。生魏明帝曹叡和女儿东乡公主。因幽怨作诗而被曹丕赐死，尸首被“被发覆面，以糠塞口”。后其子魏明帝即位，追谥其为“文昭皇后”。相传曾创设“灵蛇髻”，对古代妇女发式颇有研究。世称甄夫人或甄妃。

甄洛是一个裹在重重历史迷雾中的乱世佳人。她的美丽、她的才情、她的贤德令历史上三个赫赫有名的男人极为倾慕，这三个男人即为：曹操、曹丕、曹植。

她渴慕着真挚而炽烈的爱情，结果爱她的人却被迫远离……

甄洛一心想做皇后，结果等着她的，却是一杯毒酒。她死之后，那个深爱她的人，哀痛地为她作了一篇悼赋:“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……” 这就是文学史上著名的《洛神赋》 。

而她，甄姬，离奇而波折的一生，充满了生离死别，忧惧悲欢，让我们穿越历史的迷尘，一起走近她，感受她……

【名字由来】

《洛神赋》原名《感鄄赋》，亦作《感甄赋》。而此“甄”不同彼“甄”，“甄”字通“鄄”，在作《感甄赋》的前一年，即黄初二年，曹植被曹丕封为鄄城侯，第二年又晋封为鄄城王（今山东濮县）。所谓感鄄者，所感的不是甄洛之甄，而是怀才不遇的鄄城王之鄄。

而洛神，则是洛水之神，名宓妃，是传说中伏羲氏之女。曹植在《洛神赋序》里写道：“黄初三年，作朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”

后来，甄洛的儿子曹叡即位为魏明帝，他对叔叔的文章倒是很喜欢，不过觉得题目起得不好，便将《感甄赋》改为《洛神赋》。无论是曹植，还是曹叡，他们都没有想到，这一改名举动竟被后人理解成“欲盖弥彰”，于是文人附会，臆想百出，那个在洛水之畔赠送枕头的女子，便由宓妃变成了甄洛。

甄氏的名字，史书上没有记载。后人多用“甄洛”和“甄宓”两个名字来称呼，也是由于《洛神赋》。而事实上，甄氏绝不可能叫这两个名字。甄洛的儿子曹叡将《感甄赋》改名为《洛神赋》，目的正是为了避母讳，以免“甄”字引起世人误会。

在古代，名字比姓更需避讳，若甄氏果名洛，那曹叡又怎会特意将生母的闺名嵌进题目中？可知，甄氏真名不叫“甄洛”。再者，如果甄氏名宓，那曹叡改了题目中的“甄”字，自然文中“斯水之神，名曰宓妃”也要改，否则只讳姓不讳名，这是不符合古人常理的。而甄氏的真名，至今仍旧不详。

【人物性格】

首先是甄洛（现代人给她的化名）。甄洛不是一个很规矩的女人。在人们的印象中，美女多数都是很柔弱的，再加上她是被曹丕抢过来的，所以这种印象会更加强烈。

但是，甄洛不是一个很顺从的人。她小的时候想读书，哥哥们笑话她，说她想去做女博士。她顶了一句，说古代的贤女子没有不读书的。她父亲早逝，哥哥甚至可以决定她的命运。就比如《孔雀东南飞》里的刘兰芝，哥哥逼她再嫁，她就必须再嫁。甄洛没有听哥哥的话，至少可以说是有主见的。

她也不是一个很内向的人。史书中两次写到她哭，一次是为任姬求情，一次是卞夫人病了。别管是不是真心，反正都是自己要哭的。

由史书上的记载可以知道，她的出身很好——上蔡令甄逸之女，东汉太保甄邯后，世吏两千石。甄邯卒于公元12年，可见她的家族已经兴盛了将近200年，到她小的时候还是“巨富”。袁绍的家世也很好，是贵族中的较上阶层。而那个时代，社会很看重出身门第，士族耻于与庶族通婚。在官渡之战以前，曹操的地位是不及袁绍的。曹操出身于贵族中的较低阶层，曹家是在曹操这一辈才崛起的。

