中国审美文化史论文
中国审美文化史
环境13-1 孙一公 1321010142
史前部落早期，常见的是生殖崇拜以及图腾崇拜。人们只知其母不知其父，认为祖先是物，自己的女祖先感应了某种物之灵而孕，形成了母系氏族。氏族以鸟鱼蛙等作为图腾，譬如殷商以殷鸟为图腾。彩陶绘饰壁画等大抵代表了当时发生的氏族间战争、吞并、通婚等事件。所以在彩陶绘饰中，占据整个彩陶文化中心画面的是鱼蛙鸟等图腾象征。而后男权崛起，男性也在远古遗留下的图案上有了一席之地。这个时期，是文化的孕育，“从无意到比较有意，从粗糙到大致精美”，“美”在中华大地上破土而出。这一时期的审美可以说是启蒙与萌芽。 到了商周时期，青铜器随着技术的发展迎来鼎盛时期。然而二者风格迥异：殷人尊神，商器则外观狰狞，并不拘泥于实际，充溢神秘气息；周人尚礼，周器则平和素雅，内蕴铭文，朴实厚重。商周的审美是“崇上”的，是对神鬼礼乐的尊崇。
秦汉时期，中华民族走向了政治、经济、文化的“大一统”。有人认为：“用理性的、宏观的眼光来审视整个中国审美文化，就会发现，如果将先秦时代视为审美文化发展的“自发”阶段 ( 以“艺术”尚未同“非艺术”分别开来为标识 ) ，而将魏晋以降视为其发展的“自觉”阶段 ( 以艺术开始走向独立为标志 ) 的话，那么，秦汉时代恰好可以看作中国审美文化由“自发”向“自觉”过渡转化的一条历史长廊。”可以说这一时期具有特色的“景观”可谓规模宏大、数
量繁多而又种类齐全。而大体上，不只是秦兵马俑、霍去病墓前巨石群雕、“马踏飞隼”青铜造型、汉画像石、画像砖之类的实物，汉乐舞、汉大赋、秦小篆和汉隶书也蕴含着“大美”。这不只是外在上感性直观的恢宏壮阔大气磅礴，更意蕴了那个时代人们对世界万物探索征服的伟大信念与崇高情怀。
魏晋士人讲究风度，注重自我超越。个体对伦常、礼法、俗归、功业等外在的价值疏淡，开始回归于自我、人性、真情、自然。“各人自我的觉醒”“任诞行状”，“自我张扬”，“越理任性”，“姿性率真”。魏晋的审美是对个体意识的萌芽，是对个性的舒张。
宋代有一个特点，弱军事强文化。私学兴起与官学共兴，四大书院闻名天下：白鹿洞书院，岳麓书院，石鼓书院，嵩阳书院，紫阳书院。宋代可谓是全面兴盛的时期，科技的进步使得生产力提高，带动农业手工业制造业的兴盛，则商业也极为发达，最终影响到各个领域。宋代是文化鸿篇巨制，其审美是对自由的追逐。
元代的经济不是很发达，但文化却比较繁荣，只不过是形式和内容都与它之前的汉、魏、唐、宋，它之后的明、清不同而已。元代文化有两大特色，一是通俗化，一是多元化。青花也是因此闻名世界。国外（西部）存留目前是我们的好几倍。这是一个民族融合的标志。元代的审美是对不同文化的交融与理解。
明清时期，由于封建专制发展到极点，这一时期的文化发展的特点表现为出现了许多总结性的著作、以及一些讽刺意味强烈的文学作品，而鲜有创造性的东西问世。大概是由于文字狱等事件的原因吧，
这个时代的文化的发展是被束缚的，体现出僵化、保守和腐朽的特征，同时也是中国传统文化的集大成时期。明清代的审美文化明显具有集成的特点，对前代的审美风尚和风格有一个全面的继承，又能够融会而贯通。另一方面，反思和反叛性质的文化频现，它们以怪和奇为特点，具有鲜明的近代气息。明清的审美更具有集成性，有种历经沧桑，卧薪尝胆的感觉。
中国审美文化对世界的影响随处可见。有人说我们在被文化入侵，青少年哈日哈韩，世界通用英文，舶来的文化元素随处可见。殊不知，外国人纹身的图案中最潮的便是“中国字”，也许国人已经不再热爱三国演义，但忠、义、信已经成为文化标志漂洋过海开花结果；前段时间吸引了世界眼球的围棋，便是中国国棋；孔子学院也随着国家民族的富强立于世界各地。文化随着民族的发展扩散到了世界，又反过来促进民族的发展。