感时花溅泪

感时花溅泪，恨别鸟惊心

——杜甫诗歌中的兄弟情

摘要：诗言情，杜甫对兄弟的关心爱护，在其诗里表现得淋漓尽致。诗如其人，透过这些写给其兄弟的诗篇，杜甫向我们展现了他人性的一面，使其“诗圣”形象更加可亲可敬。杜甫的此类诗自成特色，别有风情。

关键词：杜甫兄弟诗人性艺术特色

前言

兄弟诗，简言之就是以“兄弟手足之情”为题材或以表达此情为主旨的的诗，实为亲情诗里之一类。兄弟诗写得热诚而质朴，平易却率真，显示了诗人人性中最本真的一面，诗歌也因此而更加美丽动人。

一、中原有兄弟，万里正含情——身世浮沉，手足情深

据陈贻焮先生考证：“公弟四人：颖、观、丰、占。”从杜甫现存诗歌中，笔者统计到写给他弟弟们的约30首，在亲情诗中占了很大比重，手足情深，可见一斑。开元二十九年（741）秋的特大洪水，灾害甚大。杜甫写下《临邑舍弟书至，苦雨黄河泛溢堤防之患，簿领所忧，因寄此诗，用宽其意》（本文所录杜甫诗歌均以杨伦《杜诗镜诠》上海古籍出版社1980年版为准）一诗：二仪积风雨，白谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。职司忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。燕南吹畎 亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天失万艘。吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。赖倚天涯钓，犹能掣巨鳌。时值杜颖任齐州临邑主簿，掌管治河防泛工作。这首有着二十八字诗题的排律，金圣叹如是点评：“忽然闻河泛，忽然想领此职者奈何，忽然忆防川恰是舍弟。看此一解，为是弟忧，为是忧弟？先生鹡鸰在原之情，于是乎千载如覩矣。”诗人以弟忧为己忧，体现了深深的手足之情。

至德二载（757），杜甫身陷叛军，困守长安，写下《得舍弟消息二首》。“烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几时魂。”表达了诗人无限感伤。“两京三十口，虽在命如丝。”则是感叹生计之艰。《杜诗镜诠》引劭子湘云：“忆弟诸作，全是一片真气流注，便而绝妙，不能摘句称佳。”

干元年间，杜甫大致作了6首写给兄弟的诗歌，分别为：

干元元年（758）年暮春作《得舍弟消息》，干元二年（759）作于河南陆浑庄的《忆弟二首》和《得舍弟消息》，干元二年客居秦州作于白露节时《月夜忆舍弟》，干元二年十一月作于甘肃同谷《干元中寓居同谷县作歌七首》之其三。以《月夜忆舍弟》为例：

戍鼓断人行，秋边一鴈声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

此时，杜甫客居秦州，其余三弟颖、观、丰分别散落在山东、河南等地。“露从今夜白，月是故乡明”两句脍炙人口，广为流传。白露之夜，月光如水，诗人由眼前的月光联想到家乡的明月，也勾起了他对流离失散兄弟的深切思念。 若《月夜忆舍弟》道出的是客居他乡的浓浓相思，那么《干元中寓居同谷县作歌七首》则是濒临绝境的深切挽歌。

其三唱道：“有弟有弟在远方，三人各瘦何人强？生别展转不相见，胡尘暗天道路长。前飞驾鹅后鹙鸧，安得送我置汝旁？呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨？老身作客，寄居他乡，饱尝离乱，食不果腹，几近饿死！如此种种，诗人情莫能掩，长歌当哭！他的恸哭，既是唱给自己，也是唱给他同样遭受困厄的手足。 上元元年（760），杜甫在成都浣花溪边筑下草堂，于此度过一段舒适悠闲的日子。是年冬，他在《村夜》里写道：“中原有兄弟，万里正含情。”寄托了兄弟的无比思念。宝应元年（762年），杜甫一家滞留梓州，这年重阳节他写下《九日登梓州城》。“弟妹悲歌里，乾坤醉眼中。”客居他乡，物是人非，今非昔比；国事、家事均无可快意者，诗人唯有对之以昏花的醉眼了。

广德年间，杜甫创作了4首写给弟弟们的诗歌：《舍弟占归草堂检校，聊示此诗》和组诗《送舍弟颖赴齐州三首》。前诗虽写得琐碎，却不失真挚自然，尤其末句“东林竹影薄，腊月更须栽。”更是细致表达了诗人对草堂的留恋和对弟弟的怜惜之情。后三首组诗，其一写惜别之情，其二叙别后之思，其三则期待兄弟俩再次重逢，完整的情感流程足见杜甫的无限深情。大历年间，兄弟诗篇大量呈现。其中，大历元年（766）作于夔州有3首：《狂歌行赠四兄》、《第五弟丰独在江左，近三四载寂无消息，觅使寄此二首》。到了大历二年（767），此类诗歌创作则显现出一发不可收拾之势，它们大致有8首，分别是：《得舍弟观书，自中都已达江陵。今兹暮春月末，合行李到夔州。悲喜相兼，团圆可待，赋诗即事，情见乎辞》、《喜观即到，复题短篇二首》、《舍弟观归蓝田迎新妇，送示二首》、 《舍弟观自蓝田迎妻子到江陵喜寄三首》等。大历三年（768），诗人又于元旦前后写下了《远怀舍弟颖观等》和《续得观书，迎就当阳居止，正月中旬，定出三峡》等。其中，《舍弟观自蓝田迎妻子到江陵喜寄三首》可谓是兄弟诗中为数不多的愉悦之诗。其二有云：