甄洛本人也是不简单的。她的容貌应该是很出众的，《世说新语》里就写着“其色非凡”“惠而有色”。一般的情况下，史书中不会记载人的相貌，除非是很漂亮或者是有特点，比如何晏的面白如粉，曹彰的“黄须儿”。她也是一个才女，在汉魏六朝的女诗人中，还是有她一号的。

作为这样一个女子，我认为，她骨子里会有一种天生的优越感，既是来自于出身，又是来自于本人。她又是有点叛逆的，跟古时“贤妻良母”的标准，不是完全吻合。她感情丰富而外显，“矫情自饰”恐怕是她学不会的。

而她之所以在邺城城破之后嫁给曹丕，是因为她如果不嫁给曹丕就无处可去。袁熙已经不可能回来了；即使曹操放她一条生路，她也没法回到她自己家，即使回去了，也无外乎再嫁。那个时代，嫁人的女儿自己回到家里是很不光彩的，《孔雀东南飞》里就有真是写照。

【人物心机】

甄洛女士不但漂亮绝伦，更聪明绝伦，她知道她的身世畸零，有很严重的缺陷，容易受人攻击，盖她不但是曹家仇人之媳，而且是再嫁之妇，几乎没有资格跟曹丕其他小老婆竞争，唯一支持自己的是自身的美貌。可是，那个小老婆不美貌如天仙乎耶？必须除了美貌之外，再寻觅更强大的后台。于是，她在曹丕的母亲卞老娘身上下了工夫。二一一年，曹操率军西征，进击凉州（甘肃省）民兵首领马超，卞老娘随行。

曹丕跟甄洛留下来镇守业城（河北省临漳县西南业镇）。卞老娘中途害病，在孟津（河南省孟津县）休养。甄洛虽小小年纪，却立刻掌握这个展示她“纯孝”的机会，要求亲自前往侍奉汤药。业城距孟津直线三百七十公里，中间又隔一条黄河，军情惨急，当然不允许她去。史书说她就日夜泣涕，痛不欲生。这可苦了左右伺候她的一些男女，后来听说卞老娘病好啦，急急禀报，甄洛女士拒不相信说：从前老娘在家，身体偶尔不舒服，总要拖一段时间。而今刚害病就痊愈，不可能有这么快，你们不过怕我过度担心，空言安慰我罢啦。直到卞老娘写信回来，她才转悲为喜。次年（二一二），大军班师，甄洛迎接卞老娘，还没有看见人哩，只望见了轿子，就流下眼泪。她的孝心和诚垦，使卞老娘左右的人，都深深感动，卞老娘也泣说：你说我这次害病定跟从前一样，要相当时间。可是我这次只不过一场小感冒，十几天就好啦，你可看看我的气色呀。然后叹息?：她真是孝顺的媳妇！

四年后的二一六年，曹操再率大军南下，进击孙权，一家大小都随军出发，包括卞老娘、曹丕、孙儿曹叡、孙女东乡公主（那时候还不是公主）。偏偏甄洛女士有病，只好独自留在业城。次年（二一六），大军班师，卞老娘看见甄洛女士又白又嫩，容光焕发，诧异说：你跟两个小娃儿分离了这么久日子，难道不思念他们呀，看你这般丰润，好像没事人一样，这可怪啦。甄洛女士笑曰：他们随著奶奶，我还担心啥？这话听到卞老娘耳朵里，当然舒服。

从这一连串小故事，可看出甄洛用尽心机，刻意的在家庭中为自己树立形象。

【人物之亡】

二二○年，是中国历史上重要的一年，无数重要的政治大事，同时挤在这一年发生。曹操在洛阳逝世，做儿子的曹丕，迫不及待的把东汉王朝第十四任，也是最后一任皇帝，已四十一岁的刘协先生，赶下宝座。一百九十六年之久的东汉王朝，就这样的静悄悄结束，没有引起任何涟漪。曹丕坐上龙椅之后，称他建立的政权曹魏帝国──我们不称它为曹魏王朝的原因，是它并没有能控制全中国，它所控制的地区只限於长江以北的北中国地区。在长江上游现在的四川省，刘备建立蜀汉帝国。在长江以南，孙权也接著建立东吴帝国。中国分裂成三个国家。大统一时代结束，三国时代开始。

曹丕先生既成了皇帝，当然乐不可支，而更乐不可支的，还有甄洛女士，以她跟丈夫的恩爱，和婆母卞老娘对她的印象，皇后的宝座，她自信非她莫属。然而，曹丕却没有行动。稍微有点人生嗅觉的人，都会嗅出事情有点不对劲。事实上正是如此，在薄海欢腾，万民称庆，歌颂改朝换代的升平外貌之下，一场宫廷夺床斗争，突然白热化，而甄洛女士一开始就处于不利地位。 首先，当曹丕在洛阳，夺取东汉王朝政权，自建帝国时，业城在洛阳东北三百公里之外。古人说：见面三分情。廝守在一起还有进言或示意的可能，对於阴谋或中伤，也有阻止或解释的机会。而现在甄洛远在天涯，无论多么离谱的小报告，她都没有分辩馀地。

更可怕的是，古中国是多妻制的，甄洛仅是曹丕的老婆之一，史书上可查考出来的，那时曹丕至少已有六位妻子：甄洛女士、郭女王女士、李贵人女士、阴贵人女士，跟亡国之君东汉王朝最后一任皇帝刘协的两位女儿。李、阴以及两位刘姓女儿，地位并不重要，重要的是郭女王，她比甄洛女士更年轻，更漂亮，更智慧。曹操晚年要指定合法继承人（世子）时，儿子们之间曾发生八仙过海，各显神通的节目，最后曹丕获胜，其中一部分功劳，得力於郭女王的谋略。而曹丕在夺取政权时，郭女王跟在身旁，说明郭女王第一回合已占优势。曹丕先生让皇后宝座虚悬，迟迟不决定人选，对甄洛来讲，她应该警觉到已亮起了红灯。如果要她当皇后的话，早宣布了矣。所以没有宣布，正是另外有人──那就是郭女王，她已经十拿九稳，只多了甄洛挡住她的路。

郭女王用了啥恶毒的手段，我们不知道。《三国演义》上说，她跟摇尾系统张韬合谋，由张韬出面，义正词严的检举在业城宫里，掘出甄洛所埋葬的木偶，木偶上写著曹丕先生的生辰八字。读者老爷对大闹西汉王朝的一些巫蛊事件，一定还有印象，现在重新出现。曹丕听了，大怒。《三国志》比较含蓄，只说甄洛因为不能马上当皇后，口有怨言，曹丕听了，大怒。

两件事都有可能，“诬以谋反”是中国传统文化中最拿手的合法屠杀，甄洛温柔机警的性格，不可能口出怨言──她了解当时妇女的地位，更了解自己是再嫁之身，她很能克制自己，所以史书上特别强调她从不忌妒。但人性的变数太多，面临皇后的重要关键，也可能忍不住失望和抱怨。问题是，即令失望抱怨，也不至於激起丈夫的杀机。何况我们压根儿不相信她会形诸颜色。不过，只要小报告坚持她“有怨言”，她就非“有怨言”不可，有郭女王在，甄洛注定要死。反正是不管怎麼吧，曹丕先生既然“大怒”，就忘了昔日“痴立落剑”的恩情，立刻派出专使，逼甄洛女士服毒自杀。

曹丕是在220年十月当上皇帝的，翌年（221）六月，就把甄洛处死，假如曹丕不当皇帝，她会好好活著。甄洛在九个月中，经过狂欢、失望、疑惧等等折磨，但她绝想不到最后站在她面前的竟是丈夫派来的杀手。然而郭女王仍恐惧她死后向阎罗王控告，所以下令把甄洛中毒的尸体，特别处置，头发披到脸上，用糠塞住她生前动人心魄的樱桃小口。盖教她的灵魂，既无脸见人，又有口难言。