马度秦山雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，

故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。

巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。

杜观从蓝田迎得妻儿回到江陵团聚一事让杜甫也感受到了盈盈喜气，万般景物在诗人眼里显出别样的风情。诗人正是以弟弟们的幸福为自己的幸福，体现了其博大的仁者之心。劭子湘言杜甫“忆弟诸作，全是一片真气贯注”，甚是精当。透过这些诗篇，我们看到的是一个有博大胸怀并倾注无限深情的兄长杜甫，感受到的是他的至真至情。

二、感时花溅泪，恨别鸟惊心——诗成特色，别有风情

（一）特殊的意象——鹡鸰

在杜甫写给兄弟的诗歌中，“鹡鸰”一词频频出现。“鹡鸰”一词最早出现于《诗经·小雅·棠棣》：“脊令在原，兄弟急难。”诗中的“脊令”即杜诗中的“鹡鸰”。“棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”《棠棣》一诗反复渲染、歌唱兄弟的深厚感情。这首诗也隐喻了兄弟间要患难与共、互相扶持。“鹡鸰”也以象征兄弟情谊的意象，而作为一种特殊的文化符号和思维定式被保留并为后人所沿用。关于鹡鸰意象，吴淑玲先生著有《杜诗中鹡鸰意象的文化意蕴》（注：见《河南师范大学学报》哲社版2005年第一期）一文，在此不予赘述。在杜甫兄弟诗篇里，“鹡鸰”一词大概出现了4次：“浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗”，“草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒”，“待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰”，“鸿雁影来连峡内，鹡鸰飞急到沙头”等。“鹡鸰”的反复出现，显示了杜甫对兄弟手足之情的珍爱与重视。

（二）自然的眼泪——真情

梁启超在《情圣杜甫》一文写道：“我以为工部最少可以当得起情圣的徽号。因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他表情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将他全部完全反映不走样子，能象电气一般一振一荡 的打到别人的心弦上。中国文学界写情圣手，没有人比得上他，所以我叫他做情圣。”杜甫的“圣”于兄弟而言，在于他是一个有着无限真情、仁心宽厚的兄长。他的“圣”是“先生鹡鸰在原之情，于是乎千载如覩矣”般的圣。纵观杜甫此类诗，我们会发现“泪”、“啼”等字眼在其笔下层出不穷：“啼垂旧血痕”（《得舍弟消息二首》），“犹有泪成行”《(得舍弟消息》)，“送汝万行啼”《(送舍弟颖赴齐州三首》其一)，“十年朝夕泪”《(第五弟丰独在江左近三四载寂无消息觅使寄此二首》)等。杜甫的“爱哭”乃由他的真情流露不能自持之故，他的眼泪是其抒发真实情感的一种表达方式，这是一种多么特别的表达方式。

（三）特别的时间——节令

“每逢佳节倍思亲”，杜甫很多兄弟诗创作于节令里，体现了中国人一种传统的情感模式，也使情感表达更加浓烈。其《月夜忆舍弟》、《远怀舍弟颖观等》等均作于节令日里。中国人自古就有节日里与家人团聚的习俗，节日里的聚首，哪怕极为短暂，也可释放长期以来压制的相思之苦，增加彼此的情感。在战乱里，相聚是多么可遇不可求的事，即使思念到骨子里，也只能给予遥远的祝福。在这样的日子里，杜甫往往笔端诉说无尽相思。

（四）乐景却哀情——匠心

杜甫诗歌为我们描述了一幅幅深沉而壮阔的画面，情景交融随处可见。诗人尤谙以乐景写哀情之妙，他的兄弟诗多以乐景写哀情，常把对兄弟的思念以悲情的哀唱融入乐景之中，不见其悲，却尽显其悲，别具匠心，引起读者广泛共鸣。 如《忆弟二首》其二里“故园花自发，春日鸟还飞。”陈贻焮先生对其如此点评：“王夫之《姜斋诗话》说：‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。’‘故园’二句，也以乐景写哀。对此良辰美景，而无人共赏，就更增添内心的惆怅了。”

（五）结构的隐线——战争

在杜甫的兄弟诗里，我们几乎很难找到像他在其“诗史”作品里那样去正面描写战乱的场景了。杜甫的处理是将战争作为一条隐线潜伏于笔下，作为一种背景沉淀在他的兄弟诗歌里。此时的战乱是作为一种特殊背景而保留的，虽不大 书特书却让人真切感受了存在。如：“丧乱闻吾弟，饥寒傍济州”，“寄书长不达，况乃未休兵。”“百战今谁在？三年望汝归”等。杜甫在战乱情境下写下歌唱手足之情有温度，寓真情的诗歌，显示了他珍爱人间亲情，让人感动不已。

结语

杜甫在其兄弟诗里展现给读者的不仅仅是他忧国忧民的“诗圣形象”，更是他那富有浓浓人情味的血肉之躯。杜甫由此走下“神坛”，并以普通人的形象走进我们的心间。正因如此，他的人性人格也让后人倍加推崇。只有作为一位真正 的兄长，才有了杜甫对于人生、人民和国家的赤子之心和至真之情。 参考文献：

[1]陈贻焮.杜甫评传.上海：上海古籍出版社.1982.

[2]杨伦.杜诗镜诠.上海：上海古籍出版社.1980.

[3][清]金圣叹，钟来因整理.杜诗解.上海：上海古籍出版社.1984.

[4]程俊英，蒋见元.诗经注析.北京：中华书局.1999.

[5]梁启超.梁启超全集－情圣杜甫.北京：北京出版社.1999. 历史回廊