【典籍记载】

《三国志》魏书五 后妃传第五

文昭甄皇后，中山无极人，明帝母，汉太保甄邯后也，世吏二千石。父逸，上蔡令。后三岁失父。一后天下兵乱，加以饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物，时后家大有储谷，颇以买之。　　后年十余岁，白母曰：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也。”举家称善，即从后言。二 一魏书曰：逸娶常山张氏，生三男五女：长男豫，早终；次俨，举孝廉，大将军掾、曲梁长；次尧，举孝廉；长女姜，次脱，次道，次荣，次即后。后以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐，家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。逸薨，加号慕，内外益奇之。后相者刘良相后及诸子，良指后曰：“此女贵乃不可言。”后自少至长，不好戏弄。年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后独不行。诸姊怪问之，后答言：“此岂女人之所观邪？”年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚，兄谓后言：“汝当习女工。用书为学，当作女博士邪？”后答言：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”

二魏略曰：后年十四，丧中兄俨，悲哀过制，事寡嫂谦敬，事处其劳，拊养俨子，慈爱甚笃。后母性严，待诸妇有常，后数谏母：“兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之，待之当如妇，爱之宜如女。”母感后言流涕，便令后与嫂共止，寝息坐起常相随，恩爱益密。

建安中，袁绍为中子熙纳之。熙出为幽州，后留养姑。及冀州平，文帝纳后于邺，有宠，生明帝及东乡公主。一延康元年正月，文帝即王位，六月，南征，后留邺。黄初元年十月，帝践阼。践阼之后，山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。二

一魏略曰：熙出在幽州，后留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝入绍舍，见绍妻及后，后怖，以头伏姑膝上，绍妻两手自搏。文帝谓曰：“刘夫人云何如此？令新妇举头！”姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎取。

世语曰：太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后，文帝问之，刘答“是熙妻”，顾閴发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓后“不忧死矣”！遂见纳，有宠。 魏书曰：后宠愈隆而弥自挹损，后宫有宠者劝勉之，其无宠者慰诲之，每因闲宴，常劝帝，言“昔黄帝子孙蕃育，盖由妾媵众多，乃获斯祚耳。所愿广求淑媛，以丰继嗣。”帝心嘉焉。其后帝欲遣任氏，后请于帝曰：“任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”帝曰：“任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。”后流涕固请曰：“妾受敬遇之恩，众人所知，必谓任之出，是妾之由。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，愿重留意！”帝不听，遂出之。十六年七月，太祖征关中，武宣皇后从，留孟津，帝居守邺。时武宣皇后体小不安，后不得定省，忧怖，昼夜泣涕；左右骤以差问告，后犹不信，曰：“夫人在家，故疾每动，辄历时，今疾便差，何速也？此欲慰我意耳！”忧愈甚。后得武宣皇后还书，说疾已平复，后乃欢悦。十七年正月，大军还邺，后朝武宣皇后，望幄座悲喜，感动左右。武宣皇后见后如此，亦泣，且谓之曰：“新妇谓吾前病如昔时困邪？吾时小小耳，十余日即差， 不当视我颜色乎！”嗟叹曰：“此真孝妇也。”二十一年，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从，时后以病留邺。二十二年九月，大军还，武宣皇后左右侍御见后颜色丰盈，怪问之曰：“后与二子别久，下流之情，不可为念，而后颜色更盛，何也？”后笑答之曰：“(讳)〔叡〕等自随夫人，我当何忧?“

二魏书曰：有司奏建长秋宫，帝玺书迎后，诣行在所，后上表曰：“妾闻先代之兴，所以飨国久长，垂祚后嗣，无不由后妃焉。故必审选其人，以兴内教。令践阼之初，诚宜登进贤淑，统理六宫。妾自省愚陋，不任粢盛之事，加以寝疾，敢守微志。”玺书三至而后三让，言甚恳切。时盛暑，帝欲须秋凉乃更迎后。会后疾遂笃，夏六月丁卯，崩于邺。帝哀痛咨嗟，策赠皇后玺绶。

臣松之以为春秋之义，内大恶讳，小恶不书。文帝之不立甄氏，及加杀害，事有明审。魏史若以为大恶邪，则宜隐而不言，若谓为小恶邪，则不应假为之辞，而崇饰虚文乃至于是，异乎所闻于旧史。推此而言，其称卞、甄诸后言行之善，皆难以实论。陈氏删落，良有以也。

【背景资料】

《洛神赋》是风流才子曹植用心血凝成的一篇传诵千古的佳作，描述了一个尽善尽美、无与伦比、凝结天地之气而成的女子———洛水之神！在她那“翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”的超凡脱俗的美貌下，我们的眼前似乎真正地出现了一位绝世无双的天骄佳人。

这位曹植笔下的洛水之神就是魏文帝曹丕的夫人、魏明帝曹叡的母亲———甄洛。据说甄洛生长在世宦之家，不仅美色惊人，而且博览群书、通晓经史，她读书明理，了知天下大事，更对朝政的得失、政治的明暗有自己的见识，俨然是位足不出户而知天下事的才女。东汉末年，群雄角逐，刘汉王朝分崩离析，手握重兵的董卓纵火焚烧洛阳宫室，造成大批饥民流离失所，面对残破不堪的动荡局面，官宦大户的甄府却大发国难财，将屯积的大量粮食换取饥民的金银珠宝，这样的做法，让甄洛非常不满，年仅10岁的她为父母指出：“趁火打劫定会招致饥民的愤恨，日后对自家将招来不测；倘若将粮食拿出来周济亲朋好友、左邻右舍，一旦有变，将会有个照应；广济灾民，才是积德免灾之道。”可见甄洛富有非凡的胆识和眼光。

甄洛十余岁时嫁于袁绍二儿子袁熙，经官渡大战的落幕，曹操、曹丕父子争美闹剧的收场，最终甄洛成了曹丕的夫人。曹丕迷恋甄夫人的美貌，更爱甄夫人的文才，每逢邀请文人墨客饮宴时，都让甄洛一同饮酒赋诗。但甄洛心里清楚，曹丕因情窦初开才会如此宠爱自己，又因曹袁两家世仇，作为再嫁女子，不应该任性妄为、持宠而骄。所以她鼓励曹丕广纳妻妾、诞育子嗣，对后宫的宠姬们也显示出宽容大量的情怀，不仅如此，甄洛对曹丕之母卞夫人也恪尽孝道，诚意可嘉。

随着曹丕的称帝，王室的残酷斗争拉开了序幕。而甄洛对曹丕之弟曹植的赏识使之成了这场战争的牺牲品。由于曹丕感到曹植对自己的王位还存有威胁，想将曹植置于死地。因甄洛钦佩曹植的文人气质和高贵风骨，处处维护曹植，斥责曹丕的狭隘行为，使得曹丕大为愤怒和不快，便将对其宠爱转向了姬妾郭氏。这位郭夫人本性狠毒，又攻于心计，她积极为曹丕出谋划策，使曹丕在这场斗争中胜利了。然而，王权嫡系之争落幕后，甄洛眼中的曹丕更显得心胸狭窄、贪慕权位，她越发蔑视曹丕。

因为敢爱敢恨的个性使甄夫人断然拒绝了皇后的殊荣，这是中国历史上独一无二的。这位勇敢的女子为此受到了冷落和憎恨，再加上郭氏的阴谋算计，使这位高贵美丽的绝色佳人落得死后披发覆面、以糠塞口的悲惨命运，直到自己儿子魏明帝即位才得以追尊皇后封号。然而，这一切已不重要，甄夫人也许从不曾在意这些世俗名利，因为，她本身就要为自己的真情实意而活。我们暂不用去臆测她与曹植之间的爱情是真是假，事实上，她与《洛神赋》早就打动了人们的心，早就流芳了百世、传颂了千古。

【塘上行】甄宓

蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。

众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。

想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。

莫以麻枲贱，弃损菅与蒯。出亦复苦愁，入亦复苦愁。

边地多悲风，树木何翛翛，从军致独乐，延年寿千秋。

洛神传说

在洛河两岸，流传着一个脍炙人口的洛神宓妃的故事。

宓（音“fu”二声，通“伏”）妃原是伏羲氏的女儿因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。

宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。

后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。

河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。

从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。洛河两岸的人于是在老城东关兴建了座宏伟的“洛神庙”。洛神宓妃的故事也就一代代传了下来。

还有一说宓妃即为嫦娥：【七十二朝四书人物演义】交代：嫦娥原来是黄河河神河伯的新娶夫人，是宓国之女，名为宓妃（即洛嫔），小字嫦娥，后来，河伯新妇嫦娥改嫁羿，河伯索要，被羿射杀。 　　《淮南子》中记载，伏羲氏之女洛神嫁于河伯为妻，但河伯不贤，与水族女神私通，洛神与后羿情深。河伯与后羿大战于天庭，天帝震怒，将洛神贬落凡间......洛神转世之后，为美女甄宓，曹操攻下邺城之后，将甄宓一家接入司空府，奉作上宾。曹子建、曹子桓即曹丕两人同时钟情甄宓，最后，两人由好兄弟变成大仇人。种种因素之下，丕登上帝位，甄宓为后，另外丕又娶郭儇为妃，郭儇不甘为妃，于是同司马懿设计害死甄宓。另一方面，植与甄宓两厢情阅，甄后逝后数年，植在洛水之滨又见甄宓......

洛神与甄氏

曹植在邺城时作下一篇《感鄄赋》，因“甄”“鄄”古字同，且后来的明帝曹叡将此赋改名为《洛神赋》。因此经过市井人口相传，就诞生了关于甄氏和曹植“叔嫂恋”的传闻。甄氏的别称“甄宓（fu）”“甄洛”也是由此而来。因而小说传奇和一些诗人，干脆认为洛神就是甄后。《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女相遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。”李商隐在他的诗作之中，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”

那么《洛神赋》中的洛神与甄氏是否是同一人？曹植与甄氏到底有无瓜葛？从史实及常理来说，可能性是不大的。

1、当时曹丕已经称帝，曹植的地位本就岌岌可危，若此时再写一篇如此明目张胆来向嫂嫂表达爱慕之情的赋，岂不是嫌自己的命太长了一些？何况当时的甄氏比曹植大十岁，按照当时男权社会的标准来说，这样的爱恋也是不太可能发生的。

2、西汉时汉武采纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，三纲五常成为当时人的伦理道德规范。作为小叔子的曹植居然动了爱慕之心，这就兄弟之道言，是其不义；就君臣之道言，是其不忠。不义不忠，大逆不道，成何体统？因此宋人刘克庄说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建(曹植字)伧父耳。” 清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，群起而鞭挞这种“叔嫂之恋”的说法。

而且甄氏出身官宦家庭，据《三国志》中记载，是“不好戏弄”的，连姐妹们看马戏她也会批评，可见是一位受到良好的妇德教育且自律能力很强的女子，又怎会允许自己产生这种在当时社会“天诛地灭”的不伦之恋？

3、还有一种说法是，曹叡因为避其母讳而将《感鄄赋》改名。但在那时，名比姓更值得避讳，若是甄氏真的是洛神，换言之，若她的名字是“甄宓”或“甄洛”，那么曹叡恐怕就要在这篇文章上大修大补，忙不过来了——《洛神赋》里有多少“宓”和“洛”字？

4、至于《太平广记》中谈到，洛神女自称“甄后”也是不妥的。甄氏死时只是个妃子，“文昭甄皇后”的头衔是曹叡追加的。

不过历史终是太过严肃 ，能在肃穆的历史中给我们留下一丝幻想的美人，与同那些美丽的传说，必将能走进人们的内心。